N. T. Wright beroemde citaten

Hoe dichter je bij de waarheid komt, hoe duidelijker de schoonheid wordt en hoe meer aanbidding in je opkomt. Daarom horen theologie en aanbidding bij elkaar.

God is degene die de passie voor gerechtigheid, het verlangen naar spiritualiteit, de honger naar Relatie, het verlangen naar schoonheid bevredigt. En God, de ware God, is de God die we zien in Jezus van Nazareth, Israëls Messias, de ware heer van de wereld.

Waar velen van ons in het Verenigd Koninkrijk zitten, is de Amerikaanse politiek hopeloos gepolariseerd. Allerlei zaken worden gebundeld in twee grote stapels. De rest van de wereld, vandaag en door de eeuwen heen, ziet de dingen gewoon niet op deze verschrikkelijk vereenvoudigde manier.

Onze cultuur is zo gefixeerd op sterven en naar de hemel gaan, terwijl de hele Schrift gaat over de hemel die naar de aarde komt.

Wanneer we een glimp beginnen op te vangen van de werkelijkheid van God, is de natuurlijke reactie om hem te aanbidden. Het niet hebben van die reactie is een vrij zeker teken dat we nog niet echt hebben begrepen wie hij is of wat hij heeft gedaan.

Als je wilt weten wie God is, kijk dan naar Jezus. Als je wilt weten wat het betekent om mens te zijn, kijk dan naar Jezus. Als je wilt weten wat liefde is, kijk dan naar Jezus. Als je wilt weten wat verdriet is, kijk dan naar Jezus. En blijf kijken totdat je niet alleen een toeschouwer bent, maar je bent eigenlijk deel van het drama dat hem als het centrale personage heeft.

Het punt van gerechtigheid en barmhartigheid is hoe dan ook niet-ze verdienen het-maar-dit is de manier waarop Gods wereld zou moeten zijn-en we zijn geroepen om die dingen te doen die echt anticiperen op de manier waarop Gods wereld zal zijn.

Mensen worden vaak boos als je hen leert wat er in de Bijbel staat in plaats van wat ze veronderstellen dat er in de Bijbel staat.

Jezus geeft geen verklaring voor de pijn en het verdriet van de wereld. Hij komt waar de pijn het meest acuut is en neemt het op zich. Jezus legt niet uit waarom er lijden, ziekte en dood in de wereld zijn. Hij brengt genezing en hoop. Hij staat niet toe dat het probleem van het kwaad het onderwerp is van een seminar. Hij laat het kwaad hem het ergste aandoen. Hij put het uit, put zijn kracht uit en komt met nieuw leven naar boven.

De regel van liefde, zeg ik nogmaals, is geen optionele extra. Het is de essentie van waar wij (christenen) over gaan.

De boodschap van Pasen is dat Gods nieuwe wereld is onthuld in Jezus Christus en dat je nu uitgenodigd bent om erbij te horen.

Hoop is wat je krijgt als je plotseling beseft dat een ander wereldbeeld mogelijk is, een wereldbeeld waarin de rijken, de machtigen en de gewetenlozen tenslotte niet het laatste woord hebben. Dezelfde verschuiving van het wereldbeeld die wordt geëist door de opstanding van Jezus is de verschuiving die ons in staat zal stellen de wereld te transformeren.

Wanneer we het verhaal van Jezus leren lezen en het zien als het verhaal van de liefde van God, die voor ons doet wat we niet voor onszelf konden doen-dan brengt dat inzicht steeds weer een gevoel van verbaasde dankbaarheid voort dat heel dicht bij het hart van de authentieke christelijke ervaring ligt.

Het hele punt van het koninkrijk van God is dat Jezus is gekomen om te getuigen van de ware waarheid, die geweldloos is. Als God de leiding over de wereld wil nemen, stuurt hij geen tanks. Hij stuurt de armen en de zachtmoedigen.

Het kruis is de plaats waar en het middel waarmee God ons tot het uiterste heeft liefgehad.

We kunnen een glimp opvangen in het boek Handelingen: de methode van het koninkrijk zal overeenkomen met de boodschap van het Koninkrijk. Het koninkrijk gaat kwetsbaar de wereld in, lijdend, prijzend, biddend, verkeerd begrepen, verkeerd beoordeeld, gerechtvaardigd, feestvierend: altijd-zoals Paulus het in een van zijn brieven zegt-dragend in het lichaam het sterven van Jezus zodat ook het leven van Jezus getoond kan worden.

