Miroslav Volf beroemde citaten

Het doel van het nastreven van gerechtigheid moet niet alleen zijn dat gerechtigheid gebeurt, maar dat verzoening ook gebeurt.

Als evangelisatie geen uiting is van naastenliefde, dan is het geen Christelijke evangelisatie. En liefde voor de naaste omvat niet alleen wat ik tegen de naaste zeg, maar ook hoe ik dat zeg.

Ik denk niet dat we het met iemand eens hoeven te zijn om van de persoon te houden. Het gebod voor christenen om de ander lief te hebben, om welwillend en welwillend jegens hen te zijn, is onafhankelijk van wat de ander gelooft.

Na mijn verloving met Moslimvrienden bid ik meer dan ik vroeger bad. Mijn gebedsleven is verrijkt door mijn ontmoeting met sommige moslims, aangemoedigd door hun toewijding en ook verrijkt door de manieren waarop zij bidden. Heb ik op deze manier gecompromitteerd? Nee, integendeel, Ik ben dieper gegaan in mijn geloof en ik denk dat mijn liefde voor God is verdiept en in zekere zin intelligenter is gemaakt, rijker door die ontmoeting.

Theologie gaat niet alleen over het begrijpen van de wereld; het gaat over het herstellen van de wereld.

Als we niet met elkaar leren leven, zullen we niet leven. We zullen van elkaar houden als buren of we zullen het niet zijn. Ik geloof dat het een belediging is voor mij als christen om te zeggen dat ik iemand die anders denkt dan ik, niet als naaste kan liefhebben.

Omdat de christelijke God geen eenzame God is, maar een gemeenschap van drie personen, leidt het geloof de mens tot de goddelijke gemeenschap. Men kan echter geen in zichzelf besloten gemeenschap hebben met de drie-enige God - als het ware een "viertal" - want de christelijke God is geen persoonlijke godheid. Gemeenschap met deze God is tegelijk ook Gemeenschap met de anderen die zich in het geloof aan dezelfde God hebben toevertrouwd. Daarom plaatst één en dezelfde daad van geloof een persoon in een nieuwe relatie, zowel met God als met alle anderen die in gemeenschap met God staan.

Heeft iemand het recht om van religie te veranderen? Dit is een fundamenteel mensenrecht, net als een recht op vrijheid van meningsuiting.

Vergeving botst omdat ik de vijand uitsluit uit de gemeenschap van mensen en mezelf uit de gemeenschap van zondaars.

Christus is gekomen om ons te veranderen van nooit genoeg mensen - in meer dan genoeg mensen; opdat wij door zijn armoede rijk kunnen worden.

Als je het 'heb je vijand lief' uit het christendom haalt, heb je het christelijke geloof 'ontchristend'.

In goede relaties zijn we blij om te groeien als de andere persoon een deel van ons wordt en wie we zijn.

In zekere zin verschilt fraude in het bedrijfsleven niet van ontrouw in het huwelijk of plagiaat in wetenschappelijk werk. Zelfs mensen die zich aan hoge morele normen houden, bezwijken.

Regels helpen een relatie te besturen en te sturen, dus het zijn goede dingen. Maar ze worden slechte dingen als ze de smalle poort worden die de relatie altijd moet passeren. Wanneer dit gebeurt, worden de regels de basis voor de relatie en worden ze in zekere zin een vervanging voor de relatie.

Christenen geloven dat er aan het einde een Oordeelsdag zal zijn. En het is mijn overtuiging dat op die dag gerechtigheid zal geschieden en er een verzoening zal plaatsvinden tussen degenen die elkaar diep hebben gekwetst.

Het verschil tussen gerechtigheid en vergeving: rechtvaardig zijn is de fout veroordelen en, vanwege de fout, ook de dader veroordelen. Vergeven is de fout veroordelen, maar de dader sparen. Dat is wat de vergevende God doet.

Wat de redenen ook zijn, wanneer vergeving plaatsvindt, is het altijd een wonder van genade. De obstakels op zijn weg zijn immens

God is de liefhebbende gever. God houdt niet alleen van. God is liefde.

Om volledig te triomferen, heeft het kwaad twee overwinningen nodig, niet één. De eerste overwinning vindt plaats wanneer een slechte daad wordt begaan; de tweede overwinning, wanneer het kwaad wordt teruggegeven. Na de eerste overwinning zou het kwaad sterven als de tweede overwinning het niet nieuw leven zou geven.

