-
Als er geen vriendschap met hen [de armen] is en geen delen van het leven van de armen, dan is er geen authentieke toewijding aan bevrijding, omdat liefde alleen bestaat onder gelijken.
-
Als ik mijn buurman definieer als degene die ik moet gaan zoeken, op de snelwegen en zijwegen, in de fabrieken en sloppenwijken, op de boerderijen en in de mijnen, dan verandert mijn wereld.
-
Er zijn geen twee geschiedenissen, een profane en een heilige, 'naast elkaar' of 'nauw met elkaar verbonden'."Er is maar één menselijke bestemming.
-
Maar de arme bestaat niet als een onontkoombaar feit van het lot. Zijn of haar bestaan is niet politiek neutraal, en het is niet ethisch onschuldig. De armen zijn een bijproduct van het systeem waarin we leven en waarvoor we verantwoordelijk zijn. Ze worden gemarginaliseerd door onze sociale en culturele wereld. Zij zijn het onderdrukte, uitgebuite proletariaat, beroofd van de vrucht van hun arbeid en beroofd van hun menselijkheid. Daarom is de armoede van de armen geen oproep tot genereuze hulpacties, maar een eis dat we een andere sociale orde gaan opbouwen.
-
De god van Exodus is meer de God van de geschiedenis en van de politieke bevrijding dan hij de God van de natuur is.
-
Vervult de kerk een zuiver religieuze rol wanneer zij door haar stilzwijgen of vriendschappelijke betrekkingen legitimiteit verleent aan dictatoriale en onderdrukkende regeringen?
-
De menselijke geschiedenis is in werkelijkheid niets anders dan de geschiedenis van de langzame, onzekere en verrassende vervulling van de belofte.
-
[Naaste] is niet hij die ik op mijn pad vind, maar hij op wiens pad ik mij plaats, hij die ik nader en actief zoek.
-
Naarmate we vorderen, zullen verschillende tinten van betekenis en diepere niveaus van begrip deze eerste inspanning aanvullen.
-
In de Bijbel is armoede een schandalige toestand die in strijd is met de menselijke waardigheid en daarom in strijd is met de wil van God.
-
We nemen het als vanzelfsprekend aan dat Jezus niet geïnteresseerd was in het politieke leven: zijn missie was puur religieus. Waarlijk, wij zijn getuige geweest . . . de ' iconisering 'van het leven van Jezus:' Dit is een Jezus van hiëratische, stereotiepe gebaren, die allemaal theologische thema ' s vertegenwoordigen. Op deze manier is het leven van Jezus niet langer een menselijk leven, ondergedompeld in de geschiedenis, maar een theologisch leven-een icoon.
-
Liefdadigheid is vandaag een 'politieke liefdadigheid'.'. . . het betekent de transformatie van een samenleving die is gestructureerd om een paar mensen ten goede te komen die zich de waarde van het werk van anderen eigen maken. Deze transformatie moet gericht zijn op een radicale verandering in de grondslag van de samenleving, dat wil zeggen, het privé-eigendom van de productiemiddelen.
-
De rede heeft, vooral vandaag de dag, vele andere manifestaties dan filosofische.
-
Bevrijding van elke vorm van uitbuiting, de mogelijkheid van een menselijker en waardiger leven, de schepping van een nieuwe mensheid - alles gaat door deze strijd.
-
Als de oorzaken eenmaal zijn vastgesteld, wordt er gesproken over "sociaal onrecht" en beginnen de bevoorrechten zich te verzetten.
-
De armoede van de armen is geen oproep tot genereuze hulpacties, maar een eis dat we een andere sociale orde gaan opbouwen.
-
De opbouw van een rechtvaardige samenleving betekent het overwinnen van elk obstakel voor het scheppen van authentieke vrede.
-
De veroordeling van onrechtvaardigheid impliceert de afwijzing van het gebruik van het christendom om de gevestigde orde te legitimeren.
-
Door de personen die zijn woord uitdrukkelijk aanvaarden, openbaart de Heer de wereld aan zichzelf.
-
Hopen betekent niet de toekomst kennen, maar veeleer openstaan, in een houding van geestelijke kinderjaren, om haar als een geschenk te aanvaarden.
-
De toekomst van de geschiedenis behoort toe aan de armen en uitgebuitenen.
-
De volledige ontmoeting met de Heer zal een einde aan de geschiedenis betekenen, maar het zal in de geschiedenis plaatsvinden.
-
De wereld van vandaag ondergaat een diepgaande en snelle sociaal-culturele transformatie. Maar de veranderingen vinden niet in een uniform tempo plaats en de discrepanties in het veranderingsproces hebben de verschillende landen en regio ' s van onze planeet gedifferentieerd.
-
Hoewel de kerk tot voor kort nauw verbonden was met de gevestigde orde, begint zij een andere houding aan te nemen ten aanzien van de uitbuiting, onderdrukking en vervreemding die in Latijns-Amerika heerst. Dit heeft bezorgdheid veroorzaakt bij de begunstigden en verdedigers van de kapitalistische samenleving, die niet langer kunnen vertrouwen op wat vroeger - bewust of onbewust - een van hun steunpilaren was.
-
De onevenwichtigheid tussen ontwikkelde en onderontwikkelde landen - veroorzaakt door de afhankelijkheidsrelaties - wordt acuter als rekening wordt gehouden met het culturele standpunt.
-
De christenheid is niet in de eerste plaats een mentale constructie. Het is vooral een feit, inderdaad de langste historische ervaring die de kerk heeft gehad. Vandaar de diepe impact die het heeft gehad op zijn leven en gedachten.
-
Dus je zegt dat je van de armen houdt? Noem ze.
