Jim Wallis beroemde citaten

Vorig jaar gaven Amerikanen $450 miljard uit aan Kerstmis. Schoon water voor de hele wereld, inclusief elke arme persoon op de planeet, zou ongeveer $20 miljard kosten. Laten we dat gewoon noemen wat het is: een materiële godslastering van het kerstseizoen.

We kunnen alleen gemeenschappelijke grond vinden door naar hogere grond te gaan.

Je verandert de maatschappij door de wind te veranderen. Verander de wind, verander het debat, herschik de discussie, verander de context waarin politieke discussies worden gevoerd, en je zult de resultaten veranderen... Je zult versteld staan hoe snel de politici zich aanpassen aan de verandering in de wind.

Geloof herinnert ons eraan dat verandering altijd mogelijk is.

Twee van de grootste honger in onze wereld van vandaag zijn de honger naar spiritualiteit en de honger naar sociale verandering. De verbinding tussen de twee is degene waar de wereld op wacht, vooral de nieuwe generatie. En de eerste honger zal de tweede versterken.

De christelijke leer gaat zowel over individuele spiritualiteit als over een parallelle toewijding aan sociale rechtvaardigheid.

Ongeloof wordt altijd als onzin beschouwd. Maar hoop geloofde dat de geschiedenis in het proces van verandering is.

Soms denk ik dat het meest ware beeld van God vandaag de dag een zwarte grootmoeder in de binnenstad in de Verenigde Staten is of een moeder van de verdwenen in Argentinië of de vrouwen die vroeg wakker worden om tortilla ' s te maken in vluchtelingenkampen. Ze huilen allemaal om hun kinderen, en in hun medelevende tranen rijst de politieke actie op die de wereld verandert. De moeders laten ons zien dat het de ervaring is van het aanraken van de pijn van anderen die de sleutel is tot verandering.

Soms is er een natuurramp nodig om een sociale ramp te onthullen.

Hoop is geloven ondanks het bewijs, en dan zien hoe het bewijs verandert.

Een miljard dollar per week voor Irak, 87 miljard dollar voor Irak. We kunnen geen 5 miljard dollar krijgen voor kinderopvang over vijf jaar in welzijnshervorming.

Maar als we God aan onze kant van de dingen plaatsen, dat we nu de wereld van het kwaad bevrijden - dat is heel gevaarlijk, dat één natie deze rol heeft om de wereld van het kwaad te bevrijden. Hoe zit het met het kwaad dat we hebben begaan, waar we medeplichtig aan zijn?

De wereld zal niet veranderen totdat we dat doen

Gezondheidszorg moet een mensenrecht zijn en geen koopwaar.

De mensen die meer geld en goederen hebben dan enig ander volk in de geschiedenis van de wereld, besteden het grootste deel van hun tijd aan zorgen over het niet genoeg hebben.

De keuze is tussen cynisme en hoop.

Dus als het enige binnenlandse sociale beleid belastingverlagingen is die vooral de rijkste Amerikanen ten goede komen, zeggen we: 'Waar wordt het geloof hier in praktijk gebracht?'

Ik denk dat het een goede zaak is voor een president of politieke leiders om hun waarden of hun geloof in daden om te zetten. Desmond Tutu deed dat in Zuid-Afrika. Martin Luther King Jr. deed dat hier. Dit is een goede zaak.

Ik ontmoette de president toen hij president-elect was op een bijeenkomst in Austin. Hij sprak over zijn geloof. Hij sprak over zijn verlangen naar een medelevend conservatisme, naar een op geloof gebaseerd initiatief dat iets zou doen voor arme mensen.

Pat Robertson is een schande voor de kerk en een gevaar voor de Amerikaanse politiek .. Het is tijd voor Christelijke leiders van alle soorten om Robertson niet alleen op te roepen om zich te verontschuldigen, maar om met pensioen te gaan.

Er wordt me vaak gevraagd wat ik denk over het geloof van President George W. Bush. Ik denk dat het oprecht is. Ik denk dat het heel echt is. Ik denk dat het diep gegrepen is.

Maar dit is de kern van de morele kwestie voor velen van ons. Simpel gezegd, degenen over de hele wereld die het minst hebben bijgedragen aan de opwarming van de aarde en klimaatverandering zullen het meest en de eerste zijn die worden beïnvloed door de gevolgen van dit alles. Helaas is het een oud verhaal. Wij, de rijken, creëren het probleem en de armen betalen de prijs voor onze zonden. Het is verkeerd en het is een zonde-de onze.

