Peter L. Berger beroemde citaten

Een paar jaar geleden werd een priester die in een sloppenwijk van een Europese stad werkte, gevraagd waarom hij het deed, en antwoordde: 'zodat het gerucht van God niet volledig verdwijnt.

Sommige mensen denken dat naarmate de Chinese economie meer en meer kapitalistisch wordt, het onvermijdelijk democratischer zal worden.

Het menselijk organisme ontwikkelt zich dus nog steeds biologisch, terwijl het zich al in een relatie met zijn omgeving bevindt. Met andere woorden, het proces van mens worden vindt plaats in een onderlinge relatie met een omgeving. (...) Vanaf het moment van de geboorte is de organische ontwikkeling van de mens, en inderdaad een groot deel van zijn biologische wezen als zodanig, onderworpen aan voortdurende sociaal vastberaden inmenging.

Zelfs in een samenleving die zo streng wordt gecontroleerd als die van Singapore, creëert de markt bepaalde krachten die misschien op de lange termijn tot democratie kunnen leiden.

Het is waar geweest in westerse samenlevingen en het lijkt waar te zijn elders dat je geen democratische systemen vindt los van het kapitalisme, of los van een markteconomie, als je die term liever hebt

Als de culturele elite zijn zin krijgt, zullen de VS veel meer op Europa lijken

De fundamentele breuklijnen van vandaag zijn niet tussen mensen met verschillende overtuigingen, maar tussen mensen die deze overtuigingen vasthouden met een element van onzekerheid en mensen die deze overtuigingen vasthouden met een voorwendsel van zekerheid

Men kan het christelijke recht en soortgelijke bewegingen niet begrijpen tenzij men ze als reactief ziet-ze reageren op wat zij seculier humanisme noemen

Zich in de samenleving bevinden betekent zich op het snijpunt van specifieke sociale krachten bevinden. Gewoonlijk negeert men deze krachten en weet men ook dat er niet veel aan te doen is.

Er is een continuüm van waarden tussen de kerken en de algemene gemeenschap. Wat de omgang met deze waarden in de kerken onderscheidt, is vooral de zwaardere dosis religieuze woordenschat die erbij betrokken is.

Er zijn tijden in de geschiedenis dat de donkere trommels van God nauwelijks te horen zijn te midden van de geluiden van deze wereld. Dan is het alleen in momenten van stilte, die zeldzaam en kort zijn, dat hun ritme vaag kan worden onderscheiden. Er zijn andere tijden. Dit zijn de tijden waarin God wordt gehoord in rollende donder, wanneer de aarde beeft en de boomtoppen buigen onder de kracht van [Gods] stem. Het is niet aan mannen gegeven om God te laten spreken. Het is hun alleen gegeven om zo te leven en te denken dat, als Gods donder zou komen, ze hun oren niet zullen hebben gestopt.

In acuut lijden is de behoefte aan Betekenis even sterk of sterker dan de behoefte aan geluk.

Zelfs als men alleen geïnteresseerd is in de eigen samenleving, wat iemands voorrecht is, kan men die samenleving veel beter begrijpen door het met anderen te vergelijken.

Het verleden is kneedbaar en flexibel en verandert naarmate onze herinnering interpreteert en opnieuw uitlegt wat er is gebeurd.

Religie is de menselijke houding ten opzichte van een heilige orde die het hele wezen-menselijk of anderszins-omvat, d.w.z. het geloof in een kosmos, waarvan de Betekenis zowel de mens omvat als overstijgt.

Wanneer bepaalde takken van de economie achterhaald raken, zoals in het geval van de staalindustrie, verdwijnen niet alleen banen, wat uiteraard een verschrikkelijke sociale ontbering is, maar verdwijnen ook bepaalde culturen.

In de wetenschap, net als in de liefde, zal een concentratie op techniek waarschijnlijk leiden tot impotentie.

De negatieve kant van globalisering is dat het hele economische systemen wegvaagt en daarmee de bijbehorende cultuur wegvaagt.

Wie met de duivel eet, kan maar beter een lange lepel hebben. De duivelse moderniteit heeft zijn eigen magie: de [gelovige] die ermee eet, zal merken dat zijn lepel steeds korter wordt-tot dat Laatste Avondmaal waarin hij alleen aan tafel blijft, zonder lepel en met een leeg bord. De duivel, Zo kan men raden, zal dan naar interessanter gezelschap zijn gegaan.

Maar we hebben geen voorbeeld van een democratische samenleving die bestaat in een socialistische economie - die het enige echte alternatief is voor het kapitalisme in de moderne wereld.

Aan de ene kant is de mens een lichaam, op dezelfde manier als dit van elk ander dierlijk organisme kan worden gezegd. Aan de andere kant heeft de mens een lichaam. Dat wil zeggen, de mens ervaart zichzelf als een entiteit die niet identiek is aan zijn lichaam, maar die integendeel over dat lichaam beschikt. Met andere woorden, de ervaring van de mens van zichzelf zweeft altijd in een evenwicht tussen het zijn en het hebben van een lichaam, een evenwicht dat steeds opnieuw moet worden hersteld.

Dus ik denk dat men op empirische gronden kan zeggen - niet vanwege een filosofisch principe - dat je geen democratie kunt hebben tenzij je een markteconomie hebt.

Als je nergens goed voor bent, kun je nog steeds een slecht voorbeeld zijn.

Ik weet zeker dat Putnam gelijk heeft dat er een daling is geweest in bepaalde soorten organisaties zoals bowling competities. Maar mensen nemen op andere manieren deel aan gemeenschappen.

Laat ik nogmaals zeggen dat de relatie asymmetrisch is: er is geen democratie zonder een markteconomie, maar je kunt een markteconomie hebben zonder democratie.

Taal is in staat om de objectieve opslagplaats te worden van enorme accumulaties van betekenis en ervaring, die het vervolgens in de tijd kan bewaren en aan volgende generaties kan doorgeven.

De agenda van ons instituut is relatief eenvoudig. We bestuderen de relatie tussen sociaal-economische verandering en cultuur. Met cultuur bedoelen we overtuigingen, waarden en levensstijlen. We behandelen een breed scala aan onderwerpen en werken zeer internationaal.

Sommige mensen lijken van het ene fundamentalisme naar het andere te trekken, van een soort seculier fundamentalisme naar een religieus fundamentalisme of andersom, wat niet erg nuttig is.

In een markteconomie heeft het individu echter een zekere mogelijkheid om aan de macht van de staat te ontsnappen.

Het probleem met het liberale protestantisme in Amerika is niet dat het niet orthodox genoeg is geweest, maar dat het veel religieuze inhoud heeft verloren.

We hebben ook een cultureel fenomeen: de opkomst van een mondiale cultuur, of van culturele globalisering

Ik denk dat wat ik en de meeste andere sociologen van religie in de jaren zestig schreven over secularisatie een vergissing was. Ons onderliggende argument was dat secularisatie en moderniteit hand in hand gaan. Met meer modernisering komt meer secularisatie

Als je gewoon zegt dat de druk op de democratie wordt gecreëerd door de markt, zou ik ja zeggen