Rebecca Solnit beroemde citaten

Een boek is een hart dat alleen in de borst van een ander klopt.

Laat de deur open voor het onbekende, de deur naar het donker. Dat is waar de belangrijkste dingen vandaan komen, waar je zelf vandaan komt en waar je naartoe gaat.

Hoopvol zijn betekent onzeker zijn over de toekomst, teder zijn in de richting van mogelijkheden, toegewijd zijn aan verandering tot aan de bodem van je hart.

Plaatsen zijn belangrijk. Hun regels, hun schaal, hun ontwerp omvatten of sluiten het maatschappelijk middenveld, voetgangersgebied, gelijkheid, diversiteit (Economisch en anderszins), begrip van waar water vandaan komt en afval naartoe gaat, consumptie of behoud uit. Ze brengen ons leven in kaart.

Het verlangen om naar huis te gaan is een verlangen om heel te zijn, om te weten waar je bent, om het snijpunt te zijn van alle lijnen getrokken door alle sterren, om de constellatie-maker en het centrum van de wereld te zijn, dat Centrum dat liefde wordt genoemd. Om te ontwaken uit de slaap, om te rusten van het ontwaken, om het dier te temmen, om de ziel wild te laten gaan, om te schuilen in duisternis en te stralen van licht, om te stoppen met spreken en volmaakt begrepen te worden.

Revolutie is zo onvoorspelbaar als een aardbeving en zo mooi als de lente. Zijn komst is altijd een verrassing, maar zijn aard zou dat niet moeten zijn.

Jezelf verliezen: een wellustige overgave, verloren in je armen, verloren voor de wereld, volledig ondergedompeld in wat aanwezig is zodat de omgeving vervaagt. In Benjamin ' s termen, verloren zijn is volledig aanwezig zijn, en volledig aanwezig zijn is in staat zijn in onzekerheid en mysterie te zijn.

Hoop is geen loterijkaartje je kunt op de bank zitten en je vastklampen, je gelukkig voelen. Het is een bijl waarmee je in noodgevallen deuren afbreekt. Hoop zou je de deur uit moeten duwen, want het zal alles vergen wat je hebt om de toekomst weg te leiden van eindeloze oorlog, van de vernietiging van de schatten van de aarde en het vermalen van de armen en marginalen... Hoop is jezelf geven aan de toekomst - en die toewijding aan de toekomst is wat het heden bewoonbaar maakt.

Schrijven is tegen niemand en tegen iedereen de dingen zeggen die je niet tegen iemand kunt zeggen.

Activisme is geen reis naar de winkel op de hoek. Het is een duik in het onbekende. De toekomst is altijd donker.

Al vele jaren ben ik ontroerd door het blauw aan de verre rand van wat te zien is, die kleur van horizonten, van afgelegen bergketens, van alles ver weg. De kleur van die afstand is de kleur van een emotie, de kleur van eenzaamheid en van verlangen, de kleur van daar gezien vanaf hier, de kleur van waar je niet bent. En de kleur van waar je nooit heen kunt.

Als goud is gewaardeerd omdat het het meest inerte element is, onveranderlijk en onvergankelijk, wordt water gewaardeerd om de tegenovergestelde reden-zijn vloeibaarheid, mobiliteit, veranderlijkheid die het een noodzaak en een metafoor voor het leven zelf maken. Goud waarderen boven water is Economie waarderen boven ecologie, dat wat kan worden opgesloten boven dat wat alle dingen verbindt.

De grootheid van de wereld is verlossing. Wanhoop comprimeert je in een kleine ruimte, en een depressie is letterlijk een holte in de grond. Om dieper in het zelf te graven, om ondergronds te gaan, is soms nodig, maar zo is ook de andere route om uit jezelf te komen, in de grotere wereld, in de openheid waarin je je verhaal en je problemen niet zo strak tegen je borst hoeft te klemmen.

In grote steden worden zowel ruimtes als plaatsen ontworpen en gebouwd: wandelen, getuigen, in het openbaar zijn, maken net zo goed deel uit van het ontwerp en het doel als binnen zijn om te eten, te slapen, schoenen of liefde of muziek te maken. Het woord burger heeft te maken met steden, en de ideale stad is georganiseerd rond burgerschap-rond deelname aan het openbare leven.

Het ritme van het lopen genereert een soort ritme van denken, en de passage door een landschap echoot of stimuleert de passage door een reeks gedachten. Het creëert een vreemde consonantie tussen interne en externe passage, een die suggereert dat de geest ook een soort landschap is en dat lopen een manier is om het te doorkruisen. Een nieuwe gedachte lijkt vaak een kenmerk van het landschap dat er al die tijd was, alsof denken reizen was in plaats van maken.

Wanhoop is gemakkelijk, of op zijn minst goedkoop.

Denken wordt over het algemeen gezien als niets doen in een productie-georiënteerde samenleving, en niets doen is moeilijk te doen. Het is het beste om het te vermommen als iets doen, en het dichtst bij niets doen is lopen.