Je kunt niet Evangelisch zijn en jezelf associëren met Jezus en wat hij zegt over de armen en gewoon geen andere binnenlandse zorgen hebben dan belastingverlagingen voor rijke mensen.

Martin Luther King Jr. begreep de rol van de kerken echt toen hij zei: "de kerk is niet bedoeld om de meester van de staat te zijn."We nemen niet de macht en grijpen de hefbomen van de overheid en leggen onze agenda niet door de keel van mensen.

Dit jaar - vandaag-heb ik spijt van mijn afhankelijkheid van fossiele brandstoffen.

Iedereen kan vrede liefhebben, maar Jezus zei niet: "Zalig zijn de vredelievers."Hij zegt 'pacemakers'.hij verwijst naar een roeping in het leven, niet naar een hobby aan de zijlijn van het leven.

Sommige mensen geloven dat het alternatief voor slechte religie secularisme is, maar dat is verkeerd . . . . Het antwoord op slechte religie is betere religie-profetisch in plaats van partijdig, breed en diep in plaats van eng, en gebaseerd op waarden in tegenstelling tot ideologie.

De media lijken te denken dat alleen abortus en het homohuwelijk religieuze kwesties zijn. Armoede is een morele kwestie, het is een geloofskwestie, het is een religieuze kwestie.

Maar wanneer men gelooft dat u door God bent aangesteld voor een bepaalde missie in de geschiedenis, moet u daar heel voorzichtig mee zijn, hoe u daarover spreekt. Waar zit de zelfreflectie daarin? Waar is de nederigheid daarin?

Handel is nu duidelijk ontworpen om de rijkste en machtigste bedrijven te bevoordelen ten koste van de rest van ons. De drie rijkste mensen op aarde hebben nu meer vermogen dan de gecombineerde inkomens van 600 miljoen mensen in de 48 armste landen ter wereld.

Om onze hielen in te graven en nee te zeggen tegen een huidige waanzin is een goede zaak, maar om een nieuw pad te bewandelen en ja te zeggen is een betere zaak.

De beste reactie op slechte religie is betere religie, niet secularisme.

Ik geloof in de scheiding van Kerk en staat, absoluut. Maar ik geloof niet in de scheiding van het openbare leven van onze waarden, onze basiswaarden, en voor velen van ons, onze religieuze waarden.

Wat is mijn roeping? Wat moet ik dan doen? Ik denk dat lopen voor een ambt, een openbaar ambt, een goddelijke roeping kan zijn. Ik heb zelf met die vraag geworsteld.

Het is hoop als een beslissing die verandering mogelijk maakt.

We hebben bergen te verplaatsen. Drie miljard mensen - de helft van Gods kinderen-leven van minder dan twee dollar per dag.

Als de president zoveel taal van theologie en de Bijbel gaat gebruiken, laten we die taal dan gebruiken voor een serieuze discussie over de oorlog in Irak. En dat is nooit gedaan.

Het falen van politieke leiders om de armen te helpen verheffen zal als een morele mislukking worden beschouwd.

Waarom?'is de profetische vraag.

Als Evangelische leiders de president kunnen overtuigen zich zorgen te maken over wat er in Soedan gebeurt, of sekshandel over de hele wereld, of HIV-AIDS, is dat een heel goede zaak. Ik sta daar volledig achter.

Ik denk niet dat we een organisatie of gemeente moeten discrimineren omdat ze religieus zijn, als ze goed werk doen. Maar de overheid kan proselitisme of aanbidding of religieuze activiteiten niet subsidiëren. Dat kan niet.

Het mooie aan sociale bewegingen is dat iedereen er deel van mag uitmaken.

Meer dan alleen een morele kwestie, is hoop een spirituele en zelfs religieuze keuze.Hoop is geen gevoel, het is een beslissing.En de beslissing voor Hoop is gebaseerd op wat je op de diepste niveaus gelooft-wat je meest fundamentele overtuigingen zijn over de wereld en wat de toekomst in petto heeft - allemaal gebaseerd op je geloof.Je kiest hoop, niet als een naïeve wens, maar als een keuze, met je ogen wijd open voor de realiteit van de wereld - net als de cynici die niet de beslissing voor hoop hebben genomen.