Steven C. Hayes beroemde citaten

Bijna alle mensen lijden op een bepaald moment in hun leven aan een of andere vorm van intense innerlijke pijn. Het lijden kan depressie, angst, drugsmisbruik of zelfmoordgedachten zijn en het is het resultaat van de gevechten die we voeren tegen onze gedachten terwijl we vergeefs proberen ons te ontdoen van onze geschiedenis.

Als je niet bereid bent om het te hebben, doe je het.

Ga uit je hoofd en in je leven.

Een gevaarlijke definitie van geluk is om aan geluk te denken als een soort warm, vreugdevol gevoel in je hart dat je moet nastreven en vasthouden uit angst dat het zal verdwijnen. Een betere manier om na te denken over geluk dat eigenlijk iets is waarvan ik denk dat je ernaar kunt reiken, is dat het leeft in overeenstemming met je waarden en op een manier die meer open is en je geschiedenis accepteert als het weerklinkt in het heden, dat is meer zelfbevestigend, zelfvaliderend en op waarden gebaseerd. De Grieken hadden er een woord voor; ze noemden het eudaimonia. En het is iets dat mensenlevens zal versterken.

Ga naar binnen in de zoetheid van het leven, Vang de plaatsen waar je echt werd bewogen door of verbonden met het leven, en je zult daar een soort licht vinden dat je kan leiden wanneer de kakofonie erg luidruchtig wordt en je verward en verdwaald raakt, dat je kan leiden naar waar je om geeft.

Je geschiedenis zal niet verdwijnen; het is niet hetzelfde als vuil op de vloer of verf die van de muren afpelt; het zal niet op die manier worden opgelost. Het is meer als leren hoe je het moet dragen, om er contact mee te maken, om het te zien. Omdat het gebaseerd is op de psychologie van het normale, maakt de therapeut daar ook deel van uit. Ook zij werken met dezelfde processen. En dus vereist het dat een therapeut gewoon de waarde ervan ziet en bereid is om naar zijn eigen moeilijke emoties en gedachten te kijken en een manier te vinden om ze zachtjes te dragen in dienst van de cliënten die ze dienen.

Angst vasthouden als je eigen vijand, en dat het naar beneden moet gaan, verminderen, weggaan en niet gebeuren hier is een soort van zelf-invaliderend, innerlijk gericht proces dat je nog meer verstrikt zou krijgen in deze processen. In plaats daarvan moeten we leren om je geschiedenis toe te staan om gedachten en gevoelens en herinneringen in de huidige tijd te brengen, en om ze bewust en zelfcompassievol vast te houden, en dan te focussen op wat je doet en ze mee te nemen voor die reis.

Ik kijk naar wat er op de T-shirts staat en zie een andere oplossing, die me ook zorgen baart. Ik zie " gewoon doen."Geen angst."dit soort onderdrukkende reactie op de stroop die de cultuur voor ons probeert te definiëren als een zinvol leven, ontploft ook op jou. "Geen angst" is niet iets dat je op je shirt moet doen. Wat dacht je van "Ik kan mijn angst vasthouden en nog steeds contact met je maken"? Doe dat op je shirt. "Het is oké om mij te zijn, met al mijn geschiedenis."Doe dat op je shirt.

De meeste mensen worden diep gekwetst door verraad in relaties. Het is misschien beter om echt op te staan en een soort contact te hebben met die zorg, en misschien een meer liefdevolle houding aan te nemen, zelfs met je eigen pijn, en je voeten te laten bewegen naar wat je echt wilt, omdat de kosten in termen van intimiteit en verbinding en zorg die komen wanneer je probeert niet kwetsbaar te zijn, wanneer je constant op zoek bent naar verraad van vertrouwen, te groot zijn. Het maakt het erg moeilijk om relaties te hebben van het soort dat je echt wilt. Eén, kijk waar de pijn is. Draai het om; je zult zien dat daar de waarden zijn.

Er zijn momenten dat je je bijzonder belangrijk voelde voor een andere persoon, of om je gaf, van je hield of je accepteerde. Liefdevolle relaties zijn niet iets dat je kunt hebben als een kostbaar juweeltje dat je in een doos stopt en dan op je plank legt. Het is iets waar je naartoe loopt. En er zijn altijd moeilijkheden; er is altijd pijn in relaties. Maar je kunt blijven lopen naar dat baken in de verte. Dat proces, die reis, heet leven. En als je op weg bent naar de dingen die je waardeert, is het leven vitaler, vloeiender; het geeft meer kracht.

