Gretel Ehrlich beroemde citaten

Er was niet één oorzaak voor onze internering, maar vele - een diepgeworteld raciaal vooroordeel dat bovenop angst, wantrouwen en hebzucht werkte. Dus hoe kun je precies zeggen waar de geschiedenis begint of eindigt? Het zijn allemaal langzame schommelingen, bochten en golven die zo lang nodig hebben om zich te openbaren ... alsof je een boom ziet groeien.

Alles in de natuur nodigt ons voortdurend uit om te zijn wat we zijn.

Houd eerst van het leven, marcheer dan door de poorten van elk seizoen; ga de natuur binnen en ontwikkel de discipline om destructief gedrag te stoppen; leer tederheid in de richting van ervaring, neem vervolgens beslissingen op basis van het creëren van biologische rijkdom die alle mensen, dieren, culturen, valuta ' s, Talen en de levende wezens omvat die nog niet zijn ontdekt; luister naar de waarheid die het land je zal vertellen; handel dienovereenkomstig.

Wandelen is ook een wandeling van de geest.

Bladeren zijn werkwoorden die de seizoenen vervoegen.

Het traceren van de geschiedenis van een rivier of een regendruppel is ook het traceren van de geschiedenis van de ziel, de geschiedenis van de geest die neerdaalt en opkomt in het lichaam. In beide zoeken en struikelen we voortdurend over goddelijkheid, die zoals het voeden van het meer, en de bron die een waterval wordt, voedt, morst, valt en zichzelf opnieuw voedt.

Ik dacht: stoer zijn is breekbaar zijn; teder zijn is echt woest zijn.

Om iets te weten, moeten we dan rauw worden geschrobd, het vastende hart blootgesteld.

Geen wonder dat mensen zo narcistisch zijn. De manier waarop onze oren zijn opgebouwd, kunnen we alleen horen wat vlak naast ons is of anders de interne monoloog binnenin.

De mist ging ' s avonds op en een blauwzwarte band aan de horizon markeerde het einde van de zee en het begin van de gedachte. Waar begint een begin als er nog niets is gebeurd?

Een zwartgekroonde nachthaar stond op een schort van nat zand en keek over het kanaal. De verenpluim achter op zijn hoofd werd opgeheven in een zwak briesje. Daar draaide het kanaal zijn cyclonische wervelingen tegen de klok in. Scholen ansjovis, heilbot en zeebaars kwamen en gingen: zilveren flitsen, kleine stormen die uit de binnenkant van de zee opkomen maar van korte duur zijn, zoals bliksem.

Toen de mist naar het vasteland trok, hoorde ik een zwerm vogels voorbijvliegen. Ze klonken als een geritsel, een jurk die losgemaakt werd en op de grond viel. De mist kwam los als haar. Op de kliffen van het strand, grote kolonies van Datura - jimson onkruid - met hun witte trompet bloemen, zag eruit als brass bands.

Het enige wat bekend is, is dit: er is geen centrale processor, geen enkele computer. Niets zo eenvoudig. Miljoenen neuronen verwerken informatie tegelijkertijd en parallel, niet lineair, maar de werkelijke chemie en elektrische eigenschappen van dat integratieve proces worden nog steeds in kaart gebracht. Toch lijkt het vreemd dat tijdens de evolutie van hersencircuits en denken, het vermogen om zichzelf te begrijpen niet werd aangesloten. Zo ' n ingebouwde onschuld lijkt een vreselijke vergissing.

Wat Flaubert de â € œmà © lancholies du voyageâ € noemt, is als het verdriet dat ik voel als het ene seizoen vertrekt en het andere arriveert.

Juni markeerde het einde van de lente aan de centrale kust van Californië en het begin van vijf maanden rust die vaak in brand uitbrak. Mosterds gele gewaden waren al lang rood geworden, toen bruin. Mist en zon vermengd om nevel te creëren. Het land was verroest. De bergen, die eens blauw waren met jonge eiken en Bloeiende ceanosis, waren bruin en grijs. Ik liep over de gevallen bloesems van vijf Yucca planten: alleen de kale palen van hun stengels bleven om aan te geven waar hun lichten de weg hadden geschenen.

Misschien is wanhoop de enige menselijke zonde.

Mist rolde binnen als een vorm van verdriet. Om verbannen te leven van een plaats die je intiem hebt gekend, is om sensorische ontbering te ervaren. Een wakkere coma. ... De zee was een geheugenbank waarin alles viel en verloren ging. Ik dook erin, maar kwam er met lege handen uit.