Sommige Joden en moslims beschuldigen christenen ervan afgoderij te zijn omdat zij in de Drie-eenheid geloven. Mijn antwoord aan beide groepen is dat zij het christelijke begrip van de Drie-eenheid fundamenteel verkeerd begrijpen.

Om het christelijk geloof niet ledig te laten zijn in de wereld, moet het werk van artsen en vuilnisverzamelaars, bedrijfsleiders en kunstenaars, thuisblijvende moeders of vaders en wetenschappers worden ingevoegd in Gods verhaal met de wereld. Dat verhaal moet de meest elementaire regels bieden waarmee het spel in al deze sferen wordt gespeeld.

Voor christenen is geloof een kostbaar goed, de meest waardevolle persoonlijke en sociale bron. Wanneer het onbenut wordt gelaten, lijdt het algemeen welzijn - niet alleen de specifieke belangen van christenen.

De Betekenis van de kruisiging is niet alleen wat God voor ons doet; consequent door het hele Nieuwe Testament heen wordt de kruisiging afgebeeld als het patroon dat we moeten volgen. Het is een model van sociaal gedrag ten opzichte van de ander en een verklaring over wat God voor ons heeft gedaan.

Vooroordeel is een vorm van onwaarheid, en onwaarheid is een verraderlijke vorm van onrechtvaardigheid.

Het eren van iedereen bevat de belofte van mogelijkheid.

Absolute gastvrijheid zou op geen enkele manier neerkomen op de afwezigheid van geweld. Integendeel, het zou geweld juist onder het mom van geweldloosheid op de troon zetten, omdat het de overtreders onveranderd zou laten en de gevolgen van geweld niet zouden worden verholpen.

Er is geen effectievere manier om Amerikaanse moslimjongeren te radicaliseren dan voor Politieke leiders om publieke vertoningen van vooroordelen tegen alle Moslims te maken. Verdenking zal hun gevoel van identificatie met Amerika ondermijnen en sommigen vervreemden van zowel de cultuur als de politiek.

Als we een relatie kunnen verlaten, vermindert de druk om ons te verzoenen; als we moeten leven met degenen die ons onrecht hebben aangedaan, worden we gedwongen ons te verzoenen.

Voor veel Amerikanen is Osama bin Laden de paradigmatische Moslim, een absurde overtuiging voor iedereen die met Moslims heeft geleefd.

Faith idles als het personage verschrompelt.

Elk woord en elke daad, elke gedachte en elk gebaar, zelfs de eenvoudige handeling van aandacht kan een geschenk zijn en daarom een echo van Gods leven in ons.

De inwonende tegenwoordigheid van Christus heeft ons bevrijd van de exclusieve oriëntatie op onszelf en heeft ons in twee richtingen geopend: naar God, om de goede dingen in geloof te ontvangen, en naar onze naaste, om ze in liefde door te geven.

Als niemand zich een misdaad herinnert of het publiekelijk noemt, blijft het onzichtbaar. Voor de waarnemer is het slachtoffer geen slachtoffer en de dader geen dader; beide worden verkeerd waargenomen omdat het lijden van de ene en het geweld van de andere onzichtbaar blijven. Een dubbele onrechtvaardigheid treedt op-de eerste wanneer de oorspronkelijke daad is gedaan en de tweede wanneer het verdwijnt.

Ik geloof dat moslims, christenen en Joden tot dezelfde God bidden. En toch begrijpen ze wie God is op aanzienlijk verschillende manieren.

Naakte behoefte is de gelegenheid voor Gods geven, niet een behoefte versierd met de schone, elegante gewaden van respectabiliteit en goede werken.

Als Ik zeg: 'Ik vergeef je', heb ik impliciet gezegd dat je me iets verkeerds hebt aangedaan. Maar wat vergeving in het hart is, is zowel zeggen dat gerechtigheid is geschonden als dat die overtreding niet tegen de dader meetelt.

We zullen niet "vergeten" om ons te kunnen verheugen; we zullen ons verheugen en daarom die herinneringen (van geleden onrecht) uit onze gedachten laten glippen!

Goed begrepen Liefde Is God-de bron van de hele schepping en het uiteindelijke doel van alle verlangens; goed begrepen God is liefde.

Er is geen ruimte waarin aanbidding niet zou moeten plaatsvinden, geen tijd waarin het niet zou moeten plaatsvinden, en geen activiteit waardoor het niet zou moeten plaatsvinden.