C. Wright Mills beroemde citaten

Hoe meer we begrijpen wat er in de wereld gebeurt, hoe meer gefrustreerd we vaak worden, want onze kennis leidt tot gevoelens van machteloosheid. We hebben het gevoel dat we in een wereld leven waarin de burger slechts een toeschouwer of een gedwongen acteur is geworden, en dat onze persoonlijke ervaring politiek nutteloos is en onze politieke wil een kleine illusie.

Wat ik beweer is dat in dit specifieke Tijdperk een samenloop van historische omstandigheden heeft geleid tot de opkomst van een elite van macht; dat de mensen van de cirkels die deze elite vormen, afzonderlijk en collectief, nu de belangrijke beslissingen nemen die worden genomen; en dat, gezien de uitbreiding en de centralisatie van de nu beschikbare machtsmiddelen, de beslissingen die zij nemen en niet nemen meer gevolgen hebben voor meer mensen dan ooit het geval is geweest in de wereldgeschiedenis van de mensheid

Geschiedenis is de staaf van de sociale wetenschappen.

Niemand spreekt meer van vrije onderneming en concurrentie en van de beste man die wint dan de man die de winkel of boerderij van zijn vader heeft geërfd.

Een samenleving die in haar hogere kringen en middenniveaus algemeen wordt beschouwd als een netwerk van slimme rackets, produceert geen mannen met een innerlijk moreel gevoel; een samenleving die alleen maar nuttig is, produceert geen mannen met een geweten. Een samenleving die de Betekenis van 'succes' beperkt tot het grote geld en in zijn termen mislukking veroordeelt als de belangrijkste ondeugd, geld inzamelen naar het niveau van absolute waarde, zal de scherpe operator en de duistere deal produceren. Gezegend zijn de cynici, want alleen zij hebben wat nodig is om te slagen.

Het is de politieke taak van de sociale wetenschapper-zoals van elke liberale opvoeder-om persoonlijke problemen voortdurend te vertalen in publieke kwesties, en publieke kwesties in de termen van hun menselijke betekenis voor een verscheidenheid aan individuen. Het is zijn taak om in zijn werk-en, als opvoeder, ook in zijn leven-dit soort sociologische verbeelding te tonen. En het is zijn doel om zulke gewoonten van geest te cultiveren onder de mannen en vrouwen die in het openbaar aan hem worden blootgesteld. Om deze doelen te verzekeren is om rede en individualiteit te verzekeren, en om deze de overheersende waarden van een democratische samenleving te maken.

Om het academische proza te overwinnen, moet je eerst de academische houding overwinnen,

Elke revolutie heeft zijn contrarevolutie - dat is een teken dat de revolutie echt is

De sociologische verbeelding stelt ons in staat om geschiedenis en biografie en de relaties tussen de twee binnen de samenleving te begrijpen. Dat is zijn taak en zijn belofte.

Want we kunnen 'de mens' niet adequaat begrijpen als een geïsoleerd biologisch schepsel, als een bundel reflexen of een reeks instincten, als een 'begrijpelijk veld' of een systeem op zich. Wat hij ook mag zijn, de mens is een sociale en historische actor die moet worden begrepen, of überhaupt, in nauwe en ingewikkelde wisselwerking met sociale en historische structuren

Mijn plannen hebben altijd mijn capaciteiten en energie overschreden

Voor het eerst in de Amerikaanse geschiedenis spreken gezagsdragers over een 'noodgeval' zonder een voorspelbaar einde... zulke mannen als deze zijn gekke realisten: in naam van het realisme hebben ze een eigen paranoïde realiteit opgebouwd.

Mensen met voordelen zijn walgelijk om te geloven dat ze toevallig mensen met voordelen zijn. Ze komen gemakkelijk om zichzelf te definiëren als inherent waardig van wat ze bezitten; ze komen om zichzelf te geloven 'natuurlijk' elite; en, in feite, om hun bezittingen en hun privileges voor te stellen als natuurlijke uitbreidingen van hun eigen elite zelf.

Zelden bewust van de ingewikkelde verbinding tussen de patronen van hun eigen leven en de loop van de wereldgeschiedenis, weten gewone mensen meestal niet wat deze verbinding betekent voor het soort mensen dat ze worden en voor het soort geschiedenis maken waaraan ze zouden kunnen deelnemen.

Wat de ene partij als een verdediging beschouwt, beschouwt de andere als een bedreiging. In de draaikolk van de strijd wordt elk gevangen door zijn eigen angstige kijk en door zijn angst voor de ander; elk beweegt en wordt verplaatst binnen een cirkel die zowel kwaadaardig als dodelijk is.

Elke dag verkopen mannen kleine stukjes als ze zichzelf om te proberen om dan terug te kopen elke avond en weekend.