Gevoelens zijn alleen je geschiedenis die wordt veroorzaakt door het huidige moment. Als dat je vijand is, dan is je geschiedenis je vijand. Als gevoelens je vijand zijn, is je lichaam je vijand. En als het geheugen je vijand is, kun je beter een manier hebben om je geest zo te beheersen dat je nooit wordt herinnerd aan dingen die pijnlijk zijn uit het verleden. Als je mensen vermijdt, vermijd dan dat je op je knoppen drukt, ga niet naar plaatsen die angst kunnen veroorzaken; als je drugs en alcohol neerhaalt; dit zijn allemaal methoden om die ongezonde agenda op te zetten.

Kunnen we angst beschouwen als iets dat van belang kan zijn, zelfs zinvol kan zijn? En het zegt iets over je geschiedenis, en kunnen we leren om het op een manier te houden die meer medelevend is, om het angstige deel van je dichtbij te brengen en het met enige waardigheid te behandelen, en in plaats daarvan gefocust te blijven op wat voor soort leven je wilt leven verbonden met wat voor soort betekenis en doel. Dat zal een snellere, meer zelfcompassievolle en meer zekere reis voorwaarts zijn in dingen zoals paniekstoornis.

Maar deze goedkope sensatie Versie, dit soort gemak definitie, de feel-good definitie van geluk is een loze belofte. Tenzij we wijzer worden over hoe we de moeilijkheden van het leven kunnen dragen op een manier die zelfcompassie en empowerment is, kunnen we dit soort wereld creëren waarin we liever een soort van plug in de matrix met pillen of escapistische neigingen die we kunnen bedenken in plaats van door een levensproces te lopen dat verlies zal omvatten. Het zal beperkingen op de functie bevatten. We moeten onze kinderen leren en leren hoe ze dat moeten doen.

Wat me ' s nachts op een negatieve manier wakker houdt, is dat als we de problemen van het menselijk hart en het menselijk hoofd, van de menselijke psychologie niet oplossen, er geen technologische oplossing is die zo groot is dat het de wereld die komt kan voorkomen, en een wereld van kofferbommen of van het vermogen om de planeet te vervuilen op een manier die het niet kan herstellen, van de opwarming van de aarde en de rest. We hebben door wetenschap en technologie een andere wereld gecreëerd die angstaanjagende kanten heeft, en psychologie en Gedragswetenschappen moeten hier deel van uitmaken. We zullen een manier moeten vinden om de cultuur zelf te vermenselijken.

Processen van het vermijden van de innerlijke wereld om te proberen je gedrag te reguleren, of verstrikt raken in je gedachten die je vermogen verstoren om te profiteren van wat er om je heen is, of het contact met je waarden verliezen uit angst dat je meer weet over de plaatsen waar je pijn doet - dat soort processen zijn gewoon normale psychologische processen. En als je de denkwijze neemt die in 95 procent van je leven geweldig werkt en het binnenin toepast, dan implodeert het. Het begint barrières te creëren, en dat is waar op het werk, het is waar in onze cultuur, waar in onze politiek.

Er is een middenweg tussen toegeeflijkheid en onderdrukking, maar de cultuur heeft dat overweldigd in de kakofonie die in de moderne wereld is gecreëerd en de commerciële aanmoediging van vermijding en toegeeflijkheid aan de ene kant, of onderdrukking en "doe het gewoon", jezelf als een object behandelen aan de andere kant. We moeten een manier vinden die compassievoller, zachter is, die ons in staat stelt om vooruit te gaan naar het soort leven dat we echt willen leven.

Als een therapeut zich onzeker voelt in therapie, zullen veel therapeuten proberen dat opzij te duwen om te proberen de therapie te doen. In plaats daarvan zouden we mensen vragen om met dat gevoel van onzekerheid om te gaan, want de klant wordt immers gevraagd hetzelfde te doen. Het heeft een soort eigenschap van twee mensen in dezelfde situatie, echt, die door deze psychologische processen werken. En ja, je hebt me ingehuurd; ik werk voor je als therapeut. Maar ik ben hier niet en jij bent daar beneden. En waar je mee worstelt, op andere momenten en met andere gebieden waar ik mee worstelt.

De definitie van geluk is erg emotioneel georiënteerd - het probleem is dat er te veel snelle en vuile manieren zijn om dat na te jagen op manieren die uiteindelijk niet nuttig zijn voor mensen. Als je gewoon een andere martini of zelfs meer ernstige stoffen. Maar de commerciële cultuur en onze media moedigen ons voortdurend aan om te denken dat als we ons goed voelen, we goed leven. We zijn maar al te blij om je goederen en diensten te verkopen van de dansende oivoids en de pil die je kunt nemen, of de reizen of de auto ' s of de kleren of de vrouwen die je kunt krijgen - wat dat ook is dat je de snelle route naar dat zal geven.

