Richard Rodriguez beroemde citaten

Boeken moeten verwarrend zijn. Literatuur verafschuwt het typische. Literatuur stroomt naar het bijzondere, het alledaagse, de vettigheid van papier, de smaak van warm bier, de geur van ui of kweepeer. Auden heeft een zin: "havens hebben Namen die ze de zee noemen."Net zo zal literatuur het leven vertrouwd beschrijven, regionaal, in termen die het leven gewend is te gebruiken-hoge of lage zaken niet. De literatuur kan niet door deze impuls de grootsheid van haar onderwerp verraden-er is maar één onderwerp: hoe het voelt om te leven. Niets is irrelevant. Niets is typisch.

Zo veel van mijn vrienden vertellen me dat ze niet religieus zijn. Ik denk, natuurlijk ben je religieus. Kijk je naar Oprah Winfrey?

Maar men vergeet niet door te proberen te vergeten. Men onthoudt het alleen.

Je leert in Amerika op twee manieren te spreken. Je leert in het publieke debat niet heel specifiek te zijn over je religieuze leven. Of, als we erover praten, zullen we een seculiere manier vinden om het te doen die niet aanstootgevend zal zijn voor mensen van ongeloof. Dus, dat je door het leven gaat met deze afwisselende stemmen.

Het eerste boek van een Afro-Amerikaan dat ik las was Carl T. Rowan ' s memoires, Go South to Sorrow. Ik vond het op de boekenplank achter in mijn klas, een boek voor volwassenen. Ik herinner me de kwaliteit van de ochtend waarop ik las. Het was een zonovergoten ochtend in januari, een zaterdagochtend, koud, hoog, leeg. Ik zat in een rechthoek van zonlicht, in de buurt van het rooster van de vloerverwarming in de gele slaapkamer. En terwijl ik las, werd ik me bewust van warmte en comfort en optimisme. Ik werd me bewust van mijn troost door de wetenschap dat anderen niet werden, niet worden getroost. Carl Rowan was op mijn leeftijd niet gerustgesteld.

Mijn ouders kwamen uit Mexico, een korte weg in mijn verbeelding. Ik voelde dat ik van een gekarameliseerde planeet kwam, een omgekeerde planeet,met ananaskraters. Hoewel ik hier geboren ben, kwam ik van de andere kant van de spiegel, net als Alice, hoewel niet alleen zoals Alice. In het centrum zag ik veel bruine mensen. Oude mannen op banken. Knipoog naar Filippino ' s. Sikhs die op het veld werkten waren de meest mysterieuze bruine mannen, hun hoofden gewikkeld in tulbanden. Het waren de rozenmannen. Ze zagen eruit als rozen.

Hoewel ik nu leef, geloof ik niet dat het pessimisme van een oude man wezenlijk waarachtiger is dan het optimisme van een jonge man, simpelweg omdat het daarna komt. Er zijn dingen die een jonge man weet die waar zijn en nog niet in het vermogen van de Oude man zijn om zich te herinneren. De lente heeft zijn sappige wijsheid.

Intimiteit zit niet gevangen in woorden. Het gaat door woorden heen. Het gaat voorbij. De waarheid is dat intimi de kamer verlaten. Deuren dicht. Gezichten bewegen weg van het raam. De tijd verstrijkt. Stemmen trekken zich terug in het donker. De dood maakt eindelijk de stem stil. En er is geen manier om het te ontkennen. Geen manier om in de menigte te staan, iemands familietaal uit te spreken.

Ik vind het jammer dat ik nooit een atleet ben geweest. Ik vind het jammer dat er geen tijd is in het leven. Ik betreur het dat zoveel van mijn vrienden zijn overleden. Het spijt me dat ik op bepaalde momenten in mijn leven niet dapper was. Ik vind het jammer dat ik niet mooi ben. Ik betreur het dat mijn gesprek grotendeels met mezelf is. Ik maak geen deel uit van het gesprek van de wereld.

Maar Amerika is geen land van familiewaarden; Mexico is een land van familiewaarden. Het is een land van mensen die hun huis verlaten.

In de Sacramento van de jaren ' 50 was het alsof White gewoon niet genoeg tijd had gehad om Brown uit te zoeken. Het was een drukke witte tijd. Brown was als de magere of dikke kinderen die overbleven nadat de teamkapiteins een kant hadden gekozen. Jij neemt de rest-mijn teken om weg te dwalen naar de zijlijn, om weg te dwalen.

In Sacramento was mijn Bruin niet halverwege tussen zwart en Wit. Op de lommerrijke straten, aan de oostkant van de stad, waar mijn familie woonde, waar Aziaten niet woonden, waar negers niet woonden, gingen de Mexicaanse tinten van mijn familie als verschillend over.

Ik schrijf over ras in Amerika in de hoop het idee van ras in Amerika te ondermijnen.

Een primaire reden voor mijn succes in de klas was dat ik niet kon vergeten dat schooling me veranderde en me scheidde van het leven waar ik van genoot voordat ik student werd.

Er zijn dingen die zo diep persoonlijk zijn dat ze alleen aan vreemden kunnen worden onthuld.

Ik denk dat brown een hereniging van volkeren markeert, een einde aan oude omzwervingen. Rivaliserende culturen en geloofsovertuigingen spannen samen met de lente om kinderen te creëren van een schoonheid, misschien van een harmonie, die voorheen onbekend waren. Of lang vergeten.

Het drama van het essay is de manier waarop het openbare leven kruist met mijn persoonlijke en privéleven. Het is in die kruising dat ik de energie van het essay vind.

Het genie van de Amerikaanse cultuur en haar integriteit komt voort uit trouw aan het licht. Plain as day, zeggen we. Gelukkig als de dag lang is. Vroeg naar bed, vroeg opstaan. Amerikaanse deugden zijn daglicht deugden: eerlijkheid, integriteit, duidelijke spraak. We zeggen ja als we ja bedoelen en nee als we Nee bedoelen, en al het andere komt van de boze. Amerika veronderstelt onschuld en zelfs het recht op geluk.

Mexico was het meest krachtig de glimlach van mijn vader en niet, zoals je je anders zou kunnen voorstellen, geen taal, geen pigment.