[In bergbeklimmen, als] we op zoek zijn naar privé-ervaring in plaats van openbare geschiedenis, wordt zelfs het bereiken van de top een optioneel verhaal in plaats van het belangrijkste punt, en degenen die alleen op hoge plaatsen ronddwalen, worden deel van het verhaal.

Veel mensen wonen tegenwoordig in een reeks interieurs...losgekoppeld van elkaar. Te voet blijft alles verbonden, want tijdens het lopen bezet men de ruimtes tussen die interieurs op dezelfde manier als men die interieurs bezet. Men leeft in de hele wereld in plaats van in interieurs die ertegen zijn opgebouwd.

Wandelaars zijn 'beoefenaars van de stad', want de stad is gemaakt om te worden bewandeld. Een stad is een taal, een opslagplaats van mogelijkheden, en wandelen is de handeling van het spreken van die taal, van het selecteren van die mogelijkheden. Net zoals taal beperkt wat gezegd kan worden, beperkt architectuur waar men kan lopen, maar de wandelaar verzint andere manieren om te gaan.

Het is de taak van kunstenaars om deuren te openen en het onbekende, het onbekende, in profetieën uit te nodigen; het is waar hun werk vandaan komt, hoewel de komst ervan het begin is van het lange gedisciplineerde proces om het hun eigen te maken. Ook wetenschappers, zoals J. Robert Oppenheimer ooit opmerkte, leven altijd aan de rand van mysterie, de grens van het onbekende.maar ze transformeren het onbekende in het bekende, trekken het binnen als vissers; kunstenaars brengen je naar buiten in die donkere zee.

Je schrijft je boeken. Je strooit je zaden. Ratten kunnen ze opeten, of ze kunnen rotten. In Californië liggen sommige zaden tientallen jaren in slaap omdat ze pas na brand ontkiemen, en soms bloeit het verbrande landschap het meest weelderig.

Denk aan de burgerlijke maatschappij en de staat als verbonden in een huwelijk van noodzaak. Je weet al wie de vrouw is, degene die verondersteld wordt lief te hebben, te koesteren en te gehoorzamen: dat is het maatschappelijk middenveld. Denk aan de staat als de dominante echtgenoot die verwacht een monopolie te hebben op macht, op geweld, op planning en beleidsvorming.

Misschien is de centrale vraag over [Eliot] Porter ' s werk over de relatie tussen wetenschap, esthetiek en milieupolitiek. Zijn broer, de schilder en criticus Fairfield Porter, schreef in een recensie van [Porter 's] kleurenfoto' s in 1960: 'er is geen onderwerp en achtergrond, elke hoek leeft', en dit suggereert hoe een ecologische esthetiek eruit zou kunnen zien.

Als iemand niet komt opdagen, vertellen de mensen die wachten soms verhalen over wat er gebeurd zou kunnen zijn en geloven ze de desertie, de ontvoering, het ongeluk. Zorgen maken is een manier om te doen alsof je kennis of controle hebt over wat je niet hebt-en het verbaast me, zelfs in mezelf, hoeveel we lelijke scenario ' s verkiezen boven het pure Onbekende. Misschien is fantasie waar je kaarten mee vult in plaats van te zeggen dat ze ook het onbekende bevatten.

Ik ben opgegroeid met landschap als toevlucht, met de mogelijkheid om het horizontale rijk van sociale relaties te verlaten voor een verticale afstemming met aarde en hemel, materie en geest. Uitgestrekte open ruimtes spreken het beste van deze hunkering, de ruimtes die ik zelf eerst in de woestijn en vervolgens in de westelijke graslanden vond.

Hoe ga je dat ding vinden waarvan de aard je totaal onbekend is?"(Plato) de dingen die we willen zijn transformatief, en we weten niet of denken alleen dat we weten wat er aan de andere kant van die transformatie is. Liefde, wijsheid, genade, Inspiratie - Hoe ga je om met het vinden van deze dingen die in sommige opzichten gaan over het uitbreiden van de grenzen van het zelf naar onbekend gebied, over het worden van iemand anders?

Schrijven is een nieuw pad banen door het terrein van de verbeelding, of nieuwe kenmerken aanwijzen op een bekende route. Lezen is door dat terrein reizen met de auteur als gids-een gids waar je het misschien niet altijd mee eens bent of vertrouwt, maar op wie je op zijn minst kunt rekenen om er ergens een mee te nemen.

Misschien is wandelen het best voor te stellen als een' indicatorsoort', om de term van een ecoloog te gebruiken. Een indicatorsoort duidt op de gezondheid van een ecosysteem en het in gevaar brengen of afnemen ervan kan een vroeg waarschuwingssignaal zijn voor systemische problemen. Wandelen is een indicatorsoort voor verschillende soorten vrijheid en plezier: vrije tijd, vrije en verleidelijke ruimte en ongehinderde lichamen.

Wegen zijn een verslag van degenen die eerder zijn gegaan.

Elke minuut van elk uur van elke dag maak je de wereld, net zoals je jezelf maakt, en je kunt het net zo goed doen met vrijgevigheid en vriendelijkheid en stijl.

