A.C. Grayling beroemde citaten

Iets geloven tegenover bewijs en tegen de rede in - iets geloven door geloof-is onedel, onverantwoordelijk en onwetend, en verdient het tegenovergestelde van respect,

Religie en wetenschap hebben een gemeenschappelijke voorouder: onwetendheid.

Misbruik van de rede kan de wereld nog terugbrengen naar de pre-technologische nacht; veel religieuze fanatici hongeren naar precies zo ' n resultaat en zijn blij om de nieuwste technologie te gebruiken om het te bewerkstelligen.

Toekomstige generaties kunnen Wittgenstein wel of niet als een van de grote filosofen beschouwen. Zelfs als ze dat niet doen, is hij er zeker van dat hij altijd als een van de grote persoonlijkheden van de filosofie zal worden gerekend. Vanuit ons perspectief is het gemakkelijk om het ene voor het andere te verwarren; wat hij is, zal de tijd leren.

Humanisme is de filosofie dat je een goede gast moet zijn aan de eettafel van het leven.

Mensen moeten worden overgelaten om te geloven wat ze willen, zolang ze niemand anders schaden. Afgezien van de normale verwachtingen van beleefdheid, is het echter niet duidelijk waarom mensen zouden moeten eisen dat hun persoonlijke overtuigingen met speciale gevoeligheid door anderen worden behandeld, tot het punt dat als anderen er niet in slagen om respectvol om hen heen te gaan, ze bommen zullen gooien.

Net zoals moderne snelwegen geen plaats hebben voor ossenkarren of zwervende voetgangers, zo heeft de moderne samenleving weinig plaats voor levens en manieren die te excentriek zijn.

Lezen is vliegen: het is vliegen naar een uitkijkpunt dat een uitzicht geeft over brede terreinen van geschiedenis, menselijke verscheidenheid, ideeën, gedeelde ervaring en de vruchten van vele onderzoeken.

Iedereen heeft het recht om te geloven. Kerken hebben precies hetzelfde bestaansrecht als een voetbalClub, een vakbond of een politieke partij. Maar als jij en ik de Kerk van de feeën van de tuin opzetten, dan denk ik niet dat we automatisch de koningin moeten ontmoeten, recht moeten hebben op zetels in het House of Lords of publiek geld moeten krijgen voor onze feeënscholen.

Er is een bepaald naïef geloof voor nodig - maar ik heb het - om te geloven dat mensen die lezen en reflecteren waarschijnlijker dan niet komen om dingen met vrijgevigheid en waarheid te beoordelen.

Ik geloof niet dat er zulke dingen zijn als goden en godinnen, om precies dezelfde redenen als ik geloof dat er geen feeën, kabouters of sprites zijn, en deze redenen zouden duidelijk moeten zijn voor iedereen ouder dan tien jaar.

Een menselijke levensduur is minder dan duizend maanden lang. Je moet wat tijd maken om na te denken hoe je het moet leven.

Kijk naar de blogosfeer - de grootste toiletmuur in het universum, een palimpsest van graffiti en execration.

Probeer je huis te verlichten door gebed in plaats van elektriciteit en kijk welke werkt.

Religieuze apologeten klagen bitter dat atheïsten en secularisten agressief en vijandig zijn in hun kritiek op hen. Ik zeg altijd: kijk, toen jullie de leiding hadden, maakten jullie geen ruzie met ons, jullie verbrandden ons gewoon op de brandstapel. Wat we nu doen is, we presenteren je met wat argumenten en wat uitdagende vragen, en je klaagt.

Misschien nog erger is wat liberale samenlevingen zichzelf zouden kunnen aandoen in het licht van deze nieuwe en andere dreiging [van terrorisme]. Ze beginnen, met kleine maar gevaarlijke stappen, op te houden zo liberaal te zijn als ze ooit waren. Ze beginnen hun eigen zwaarbevochten rechten en vrijheden te beperken als bescherming tegen de kleine minderheid die probeert (en zoals we dus zien, door de vrijheid te dwingen suidcide te plegen, erin slaagt) de samenleving te terroriseren.

