Brian D. McLaren beroemde citaten

Ik ben zo dankbaar voor het leven van de vragen.Deze progressieve stemmen bieden minder rigide en meer expansieve benaderingen van het christelijk geloof en maken ruimte voor mensen die kritisch denken en de poortwachters ondervragen. Ze helpen ons te zien dat het ondervragen van de poortwachters precies is waar Jezus om ging.

We moeten nooit onze kracht onderschatten om ongelijk te hebben wanneer we over God praten, wanneer we over God denken, wanneer we ons God voorstellen, of het nu in proza of in poëzie is. Een genereuze orthodoxie, in tegenstelling tot de gespannen, bekrompen of beheersende orthodoxie van zoveel van de christelijke geschiedenis, neemt zichzelf niet al te serieus. Het is nederig. Het beweert niet te veel. Hij geeft toe dat hij mank loopt.

Een van de dingen die velen van ons overkomen, is dat er een visie is van de schoonheid van God die ons vervoert en die ons naar een nieuwe diepte en een nieuwe hoogte brengt. Het is een van die dingen over schoonheid. Je kunt het niet vastleggen in een woord of een formule. Als je op die nederige plek komt waar de schoonheid van God je overweldigd heeft, denk ik dat het alles verandert. U kunt dezelfde geloofsbelijdenis zeggen die u eerder zei, maar nu is het geen geloofsbelijdenis die God in de vuist van de woorden grijpt, maar het is een geloofsbelijdenis die wijst op een schoonheid die buiten ieders greep ligt.

Vraag me of het christendom (mijn versie ervan, die van jou, die van de paus, wie dan ook) orthodox is, wat waar betekent, en hier is mijn eerlijke antwoord: een beetje, maar nog niet. Ervan uitgaande dat je met het christendom het christelijke begrip van de wereld en God bedoelt, christelijke meningen over ziel, tekst en cultuur, moet ik zeggen dat we waarschijnlijk een paar dingen goed hebben, maar veel dingen verkeerd, en nog meer verspreidt zich ongezien en onvoorstelbaar voor ons. Maar onze ogen zijn tenminste open! Een christen zijn op een vrijgevige orthodoxe manier is niet beweren dat de waarheid is vastgelegd, gevuld en aan de muur is gemonteerd.

Wanneer een sector van de kerk stopt met leren, overstroomt God eenvoudig de structuren die in de weg staan en werkt buiten hen met degenen die bereid zijn te leren.

We hebben geen nieuwe overtuigingen nodig, maar een nieuwe manier van geloven, niet alleen nieuwe antwoorden op dezelfde oude vragen, maar een nieuwe reeks vragen.

De kerk heeft weinig idee hoe onorthodox het op een bepaald moment is. Als een kerk nog niet perfect orthodox kan zijn, kan ze, met de hulp van de Heilige Geest en door de genade van God, voortdurend hervormbaar zijn.

Een christen zijn op een vrijgevige orthodoxe manier is niet beweren dat de waarheid gevangen, gevuld en gemonteerd op de muur

Ik weet zeker dat ik het mis heb over veel dingen, hoewel ik niet precies weet over welke dingen ik het mis heb. Ik weet zelfs zeker dat ik ongelijk heb over wat ik denk dat ik gelijk heb in ten minste sommige gevallen.

Sinds ik werd geïntroduceerd in de praktijk van Gods aanwezigheid, die me op zijn beurt naar de contemplatieve weg leidde, heb ik me bijna altijd zo rijk, zo gezegend, zo oprecht vol van "genoeg" gevoeld."...Ik geloof dat het op deze robuuste, overvolle ...contemplatief pad dat men de vreugde en sereniteit krijgt om vrijgevig te zijn.

Tony [Campolo] en ik zijn het misschien oneens over de details, maar ik denk dat we allebei proberen een alternatief te vinden voor zowel het traditionele universalisme als het enge, exclusieve begrip van de hel [dat tenzij je Jezus expliciet accepteert en volgt, Je bent uitgesloten van het eeuwige leven met God en bestemd voor de hel].

We zijn op zoek naar een incarnatietheologie, een theologie die radicaal goed nieuws brengt van grote vreugde voor alle mensen, goed nieuws dat God de wereld liefheeft en Jezus niet heeft gezonden om haar te veroordelen maar om haar te redden, goed nieuws dat Gods toorn niet alleen bestraffend is, maar herstellend, goed nieuws dat het vuur van Gods heiligheid niet uit is op eeuwige kwelling, maar altijd werkt om te zuiveren en te verfijnen, goed nieuws dat waar zonde overvloedig is, genade des te meer overvloedig is.

Wat als het christelijk geloof in verschillende vormen zou moeten bestaan in plaats van slechts één keizerlijke? Wat als het zowel stabieler als agieler is-meer ontvankelijk voor de Heilige Geest-wanneer het in deze vele vormen bestaat? En wat als we, in plaats van te discussiëren over welke vorm juist en legitiem is, elkaar zouden eren, waarderen en valideren en onszelf zouden zien als dienaren van één grotere missie, apostelen van één grotere boodschap, zoekers op één ultieme zoektocht?