De sterren die ons gegeven zijn. De sterrenbeelden die we maken. Dat wil zeggen, sterren bestaan in de kosmos, maar sterrenbeelden zijn de denkbeeldige lijnen die we tussen hen tekenen, de lezingen die we de hemel geven, de verhalen die we vertellen.

Steden hebben altijd anonimiteit, afwisseling en samenhang geboden, kwaliteiten die het best worden ingesmeerd door te lopen: men hoeft niet naar de bakkerij of de waarzegger te gaan, alleen om te weten dat men dat zou kunnen. Een stad bevat altijd meer dan een inwoner kan weten, en een grote stad maakt altijd het onbekende en de mogelijke sporen tot de verbeelding.

Het object dat we een boek noemen is niet het echte boek, maar zijn zaad of potentieel, zoals een muziekpartituur. Het bestaat alleen volledig in de handeling van het lezen; en zijn echte thuis is in het hoofd van de lezer, waar het zaad ontkiemt en de symfonie weerklinkt. Een boek is een hart dat alleen in de borst van een ander klopt.

Elke wandelaar is een bewaker op patrouille om de onuitsprekelijke te beschermen.

Elke vrouw weet waar ik het over heb. Het is de aanmatiging die het soms moeilijk maakt voor elke vrouw op elk gebied; die vrouwen ervan weerhoudt om te spreken en gehoord te worden wanneer ze durven; die jonge vrouwen in stilte verplettert door aan te geven, zoals intimidatie op straat doet, dat dit niet hun wereld is. Het traint ons in zelftwijfel en zelfbeperking, net zoals het niet-ondersteunde overmatig zelfvertrouwen van mannen uitoefent.

Voor mij was roaming in de kindertijd wat zelfvertrouwen ontwikkelde, een gevoel van richting en avontuur, verbeelding, een wil om te verkennen, om een beetje verdwaald te raken en dan de weg terug te vinden.

IK DENK NOG STEEDS DAT DE REVOLUTIE IS OM DE WERELD VEILIG TE MAKEN VOOR POËZIE, MEANDERENDE, VOOR DE ZWAKKE EN KWETSBARE, DE ZELDZAME EN OBSCURE, DE ONPRAKTISCHE EN LOKALE EN KLEINE.

Het overpeinzen vindt plaats in een soort weide van de verbeelding, een deel van de verbeelding dat nog niet is geploegd, ontwikkeld of onmiddellijk praktisch gebruikt-de tijd die er wordt doorgebracht is geen werktijd, maar zonder die tijd wordt de geest steriel, saai, gedomesticeerd. De strijd om vrije ruimte-voor wildernis en openbare ruimte-moet gepaard gaan met een strijd om vrije tijd om in die ruimte te dwalen.

Pijn dient een doel. Zonder dat ben je in gevaar. Wat je niet kunt voelen, kun je niet verzorgen.

Verhalen zijn kompassen en architectuur, we navigeren door hen, we bouwen onze heiligdommen en onze gevangenissen uit hen, en om zonder een verhaal te zijn, is verloren gaan in de uitgestrektheid van een wereld die zich in alle richtingen verspreidt zoals arctische toendra of zee-ijs.

Een pad is een voorafgaande interpretatie van de beste manier om een landschap te doorkruisen.

Voordat schrijvers schrijvers zijn, zijn ze lezers, leven ze in boeken, door boeken, in het leven van anderen die ook de hoofden van anderen zijn, in die daad die zo intiem is en toch zo alleen.

Ik denk dat een van de primaire doelen van een feministische landschapsarchitectuur zou zijn om te werken aan een openbaar landschap waarin we om middernacht door de straten kunnen zwerven, waarin elk plein beschikbaar is voor Virginia Woolf om haar romans te verzinnen.

In zekere zin is de auto een prothese geworden, en hoewel prothesen meestal voor gewonde of ontbrekende ledematen zijn, is de auto-prothese voor een conceptueel aangetast lichaam of een lichaam dat is aangetast door de creatie van een wereld die niet langer menselijk is.

Taal is als een weg, het kan niet in één keer worden waargenomen omdat het zich in de tijd ontvouwt, of het nu gehoord of gelezen is. Dit verhalende of tijdelijke element heeft ervoor gezorgd dat schrijven en lopen op elkaar lijken.

Voor [Jane Austen en de lezers van Pride and Prejudice], net als voor Mr.Darcy, drukken [Elizabeth Bennett ' s] solitary walks de onafhankelijkheid uit die de heldin letterlijk uit de sociale sfeer van de huizen en hun bewoners haalt, naar een grotere, eenzamere wereld waar ze vrij is om te denken: wandelen articuleert zowel fysieke als mentale vrijheid.

De dichter Marianne Moore schreef beroemd over 'echte padden in denkbeeldige tuinen', en het labyrint biedt ons de mogelijkheid om echte wezens te zijn in symbolische space...In ruimtes als het labyrint doorkruisen we [tussen reële en denkbeeldige ruimtes]; we reizen echt, ook al is de bestemming slechts symbolisch.

Wandel . . . is hoe het lichaam zich meet tegen de aarde.