Onze kinderen worden blootgesteld aan 10, 20, 30 keer het aantal woorden dat onze overgrootvaders werden blootgesteld aan. We worden in één dag of twee blootgesteld aan meer horror op onze internetpagina ' s dan onze overgrootvaders in decennia van leven werden blootgesteld. We hebben geen moderne geesten gecreëerd voor die moderne wereld. Wetenschap en technologie hebben het zojuist op ons gedumpt. En ik denk dat mensen ernaar verlangen. Ik denk dat je het ziet in wat populair is. Waarom willen mensen leren over meditatie en praten over een doelgericht leven? Het is omdat ze weten dat er meer nodig is in de moderne wereld.

Ik denk dat we in een tijd komen waarin het te maken heeft met hoe je staat in relatie tot je eigen wereld binnenin en in relatie tot degenen om je heen in de wereld buiten. En ik geloof dat dit de dingen zijn die we in onze scholen, onderwijs, in onze psychotherapie en in onze cultuur meer moeten stoppen, een manier vinden om niet zo hard en veroordelend te zijn, zo objectiverend en ontmenselijkend, constant van binnen gefocust en proberen deze moeilijke gedachten en gevoelens weg te krijgen.

De veranderingen die we kunnen aanbrengen in de cultuur kunnen er zijn voor mensen die we nooit zullen ontmoeten, die ons nooit zullen kennen, en dat is wat me ' s nachts wakker houdt. Het is wat me opwindt aan wetenschap, dat we manieren kunnen leren om met elkaar samen te zijn. En de gedragswetenschappen zijn niet genoeg geweest van een deel van de culturele ontwikkeling. De natuurwetenschappen wel, de gedragswetenschappen niet. En ik zou willen zien of we dingen in de menselijke cultuur kunnen brengen die mensen zouden vermenselijken en verzachten en bekrachtigen.

ACT psychologie is een psychologie van het normale. Veel van de psychologieën die er zijn, zijn gebouwd op de psychologie van het abnormale. We hebben al deze syndromale dozen waar we mensen in kunnen stoppen, enzovoort. Het werkelijke bewijs voor syndromen is niet erg goed. Er is geen specifieke biologische marker voor de dingen waarover je in de media ziet praten. Zelfs dingen als schizofrenie - er zijn geen specifieke en gevoelige biologische markers voor deze dingen. Er kunnen abnormale processen bij betrokken zijn, maar veel meer menselijk lijden komt voort uit normale processen die van ons weglopen.

Ik denk dat de commerciële cultuur, en ook wetenschap en technologie tenslotte, ons meer gemak geeft, maar het ook moeilijker maakt voor ons om te zitten met de kleine hoeveelheden ellende die alleen maar door zichzelf te leven komen. Het is niet dat we geluk najagen; ik denk dat we het verkeerde model van geluk hebben. Ik bedoel, gedefinieerd als eudaimonia, gedefinieerd als een op waarden gebaseerd leven van integriteit en trouw aan jezelf en waar je het diepst voor wilt staan, die definitie van geluk-man, dat is het soort leven dat ik wil leven en ik denk dat dat mensen zal ondersteunen en ondersteunen.

Antidepressiva, je hebt nog steeds depressieve gedachten. Antipsychotische medicijnen, je hebt nog steeds een aantal psychotische symptomen voor de overgrote meerderheid van de mensen die ze gebruiken. Maar het geeft hen een beetje scheiding, en het controleert zijn gedrag niet zo veel als je een triest gevoel hebt, moeilijke gedachte, een vreemde perceptuele ervaring. We kunnen mensen die exacte vaardigheden leren in therapie, je krijgt voordelen op langere termijn en zonder de bijwerkingen. Dus laat je niet verkopen alleen omdat een commercieel belang je dingen wil verkopen.

Laten we iets als antidepressiva nemen. Er is fatsoenlijke wetenschap die zegt dat het een effect heeft, maar het is schokkend klein nadat je controle hebt over penetratie van blinden, mensen die weten dat ze de actieve pillen versus suikerpillen krijgen, als je een actieve controle gebruikt. Het zijn waarschijnlijk maar een paar punten. Maar het is een multi-miljardenindustrie. En trouwens, heeft enorme bijwerkingen. 40 procent van de mensen die ze gebruiken, hebben significante seksuele bijwerkingen. En dat is er maar één. Een enkel antidepressivum kan een miljard dollar waard zijn voor een bedrijf.