Mijn voorstel is niet dat we begrijpen wat het woord ' god ' betekent en er op de een of andere manier in slagen om Jezus daarin te passen. In plaats daarvan stel ik voor dat we historisch denken aan een jonge Jood, bezeten van een wanhopig riskante, inderdaad schijnbaar gekke roeping, die in tranen Jeruzalem binnenrijdt, de tempel aan de kaak stelt en sterft aan een Romeins kruis-en dat we onze moed in beide handen nemen en toestaan dat onze betekenis voor het woord ' God ' rond dat punt wordt gerecentreerd.

Toen Jezus Zijn discipelen wilde uitleggen waar zijn dood over ging, gaf Hij hen geen theorie, hij gaf hen een maaltijd.

Waar Paulus ook ging, er was een rel. Waar ik ook ga, ze serveren thee.

Jezus ' opstanding is het begin van Gods nieuwe project, niet om mensen weg te rukken van de aarde naar de hemel, maar om de aarde te koloniseren met het leven van de hemel. Daar gaat het tenslotte om in het Onze Vader.

Jezus ' opstanding is het begin van Gods nieuwe project.

Het geloof alleen rechtvaardigt, maar het geloof dat rechtvaardigt, kan nooit alleen zijn, hoewel men alleen door het geloof gerechtvaardigd wordt, is het geloof dat rechtvaardigt in feite nooit alleen.

Bidden' uw koninkrijk kome ' op bevel van Jezus betekende dat men zich zou aansluiten bij zijn koninkrijksbeweging.

Ik voel over het evangelie van Johannes zoals ik over mijn vrouw voel; ik hou heel veel van haar, maar ik zou niet beweren haar te begrijpen.

De hemel is belangrijk, maar het is niet het einde van de wereld

Gods plan is niet om deze wereld te verlaten, de wereld die hij zei " zeer goed was."In plaats daarvan wil hij het opnieuw maken. En wanneer hij dat doet, zal hij al zijn mensen opwekken tot een nieuw lichamelijk leven om daarin te leven. Dat is de belofte van het christelijke evangelie.

Leren leven als christen is leren leven als een vernieuwd mens, vooruitlopend op de uiteindelijke nieuwe schepping in en met een wereld die nog steeds verlangt en kreunt naar die uiteindelijke verlossing.

De Bijbel is er om Gods volk toe te rusten om Gods werk in Gods wereld te doen, niet om hen een excuus te geven om zelfvoldaan achterover te leunen, wetende dat ze alle Gods waarheid bezitten.

Je kunt niet pro-life zijn op abortus en pro-dood op de doodstraf.

Het staat centraal in het christelijk leven dat we de goedheid van de schepping vieren, nadenken over de huidige gebrokenheid ervan en, voor zover we kunnen, van tevoren de genezing van de wereld, de nieuwe schepping zelf, vieren. Kunst, muziek, literatuur, dans, theater en vele andere uitingen van menselijke vreugde en wijsheid, kunnen allemaal op nieuwe manieren worden verkend.

Dat is waar aanbidding om draait. Het is de blijde lofzang die opkomt tot God de Schepper en God de redder van de schepping die haar maker erkent, de schepping die de triomf van Jezus het Lam erkent. Dat is de aanbidding die in de hemel plaatsvindt, in Gods dimensie, de hele tijd. De vraag die we ons moeten stellen is hoe we het beste kunnen meedoen.

Als je een christen bent, ben je slechts een schaduw van je toekomstige zelf.

Hoop is voor de Christen Geen wensdenken of louter blind optimisme. Het is een wijze van weten, een wijze waarin nieuwe dingen mogelijk zijn, opties niet worden afgesloten, nieuwe schepping kan plaatsvinden.

Onze taak als beelddragende, God liefhebbende, Christus-vormige, Geest-vervulde christenen, die Christus volgen en onze wereld vormgeven, is om verlossing aan te kondigen aan een wereld die haar zondigheid heeft ontdekt, om genezing aan te kondigen aan een wereld die haar gebrokenheid heeft ontdekt, om liefde en vertrouwen te verkondigen aan een wereld die alleen uitbuiting, angst en achterdocht kent...

Het hele punt van wat Jezus van plan was, was dat hij van dichtbij, in het heden, deed wat hij op lange termijn in de toekomst beloofde. En wat hij beloofde voor die toekomst en in het heden deed, was niet het redden van zielen voor een ontlichaamde eeuwigheid, maar het redden van mensen van de corruptie en het verval van de manier waarop de wereld momenteel is, zodat ze al in het heden konden genieten van die vernieuwing van de schepping die Gods uiteindelijke doel is en zo konden ze dus collega ' s en partners worden in dat grote project.