Dertig jaar geleden, mijn zus, Gale (zo genoemd omdat een storm Boston Harbor trof de nacht dat ze werd geboren), een paar vrienden en ik Stalen een boot in het midden van de nacht en zeilde het uit de haven van Santa Barbara. Plotseling waren we gerustgesteld en de stroom begon ons naar de breekmuur te duwen. Zonder licht en zonder stroom lagen we dood in het water. Uit die duisternis verscheen een stalen romp: het was de lokale kustwacht cutter. Mijn vader, met zijn strenge gezicht en ontevreden, stond in de boeg.

Ten slotte hebben de lessen van vergankelijkheid me dit geleerd: verlies vormt een vreemd soort volheid; wanhoop loopt uit in een onuitblusbare honger naar het leven.

Hoe vreemd is het dat naaien als 'vrouwenwerk' wordt beschouwd wanneer chirurgen, matrozen en cowboys ook naaien. Maar hoeveel vrouwelijke thoracale chirurgen zijn er? En als men denkt dat precisiemotorische activiteiten beter door vrouwen worden uitgevoerd, waarom zouden ze dan ook geen betere chirurgen zijn?

Overleven is net zo goed een kwestie van genade als vechten. De uitdrukking 'genade onder druk' impliceert het bereiken van gelijkmoedigheid en evenwicht. De fundamentele duurzaamheid van het menselijk lichaam verrast ons omdat de pijn zo intens kan zijn - maar pijn is vaak van voorbijgaande aard en verbergt de enorme effforts die het lichaam doet om zichzelf te genezen.

We zijn vaak als rivieren: onzorgvuldig en krachtig, verlegen en gevaarlijk, helder en modderig, eddying, glanzend, stil. Geliefden, boeren en kunstenaars hebben één ding gemeen, tenminste - een angst voor 'droge periodes', slapende perioden waarin we geen bloei doen, interne droogtes die alleen de wateren van verbeelding en psychische bevrijding kunnen beschaven.

Geschiedenis is een onlogisch verslag. Het hangt van niets af. Het is een verhaal dat verandert, en ongelukken heeft, en herstelt met littekens.

Echte troost is er geen te vinden, dat wil zeggen, het is overal.

De hele herfst horen we een dubbele stem: de een zegt dat alles rijp is, de ander zegt dat alles sterft. De paradox is prachtig. We voelen wat de Japanners "bewust"noemen-een bijna onvertaalbaar woord dat zoiets betekent als "schoonheid getint met verdriet".

Om de geschiedenis van een rivier te traceren . . . is om de geschiedenis van de ziel te traceren, de geschiedenis van de geest die afdaalt en opkomt in het lichaam.

Eerlijkheid is een sterker medicijn dan sympathie, dat kan troosten maar vaak verbergt.

De herfst leert ons dat vrucht ook de dood is; dat rijpheid een vorm van verval is. De wilgen, die zo lang bij water hebben gestaan, beginnen te roesten. Bladeren zijn werkwoorden die de seizoenen vervoegen.

Uit de kleige bodem van het noorden van Wyoming wordt bentoniet gewonnen, dat als vulmiddel in snoep, kauwgom en lippenstift wordt gebruikt. Wij Amerikanen zijn geweldig in fillers, alsof wat we hebben, wat we zijn, niet genoeg is. We hebben een culturele neiging tot ontkenning, maar omdat we welvarend zijn, wurgen we onszelf met wat we kunnen kopen. We gaven alleen om te kijken naar de huizen die we bouwen om te zien hoe we bouwen *tegen* ruimte, de manier waarop we drinken tegen pijn en eenzaamheid. We vullen de ruimte op alsof het een taartschil is, met dingen waarvan de ondoorzichtigheid ons vermogen om te zien wat er al is, verder belemmert.

De meest ware kunst waar ik in elk werk naar zou streven, zou zijn om de pagina dezelfde kwaliteiten te geven als de aarde: het weer zou er hard op landen; licht zou de moeilijkste waarheden verduidelijken; wind zou stompzinnige vulling wegvagen.

De taaiheid die ik leerde was geen marteldood, een domme heldhaftigheid, maar de kunst van accommodatie. Ik dacht: stoer zijn is breekbaar zijn; teder zijn is echt woest zijn.