Een vriend van mij zegt dat in de wereld van de religie we vaak onwetendheid op vuur hebben en intelligentie op ijs. Wat ik leuk vind aan de Beatitudes Society is dat ze geloof en intelligentie in brand staan en er is enthousiasme en passie en een besef dat een meer open en progressieve benadering van geloof iets is om te vieren.

Jezus was kort in preken, lang in gesprekken; kort in antwoorden, lang in vragen; kort in abstractie en proposities, lang in verhalen en gelijkenissen; kort in je vertellen wat je moet denken, lang in je uitdagen om voor jezelf te denken.

De doop is rijk aan Betekenis. Het suggereert reiniging. Als je een discipel bent, begrijp je dat je door Christus gereinigd bent. U begrijpt dat Christus stierf in uw plaats aan het kruis, het betalen voor uw zonden, volledig vergeven u voor al uw fouten. Je bent gereinigd van schuldgevoelens en je wordt een schoner, gezonder, meer heel persoon.

Jezus domineert de ander niet, vermijdt de ander, koloniseert de ander, intimideert de ander, demoniseert de ander of marginaliseert de ander. Hij incarneert in de ander, sluit zich aan bij de ander in solidariteit, beschermt de ander, luistert naar de ander, dient de ander, geeft zelfs zijn leven voor de ander.

Als Jezus, Mozes, de Boeddha en Mohammed elkaar langs de weg zouden tegenkomen en een kopje thee of wat dan ook zouden gaan drinken, denk ik dat we allemaal weten dat ze elkaar heel anders en veel beter zouden behandelen dan veel van hun volgelingen.

Het vreugdevol vieren van de moord op een moordenaar die vreugdevol de moord vierde, draagt een ironie met zich mee die hopelijk niet verloren zal gaan. Leren we iets, of draaien we gewoon harder in de cyclus van geweld?

Je zou me kunnen vertellen dat je je bezig hebt gehouden met een aantal diepgaande vragen en theologische heroverweging.Je kunt niet langer leven met het geloof dat je van je ouders hebt geërfd of eerder in je leven hebt opgebouwd. Terwijl je je dogma en leer doorzoekt, merk je dat je minder, minder opgewonden bidt over aanbidding, schrift of kerkbezoek. Je bent zo gefocust op het sorteren en zuiveren van je theologische theorieën dat je het spoor bent kwijtgeraakt van de spirituele praktijken die een daadwerkelijke relatie met God ondersteunen. Je kunt je zelfs afvragen of zoiets mogelijk is voor iemand zoals jij.

Op hun best helpen religieuze en spirituele gemeenschappen ons deze zuivere en Naakte spirituele ontmoeting te ontdekken. Op hun slechtst maken ze ons gewoon meer beschaamd, ze zetten ons onder druk om meer te bedekken, ze duwen ons om ons imago verder te verbeteren met de beste designerlabels en de nieuwste spirituele rages, en ze wegen ons neer met laag op laag zware, ongemakkelijke, pretentieuze, goed gestreken religiositeit.

Ik moest de mogelijkheid onder ogen zien dat de kunst van het leven op de weg van Jezus niet langer op een holistische manier door een enkele traditie werd voortgezet.

Ik denk niet dat we het evangelie nog goed hebben. Wat betekent het om 'gered' te worden? Als ik de Bijbel lees, zie ik niet dat het betekent: 'Ik Ga naar de hemel nadat ik sterf. Vóór het moderne evangelisme aanvaardde niemand Jezus Christus als hun persoonlijke redder, of liep door een gangpad, of zei het zondaarsgebed.

Het gaat er niet om dat de kerk aan uw behoeften voldoet; het gaat erom zich aan te sluiten bij de missie van Gods volk om aan de behoeften van de wereld te voldoen.

Dus we moeten ons dit realiseren: het suïcidale framing-verhaal dat onze wereld vandaag domineert, heeft geen kracht behalve de kracht die we het geven door het te geloven. Evenzo kan het geloven in een alternatief en transformerend framing verhaal het meest radicale zijn wat iemand van ons ooit kan doen.

Te vaak zien we de Bijbel door de lens die we van onze cultuur krijgen.

De kerk hield vast aan die oude leer van erfzonde als een hond aan een stok, en voordat u het wist, werd het hele evangelie eromheen gedraaid. In plaats van Gods grote boodschap van reddende liefde voor de hele wereld te zijn, werd het evangelie een beetje geheime informatie over hoe het vervelende juridische probleem van de erfzonde op te lossen.