Wanneer Jeruzalem wordt verwoest, en Jezus' volk net op tijd aan de ruïne ontsnapt, zal YHWH koning worden, waardoor de bevrijding van zijn ware verbondsvolk tot stand komt, de ware terugkeer uit ballingschap, het begin van de nieuwe wereldorde

De opstanding is geen geïsoleerde bovennatuurlijke eigenaardigheid die bewijst hoe machtig, zij het schijnbaar willekeurig, God kan zijn wanneer hij dat wil. Het is ook niet een manier om te laten zien dat er inderdaad een hemel op ons Wacht na de dood. Het is de beslissende gebeurtenis die aantoont dat Gods Koninkrijk werkelijk op aarde is gelanceerd, net als in de hemel.

Het koninkrijk dat Jezus predikte en leefde ging over een glorieuze, luidruchtige, absurde vrijgevigheid.

het heilswerk gaat in zijn volle betekenis (1) over hele mensen, niet alleen over zielen; (2) over het heden, niet alleen over de toekomst; en (3) over wat God door ons doet, niet alleen over wat God in en voor ons doet.

De opstanding is de voltooiing van Gods Koninkrijk. . . . Het is de beslissende gebeurtenis die aantoont dat Gods Koninkrijk werkelijk op aarde is gelanceerd zoals het in de hemel is."De boodschap van Pasen is dat Gods nieuwe wereld is onthuld in Jezus Christus en dat je nu uitgenodigd bent om erbij te horen.

God heeft zich sinds de schepping ertoe verbonden door Zijn schepselen te werken-in het bijzonder door zijn beelddragende mensen-maar ze hebben hem allemaal teleurgesteld.

We kunnen de lijdende God vandaag niet aanbidden en hem morgen negeren. We kunnen vandaag niet eten en drinken van het lichaam en bloed van de hartstochtelijke en meedogende God, en dan weigeren om morgen hartstochtelijk en meedogend te leven. Als we zeggen of zingen, zoals we zo vaak doen, 'Glorie zij de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest', dan verbinden we ons daardoor, in liefde, aan het werk om zijn liefde bekend te maken aan de wereld die haar nog zo hard nodig heeft. Dit is niet de god die de wereld wil. Dat is de God die de wereld nodig heeft.

De kerk bestaat voornamelijk voor twee nauw met elkaar verbonden doeleinden: God aanbidden en werken voor zijn koninkrijk in de wereld ... De kerk bestaat ook voor een derde doel, dat de andere twee dient: elkaar aanmoedigen, elkaar opbouwen in het geloof, met en voor elkaar bidden, van elkaar leren en elkaar onderwijzen, elkaar voorbeelden geven om te volgen, uitdagingen op te nemen en dringende taken uit te voeren. Dit maakt allemaal deel uit van wat losjes bekend staat als gemeenschap.

Pasen was toen de hoop in persoon de hele wereld verraste door van de toekomst naar het heden te komen.

Aanbidding is liefde op haar knieën voor de geliefde; net zoals missie liefde op haar voeten is om de geliefde te dienen

Zoals een pasgeboren baby ademt en huilt, zo zijn de tekenen van leven in een pasgeboren Christen geloof en berouw, het inademen van de liefde van God en het uitademen van een eerste kreet van nood. En op dat moment biedt God, net als voor een pasgeboren baby, de troost, bescherming en verzorgende belofte van een moeder. Als God Onze Vader is, is de kerk Onze moeder."De woorden zijn die van de Zwitserse hervormer Johannes Calvijn ... het is even onmogelijk, onnodig en ongewenst om een christen helemaal alleen te zijn als het is om een pasgeboren baby helemaal alleen te zijn.

Logica kan liefde niet begrijpen; des te erger voor logica.

Met alle middelen nieuwe liedjes schrijven. Elke generatie moet dat doen. Maar het oorspronkelijke gezangboek van de kerk verwaarlozen is, om het botweg te zeggen, gek

[Argumenten over God zijn] als het richten van een zaklamp naar de hemel om te zien of de zon schijnt.

Zij in wie de geest komt om te leven zijn Gods nieuwe tempel. Het zijn, individueel en collectief, plaatsen waar hemel en aarde elkaar ontmoeten.