Hu Shih beroemde citaten

India veroverde en domineerde China cultureel gedurende 20 eeuwen zonder ooit een enkele soldaat over haar grens te hoeven sturen.

Wat onder het ene volk heilig is, kan in het andere belachelijk zijn; en wat door de ene culturele groep wordt veracht of verworpen, kan in een andere omgeving de hoeksteen worden voor een groot gebouw van vreemde grootsheid en schoonheid.

Alleen wanneer we beseffen dat er geen eeuwige, onveranderlijke waarheid of absolute waarheid is, kunnen we in onszelf een gevoel van intellectuele verantwoordelijkheid opwekken.

Geen enkele student van de Chinese geschiedenis kan zeggen dat de Chinezen niet in staat zijn tot religieuze ervaring, zelfs niet als ze worden beoordeeld naar de normen van het middeleeuwse Europa of het vrome India.

Een andere belangrijke historische factor is het feit dat deze al zeer eenvoudige religie verder werd vereenvoudigd en gezuiverd door de vroege filosofen van het oude China. Onze eerste grote filosoof was een grondlegger van het naturalisme; en onze tweede grote filosoof was een agnost.

Wanneer je iets doet zonder jezelf af te vragen: "Waarom doe ik dit?"dat is zinloos leven... . Het 'waarom' van het leven maakt het zinvol... . Alleen wanneer een antwoord wordt gegeven, kan men leven als een man.

De kennis die de mensheid nodig heeft, is niet de weg of het principe dat een absoluut bestaan heeft, maar de specifieke waarheden voor hier en nu en voor bepaalde individuen. Absolute waarheid is denkbeeldig, abstract, vaag, zonder bewijs en kan niet worden aangetoond.

Maar Ik wil erop wijzen dat het volkomen verkeerd is om te zeggen dat de Chinezen niet religieus zijn.

Het leven en de menselijke samenleving zijn de belangrijkste zorg van het Confucianisme en daardoor de belangrijkste zorg van het Chinese volk.

Ook het Chinese volk onderging allerlei wisselvalligheden in hun religieuze ontwikkeling.

De opkomst van de drama ' s in de dertiende eeuw en de opkomst van de grote romans in een latere periode, samen met hun openhartige verheerlijking van de liefde en de vreugde van het leven, kunnen de derde Renaissance worden genoemd.

In mijn eigen leven las ik alle geliefde romans door lampen van plantaardige olie; Ik zag de Standard Oil mijn eigen dorp binnenvallen, ik zag gaslampen in de Chinese winkels in Shanghai; en ik zag hun eliminatie door elektrische lichten.

En ten slotte hebben de politieke revoluties van 1911 tot heden meer gedaan om overal enorme sociale veranderingen teweeg te brengen dan zelfs de economische en industriële veranderingen en de nieuwe scholen.

Confucius was een humanist en een agnost.

Het is waar dat de Chinezen niet zo religieus zijn als de Hindoes, of zelfs niet als de Japanners; en ze zijn zeker niet zo religieus als de christelijke zendelingen willen dat ze zijn.

Bij zulke diffuse cultuurveranderingen zijn twee factoren nodig: contact en begrip.

En revoluties betekenen altijd de ineenstorting van het oude gezag.

Vrijwel alle prominente leiders van het denken in China vandaag zijn openlijk agnostici en zelfs atheïsten.

Op basis van biologische, sociologische en historische kennis moeten we erkennen dat het individuele zelf onderhevig is aan dood of verval, maar dat de totale som van individuele prestaties, ten goede of ten kwade, voortleeft in de onsterfelijkheid van het grotere.

Historisch gezien waren er vele perioden van Chinese Renaissance geweest.

Want alle sociale veranderingen in China kunnen worden herleid tot hun vroege begin in de dagen toen de nieuwe instrumenten of voertuigen van handel en beweging het Chinese volk voor het eerst in onvermijdelijk contact brachten met de vreemde manieren en nieuwe goederen van de westerse volkeren.

Alleen door contact en vergelijking kan de relatieve waarde of waardeloosheid van de verschillende culturele elementen duidelijk en kritisch worden gezien en begrepen.

Op 26 juli 1916 kondigde ik aan al mijn vrienden in Amerika aan dat ik vanaf nu besloot geen gedichten meer in de klassieke taal te schrijven en mijn experimenten te beginnen met het schrijven van poëzie in de zogenaamde vulgaire taal van het volk.

De onderliggende ziekte van het menselijk leven is een onwil om met open ogen naar de toestand van de wereld te kijken.

In het jaar 1915 leidde een reeks triviale incidenten ertoe dat sommige Chinese studenten aan de Cornell Universiteit de kwestie van de hervorming van de Chinese taal aan de orde stelden.

De Jezuïeten hadden geleerd dat een christelijke zending naar China nooit zou kunnen slagen als zij niet in staat was de Chinese intelligentsia te laten zien en te overtuigen van de superioriteit van de Europese cultuur.

Het meest opvallende kenmerk van de oosterse beschaving is het kennen van tevredenheid, terwijl dat van de westerse beschaving niet is het kennen van tevredenheid. Tevreden Oosterlingen zijn tevreden met hun eenvoudige leven en proberen daarom hun materiële genot niet te vergroten... Ze zijn tevreden met hun huidige lot en omgeving en willen daarom de natuur niet veroveren, maar alleen thuis zijn in de natuur en in vrede met hun lot.