Seventh-Gay Adventists is niet alleen een nuttige film, belangrijk voor de manier waarop het gemeenten van elke denominatie kan helpen om vriendelijk en waarheidsgetrouw om te gaan met de kwestie van homoseksualiteit. Het is ook een prachtig gefilmde en kunstzinnig bedachte film. Het doet wat de beste kunst doet - het humaniseert de ander. Je zou het moeten zien, en als je dat doet, moedig je anderen aan om het ook te zien.

Wat als Jezus ' geheime boodschap een geheim plan onthult?een€. Wat als hij niet kwam om een nieuwe religie te beginnen-maar eerder kwam om een politieke, sociale, religieuze, artistieke, economische, intellectuele en spirituele revolutie te beginnen die een nieuwe wereld zou voortbrengen?

Vroeger ondersteunden christelijke instellingen en dogma ' s het geestelijke leven van christenen. In toenemende mate is spiritualiteit zelf wat al het andere in stand houdt. Alan Jones is een pionier in het herontwerpen van een christelijk geloof dat voortkomt uit authentieke spiritualiteit. Zijn werk stimuleert en moedigt me diep aan

Soms heb Ik God op buitengewone manieren ervaren - in dramatische verrassingen of zielsverruimende inzichten of onverklaarbare mystieke ontmoetingen. Vaker heb ik Gods werkelijkheid gevoeld in de eenvoudige aanmoediging van een vriend, in de zachte inspiratie van een preek, of in het vertrouwde ritueel van de Eucharistie en ik zou minder dan eerlijk zijn als ik niet ook zou zeggen dat ik soms in de geestelijke neergang ben beland, op drift ben geworpen, me afvragend of de wind ooit weer zou waaien.

...de tragedie van het consumentisme: men verwerft steeds meer dingen zonder de tijd te nemen om ze ooit te zien en te kennen, en dus geniet men er nooit echt van. Iemand heeft zonder echt te hebben. De consument heeft gelijk - er is plezier te hebben in goede dingen, een heilig en bijna onuitsprekelijk plezier, maar de consument denkt ten onrechte dat men dit plezier vindt door meer en meer bezittingen te hebben in plaats van ze echt te bezitten door dankbare contemplatie. En hier zijn we, leven in een economie die deze tragedie bestendigt.

Het kruis is bijna een afleiding en valse reclame voor God.

Ik hou van schrijvers die inzichtelijk genoeg zijn om cynisch te zijn, maar ervoor kiezen om dat niet te zijn.

Als je doel is om brandweerlieden en reddingswerkers te produceren, moet je mensen produceren die bereid zijn brandende gebouwen binnen te gaan.

De Schrift is iets wat God had laten zijn en dus is het tegelijkertijd Gods schepping en de schepping van de tientallen mensen en gemeenschappen en culturen die het hebben voortgebracht.

De kerk is bezig geweest met de vraag: 'Wat gebeurt er met je ziel na je dood? ALSOF DE REDEN VOOR JEZUS ' KOMST KAN WORDEN SAMENGEVAT IN: 'JEZUS PROBEERT TE HELPEN MEER ZIELEN IN DE HEMEL TE KRIJGEN, IN TEGENSTELLING TOT DE HEL, NA HUN DOOD. IK DENK DAT EEN EERLIJKE LEZING VAN DE EVANGELIËN DAT UIT HET WATER BLAAST. Ik denk niet dat de hele boodschap en het leven van Jezus kan worden samengevat in die bottom line

Ik was aan het relaxen in het zwembad van mijn ouders met mijn broertje. ik vroeg hem hoe het met de ingenieurswereld ging, en hij antwoordde: 'hoe gaat het met de wereld van de bediening?'Oké,' zei ik, ' behalve dat ik een paar weken geleden besefte dat ik niet weet waarom Jezus moest sterven. Toen zei Petrus, zonder een slag over te slaan, zonder zelfs maar een moment te aarzelen, 'wel, Jezus ook niet.'

Over het boek Job: als het vandaag de dag zou zijn, zou God zich kunnen afvragen: "hoe draagt DNA eigenschappen? Hoe worden instincten doorgegeven bij dieren? Hoe ontstaat bewustzijn in het menselijk lichaam en de hersenen, en wat is bewustzijn? Wat is donkere materie? Hoe is de big bang ontstaan? Waarom lijkt de lichtsnelheid absoluut? Is koude fusie mogelijk? Hoe programmeer je een tv afstandsbediening?

Daarom geloof ik dat veel van onze huidige eschatologieën, bedwelmd door dubieuze interpretaties van de Apocalyps van Johannes, niet alleen onwetend en verkeerd zijn, maar gevaarlijk en immoreel.

Het opbouwen van orthodoxie maakt het jaar na jaar moeilijker om een christen te zijn dan in Jezus' tijd.

De angstaanjagend briljante romantische dichter en visionair William Blake durfde te zeggen wat velen van ons misschien hebben gedacht maar voor onszelf hebben gehouden: "een goede lokale pub heeft veel gemeen met een kerk, behalve dat een pub warmer is en er meer gesprekken zijn.