Socrates heeft ooit gezegd dat het niet overwogen leven niet de moeite waard is om te leven. Hij bedoelde dat een leven zonder vooruitdenken of principe een leven is dat zo kwetsbaar is voor toeval, en zo afhankelijk is van de keuzes en acties van anderen, dat het van weinig echte waarde is voor de persoon die het leeft. Hij bedoelde verder dat een goed geleefd leven een leven is dat doelen heeft, en integriteit, die wordt gekozen en geleid door degene die het leeft, in de ruimste mate mogelijk voor een menselijke agent gevangen in de webben van de samenleving en de geschiedenis.

Eagleton heeft zijn leven doorgebracht in twee mentale kaders, het katholicisme en het marxisme, waarvan hij beide een ernstige interne criticus is-dat wil zeggen, hij schopt en krabt vaak aan de binnenkant van de dozen, maar laat ze niet achter. Ideologieën die hun greep gemakkelijk losmaken, en mensen die de zekerheid nodig hebben van het vasthouden aan een grote dominante ideologie, hoezeer ze ook schoppen en krabben, maar zonder het te durven verlaten, houden het net zo stevig vast als het hen vasthoudt. Het resultaat is natuurlijk wurging, maar helaas niet Wederzijdse wurging: de ideologie wint altijd.

Ik stel een seculiere Bijbel samen. Mijn Genesis is wanneer de appel op Newton ' s hoofd valt.

En ik zeg, de zin van het leven is wat je er van maakt. Er zullen zoveel verschillende betekenisvolle levens zijn als er mensen zijn om ze te leven.

Middelbare leeftijd is gedefinieerd als wat er gebeurt wanneer iemands brede geest en smalle taille van plaats veranderen.

...beheersing van de emoties is fundamenteel voor een deugdzaam leven.

Het hoeft niet de Grand Canyon te zijn, het kan een stadsstraat zijn, het kan het gezicht van een ander mens zijn - alles is vol verwondering.

Wetenschap is het resultaat van bereid zijn om zonder zekerheid te leven en daarom een teken van volwassenheid. Het omvat twijfel en losse eindjes.

Religies overleven vooral omdat ze de jongeren hersenspoelen.

Ik veracht mensen die afhankelijk zijn van deze dingen [heroïne en cocaïne]. Als je echt een geestverruimende ervaring wilt, kijk dan naar een boom.

Ik geloof dat beslissingen over de timing en de manier van overlijden behoren tot het individu als een mensenrecht. Ik geloof dat het verkeerd is om medische methoden te onthouden om het leven pijnloos en snel te beëindigen wanneer een individu een rationele en heldere aanhoudende wens heeft om zijn of haar leven te beëindigen.

De wijzen zeggen dat ons falen is om gewoonten te vormen: want gewoonte is het kenmerk van een stereotiepe wereld,

Gedraag je in het leven als op een etentje. Is er iets naar je toe gebracht? Steek je hand uit en neem je deel met mate. Gaat het voorbij? Hou het niet tegen. Is het nog niet gekomen? Strek uw begeerte er niet naar uit, maar wacht tot het u bereikt. Doe dit met betrekking tot kinderen, een echtgenoot, een openbare post, rijkdom, en je zult uiteindelijk een waardige gast zijn op het feest van het leven.

De media aarzelen niet langer om grimmige angsten op te wekken om de verkoop te verhogen, waardoor het sociale vertrouwen wordt ondermijnd en de angsten worden vermenigvuldigd.

Het inprenten van de verschillende concurrerende - concurrerende, noot - onwaarheden van de grote religies in kleine kinderen is een vorm van kindermishandeling en een schandaal.

Als er iets is dat de moeite waard is om te vrezen in de wereld, is het leven op een manier die uiteindelijk reden geeft tot spijt.

Er is een mooie en levensverbeterende alternatieve kijk die inzicht, troost, inspiratie en betekenis biedt, die niets met religie te maken heeft, en alles te maken heeft met het beste, meest genereuze, meest sympathieke begrip van de menselijke werkelijkheid.