De terugtrekking en verdwijning van gletsjers-er zijn slechts 160.000 overgebleven-betekent dat we bibliotheken verbranden en de planeet beschadigen, mogelijk onherstelbaar. Beetje bij beetje, gletsjer na gletsjer, rib na rib, we leven de val.

Ben ik als de optimist die, terwijl hij tien verdiepingen van een gebouw valt, bij elk verhaal zegt: Ik ben tot nu toe in orde?

Ritueel dat een bruiloft of tandenpoetsen kan inhouden, gaat in de richting van het leven. Hierdoor verzoenen we onze prikkelde eenzaamheid met haastige, onherleidbare levensomstandigheden.

Dieren geven ons hun constante, ongerechtvaardigde gezichten, en we belasten hen met ons lichaam en beschaafde beproevingen.

Ik hou van grote, open landschappen. Er is veel ruimte. Niemand stoort je... Ik heb het gevoel dat ik daar kan denken.

Gary Snyder ' s The Practice of The Wild is een prachtige, vooruitziende uitdrukking van wat vrijheid, wildheid, goedheid en gratie betekenen, met behulp van de lessen van de planeet om ons te leren hoe te leven.

Alles in de natuur nodigt ons voortdurend uit om te zijn wat we zijn. We zijn vaak als rivieren: onzorgvuldig en krachtig, verlegen en gevaarlijk, helder en modderig, eddying, glanzend, stil.

Ik begreep waarom oorlogsgebieden 'theaters' worden genoemd omdat ze een soort toneelspel vormen of, erger nog, bedrog, dat een menselijk leven voor altijd kan bezoedelen: het bedrog van haat op geruchten - het haten van een vijand die men niet kent ...

Turbulentie, zoals vele vormen van problemen, kan niet altijd worden gezien. We stuiteren zo hard dat mijn armen hulpeloos boven mijn hoofd varen. In de evolutie werden vleugelbotten armen en handen; misschien ben ik aan het de-evolueren.

Verlangen naar liefde, het diepe plezier van de passie ervaren hebben, zelfs één keer, is de genadeloosheid begrijpen van het hebben van een menselijk lichaam waarvan het geheugen de rug van het verlangen van seizoen tot seizoen niet verankerd is.

Een boom is een gedachte, een obstakel dat de stroom van wind en licht stopt, water vasthoudt, insecten, vogels en dieren huisvest en in-en uitademt. Hoe boomachtig de mens, hoe menselijk de boom.

Als er iets endemisch is in Wyoming, is het de wind. Deze grote ruimte wordt dagelijks weggevaagd, waardoor er in elke fase van verval een bottenplaats van fossielen, agaten en karkassen overblijft. Hoewel het water aanvankelijk de staat vormde, is de wind de nauwgezette tuinman, die stof opheft en de salie snoeit.

Tussen de geluiden van de snelweg hoorde ik golven en dacht ik aan hoe de bocht van de kustlijn hier levende haaien, mensen en migrerende walvissen had beschermd en gevoed. Hier, aan de rand van het continent, stopten tijd en afstand; in de rust tussen de golven kon ik een nieuwe start krijgen.

Ik ontwierp meubels die uit elkaar werden getrokken, gevouwen en in nette stapels werden afgebroken. Sinds mijn aankomst in Californië was ik vier keer verhuisd en het leek alsof ik weer zou verhuizen. Liep het land onder mijn voeten of liepen mijn voeten over het land?

Boven de boomgrens uitstijgen is boven het denken gaan, en daarna, de afdaling terug in Vogelzang, moerasorchideeën, wilgen en dennen is zinken in de preliterate delen van onszelf.

Eilanden zijn herinneringen aan Aankomst en Vertrek.

Geschiedenis is geen waarheid versus onwaarheden, maar een mengeling van beide, een mélange van neigingen, reacties, dromen, fouten en machtsspelletjes. Wat belangrijk is, is wat we ervan maken; het morele gebruik ervan. Door geschiedenis te schrijven, kunnen we het denken van lezers verbreden en hun sympathie in alle richtingen verdiepen. Misschien moet de geschiedenis ons niet laten zien hoe we de wereld kunnen beheersen, maar hoe we onszelf kunnen vergroten, verdiepen en disciplineren.

Er is niets in de natuur dat niet kan worden opgevat als een teken van zowel sterfelijkheid als verkwikking.