Sylvia Boorstein beroemde citaten

Wanneer de geest helder is, is gedrag altijd onberispelijk.

Mindfulness is de bewuste, evenwichtige acceptatie van de huidige ervaring. Het is niet ingewikkelder dan dat. Het opent zich voor of ontvangt het huidige moment, aangenaam of onaangenaam, net zoals het is, zonder zich eraan vast te klampen of het af te wijzen.

Stel je voor hoe ons leven zou kunnen zijn als iedereen zelfs een beetje meer van de wijsheid zou hebben die voortkomt uit helder zien. Stel dat mensen overal tegelijkertijd stopten met wat ze aan het doen waren en alleen aandacht besteedden zolang het duurde om hun gedeelde menselijkheid te erkennen. Het hartzeer van de pijn van de wereld, zichtbaar voor iedereen, zou iedereen zeker tot vriendelijkheid bekeren. Wat een geschenk zou dat zijn.

Spiritualiteit lijkt niet op zitten en mediteren. Spiritualiteit lijkt op het op een lieve manier vouwen van de handdoeken en vriendelijk praten met de mensen in de familieavond, hoewel je een zware dag hebt gehad.

Het leven is pijnlijk, lijden is optioneel.

Als we tenminste een beetje van de geest helder kunnen houden over tijdelijkheid, kunnen we ingewikkelde, zelfs moeilijke tijden met gratie verpesten.

Wat als iemand je pijn doet met een wapen? Wachten. Denk erover na. Je voelt je waarschijnlijk boos. Dat is normaal. Maar was het niet de stok die je lichaam raakte die je pijn deed? Kun je boos zijn op de stok? Natuurlijk niet. Moet je boos zijn op de drager van de stok? Zou het niet logischer zijn om boos te zijn op de haat in de geest van de stokhouder? Als je erover nadenkt, is het einde van haat in de wereld dan niet wat je het meest wilt? Waarom zou je er dan aan toevoegen door energie aan je woede te geven? Het zal immers vanzelf overgaan als het met rust wordt gelaten, vooral als je er met mededogen op reageert.

Standvastige welwillendheid, ondersteund door de wijsheid dat iets anders dan welwillendheid pijnlijk is, beschermt de geest tegen alle kwalen.

Mindfulness meditatie verandert het leven niet. Het leven blijft net zo kwetsbaar en onvoorspelbaar als altijd. Meditatie verandert het vermogen van het hart om het leven te accepteren zoals het is.

Het pad van compassie leidt tot de ontwikkeling van inzicht. Maar het werkt niet om te zeggen: "klaar, klaar, ga! Wees medelevend!"Het starten van elke oefening hangt af van de intentie. Intentie hangt af van intuïtie-althans een beetje-het lijden dat inherent is aan de menselijke conditie en de pijn die we voelen, en veroorzaken, wanneer we handelen uit verwarring. Het hangt ook af van het vertrouwen-op zijn minst een beetje-in de mogelijkheid van een tevreden, tevreden geest.

Overgave betekent ons wijselijk aanpassen aan wat buiten onze controle ligt.

Mindfulness is de bewuste, evenwichtige acceptatie van de huidige ervaring. Het is niet ingewikkelder dan dat.

De geest is als tofu. Het smaakt naar alles waarin je het marineert.

Als je diep ademhaalt en om je heen kijkt, 'kijk wat er met me gebeurt!'kan worden' kijk wat er gebeurt! En wat gebeurt er? Het ongelooflijke drama van het leven gebeurt. En we zitten erin!

Concentratie en mindfulness zijn de interne manieren waarop de geest zichzelf herstelt van uit balans zijn en verloren in verwarring naar een toestand van gemak, helderheid en wijsheid. Er hoeft geen extern optreden plaats te vinden.

Moge ik elk moment volledig ontmoeten en het ontmoeten als een vriend.

Mijn vader . . . hij zei altijd: 'Ik heb mijn woede nodig. Het verplicht mij tot actie."Ik denk dat mijn vader deels gelijk had. Woede ontstaat natuurlijk om verontrustende situaties aan te geven die actie vereisen. Maar acties die in woede worden geïnitieerd, bestendigen lijden. De meest effectieve acties zijn die welke zijn bedacht in de wijsheid van duidelijkheid.

Lijden is de eis dat ervaring anders is dan wat het is.

Mijn Verlosser is altijd de persoon naast mij.

Ik denk veel over grote geest-kleine geest, expansief, breed-lens bewustzijn en gecontracteerd, Introvert bewustzijn. Ik heb momenten-dat doen we allemaal-dat alleen al leven een plezier en een wonder is. Ze voelen als momenten waarop de luiken van de geest open zijn zodat ik naar buiten kan kijken. Het voelt ook alsof diezelfde luiken geen haken hebben om ze in een open positie te bevestigen. Een kleine wind en bang-ze slaan dicht.

De Boeddha onderwees volledige eerlijkheid, met de extra instructie dat alles wat een persoon zegt waarheidsgetrouw en behulpzaam moet zijn.

Alle verliezen zijn triest. Het einde van een belangrijke relatie is ook een dood. Wanneer mensen niet meer van elkaar houden, of wanneer wat leek op een solide vriendschap in puin valt, is de hoop op een gedeelde toekomst-een hoop die een context en een doel voor het leven verschafte-verdwenen. [blz. 149]

Ik wil diep voelen, en wanneer ik gebroken van hart ben, kom ik meer medelevend naar boven. Ik denk dat ik mezelf gemakkelijker laat breken, wetende dat ik niet onherroepelijk zal worden verbrijzeld [p. 59]

Erfgenaam van je eigen karma betekent niet dat je krijgt wat je verdient. Ik denk dat het betekent dat je krijgt wat je krijgt."Slechte dingen gebeuren met goede mensen. Mijn geluk afhankelijk van mijn actie betekent, voor mij, dat het afhangt van mijn actie van het kiezen van mededogen-voor mezelf en voor iedereen-in plaats van ruzie. [blz. 61]

Ik weet of ik het gemakkelijkst in de war ben door op te merken-bewust te zijn van-mijn vermogen om zorgzame bezorgdheid te voelen. ... wanneer ik me in een zorgzame verbinding voel-bemoedigend, troostend of waarderend-voel ik de tweelinggenoegens van helderheid en goedheid. Het maakt niet uit of de verbinding die ik voel is met mezelf of een persoon die ik ken of mensen die ik niet ken of zelfs de hele wereld. De levendige impuls van zorg is wat telt. [blz. 20]

De Buhha was een klooster, maar de beoefening van mindfulness in de context van elke levensstijl is er een van verzaking. Elk moment van mindfulness doet afstand van de reflexieve, zelfbeschermende reactie van de Geest ten gunste van helder en evenwichtig begrip. In het licht van de wijsheid die voortkomt uit een evenwichtige ondertanding, valt de gehechtheid aan het hebben van dingen die anders zijn dan wat ze zijn weg.

We hebben momenten van zo 'n helderheid, van zo' n waardering voor het ongelooflijke web van onderling verbonden gebeurtenissen die ons van adem naar adem brengen, van dag tot dag, zolang we leven-en het volgende moment maken we ons zorgen over hoeveel we wegen. Of wie we geen Valentijn hebben gestuurd. Of wie vergat het diner te complimenteren. Of wat dan ook.

Mindfulness is aandacht, van moment tot moment. Wat er nu gebeurt en wat er in mij opkomt als reactie op wat er nu gebeurt. Belangrijk is dat dit in dienst staat van het verstandig kunnen kiezen, zodat ik mijn eigen leven en het leven van anderen niet ingewikkeld maak.

Boeddha zei ook dat de Dharma, net als een vogel, twee vleugels nodig heeft om te vliegen, en dat de vleugel die wijsheid in evenwicht brengt mededogen is.

De reacties van vriendelijkheid, mededogen en waardering die ik voelde ...-- alle situationele permutaties van fundamentele goodwill-waren afhankelijk van het feit dat mijn geest ontspannen en alert genoeg was om zowel op te merken wat er om me heen gebeurde als wat er gebeurde als mijn interne reactie. [blz. 50]

Mensen realiseren zich dat wat voor hen belangrijk leek in hun leven-materialisme en consumentisme-helemaal niet werkt om een gelukkig hart te maken. Het maakt een ongelukkig hart. Een ongelukkige wereld.

Wanneer we ontspannen en redelijk tevreden zijn, zijn we van nature wijs. We accepteren dat het leven onvoorspelbaar en onbetrouwbaar is. We zeggen grappig of filosofisch: "niets is zeker behalve dood en belastingen", of "als God het wil en de kreek stijgt niet", en herinneren elkaar eraan dat we, ondanks het niveau van planning, voortdurend te maken hebben met verrast worden. We schrikken. We herstellen. We zijn teleurgesteld. We passen ons aan. Meestal-met wijsheid intact-slagen we erin.

De Boeddha leerde dat lijden de extra pijn in de geest is die optreedt wanneer we een angstige noodzaak voelen om dingen anders te laten zijn dan ze zijn. We zien het het duidelijkst wanneer onze persoonlijke situatie pijnlijk is en we heel graag willen dat deze verandert. Het is het willen dat zo erg pijn doet, het gevoel van" Ik heb dit wanhopig nodig", dat de geest verlamt. De " ik " die zoveel wil, voelt zich geïsoleerd. Alleen.

Als mensen de Dalai Lama vragen: "is het boeddhisme een religie? hij antwoordt: "Ja, dat is het. Dan vragen ze: "wat voor religie is het? Hij antwoordt: "mijn religie is vriendelijkheid. Je zou kunnen denken: "iedereen is."Dat is van iedereen. Dat is waar. Het is niet ingewikkeld om het doel van een spiritueel leven te beschrijven. Het is makkelijker dan je denkt om het uit te leggen. Het is moeilijker dan je je kunt voorstellen om het te doen.

Het is onze eigen pijn, en ons eigen verlangen om er vrij van te zijn, die ons waarschuwt voor het lijden van de wereld. Het is onze persoonlijke ontdekking dat pijn kan worden erkend, zelfs liefdevol vastgehouden, die ons in staat stelt om onwrikbaar naar de pijn om ons heen te kijken en mededogen in ons te voelen geboren worden. We moeten bij onszelf beginnen.

We bungelen allemaal midden in het proces tussen wat al is gebeurd (wat slechts een herinnering is) en wat er zou kunnen gebeuren (wat slechts een idee is). Nu is de enige keer dat er iets gebeurt. Als we wakker zijn in ons leven, weten we wat er gebeurt. Als we slapen, zien we niet wat er voor ons ligt.

Toewijding aan goedheid-toewijding in reactie op een innerlijk moreel mandaat in plaats van externe terughoudendheid-was zowel het tegengif tegen de pijn als de bron van groot geluk.

Als ik mezelf wil bevrijden van eindeloze cycli van worstelen met verleiding, moet ik blijven herontdekken dat de pijn van de strijd groter is dan de pijn van het verlangen. Als ik de gewoonte ontwikkel om mezelf in bedwang te houden, zal ik genieten van de opluchting van het gevoel dat de verlangens voorbijgaan, en Ik zal onthouden dat verlangens niet het probleem zijn. Het gevoel dat je door hen wordt geduwd. Ik zal natuurlijk verlangens blijven hebben, omdat ik leef, maar ze zullen bescheidener zijn in hun eisen.