Het punt is dat wij tot degenen behoren die hun mond niet kunnen krijgen rond alle kleine Ja ' s die neerkomen op stilzwijgende acceptatie van een wereld gerund door gekke realisten en onderworpen aan blinde drift. En dat, ziet u, is iets waartoe wij behoren; wij behoren tot degenen die nog steeds in staat zijn persoonlijk af te wijzen. Onze gedachten zijn nog niet gevangen.

Als we de Griekse definitie van de idioot als een geheel privé man accepteren, dan moeten we concluderen dat veel Amerikaanse burgers nu idioten zijn. En ik zou niet verbaasd zijn, hoewel ik het niet weet, als er zelfs in Duitsland zulke idioten waren.

Degenen die gezag hebben binnen instellingen en sociale structuren proberen hun heerschappij te rechtvaardigen door het, alsof het een noodzakelijk gevolg was, te koppelen aan morele symbolen, Heilige emblemen of juridische formules die algemeen worden geloofd en diep geïnternaliseerd. Deze centrale opvattingen kunnen betrekking hebben op een god of goden, de 'stemmen van de meerderheid', de 'wil van het volk', de 'aristocratie van talenten of rijkdom', op het 'goddelijke recht van koningen' of op de vermeende buitengewone gave van de persoon van De heerser zelf.

IBM Plus realiteit Plus humanisme = Sociologie

Om te zeggen dat je 'ervaring kunt hebben', betekent, om te beginnen, dat je verleden speelt in en invloed heeft op je heden, en dat het je vermogen voor toekomstige ervaring definieert. Als sociaal wetenschapper moet je dit nogal uitgebreide samenspel beheersen, om vast te leggen wat je ervaart en het op te lossen; alleen op deze manier kun je hopen het te gebruiken om je reflectie te begeleiden en te testen, en in het proces jezelf vorm te geven als een intellectuele vakman

Als je geen echte problemen specificeert en confronteert, zal wat je zegt ze zeker verdoezelen. Als je geen controverse belichaamt, zal wat je zegt een acceptatie zijn van de drift naar de komende menselijke hel.

Commerciële jazz, soap opera, Pulp fiction, strips, films bepalen de beelden, manieren, normen en doelen van de stedelijke massa. Op de een of andere manier is iedereen gelijk voor deze culturele machines; net als de technologie zelf zijn de massamedia bijna universeel in hun incidentie en aantrekkingskracht. Ze zijn een soort gemeenschappelijke noemer, een soort schema voor vooraf geplande, massale emoties.

Prestige is de schaduw van geld en macht.

Het levenslot van het moderne individu hangt niet alleen af van het gezin waarin hij is geboren of waarin hij door huwelijk is binnengekomen, maar in toenemende mate van het bedrijf waarin hij de meest waakzame uren van zijn beste jaren doorbrengt.

Amerika is een natie zonder echte nationale stad, zonder Parijs, zonder Rome, zonder Londen, zonder stad die tegelijkertijd het sociale centrum, de politieke hoofdstad en het financiële centrum is.

Laat ieder zijn eigen methodoloog zijn, laat ieder zijn eigen theoreticus zijn

Macht is niet van een man. Rijkdom is niet gecentreerd in de persoon van de rijken. Beroemdheid is niet inherent aan een persoonlijkheid. Om gevierd te worden, rijk te zijn, macht te hebben, is toegang tot grote instellingen nodig.

Mensen met voordelen zijn walgelijk om te geloven dat ze toevallig mensen met voordelen zijn.

Omdat de Amerikanen niet gestoord willen worden over morele kwesties van de politieke economie, houden ze vast aan het idee dat de regering een soort automatische machine is, gereguleerd door het in evenwicht brengen van concurrerende belangen.

De professionele Beroemdheid, man en vrouw, is het kroon op het sterrenstelsel van een samenleving die een fetisj van concurrentie maakt. In Amerika wordt dit systeem zo ver gebracht dat een man die een kleine witte bal met meer efficiëntie dan wie dan ook in een reeks gaten in de grond kan slaan, daardoor sociale toegang krijgt tot de President van de Verenigde Staten.

Om er echt bij te horen, moeten we eerst bij onszelf duidelijk maken dat we er niet bij horen en niet willen horen in een onvrije wereld. Als vrije mannen en vrouwen moeten we veel ervan afwijzen en weten waarom we het afwijzen.

Waar gewone mensen zich rechtstreeks van bewust zijn en wat ze proberen te doen, worden begrensd door de privé-banen waarin ze leven; hun visies en hun krachten zijn beperkt.

In onze tijd gaat het om de aard van de mens, het beeld dat we hebben van zijn grenzen en mogelijkheden als mens. De geschiedenis is nog niet klaar met het verkennen van de grenzen en betekenissen van de menselijke natuur.

De belangrijkste oorzaak van oorlog is de oorlog zelf.

Vrijheid is niet alleen de mogelijkheid om te doen wat men wil; het is ook niet alleen de mogelijkheid om te kiezen tussen vaste alternatieven. Vrijheid is in de eerste plaats de kans om de beschikbare keuzes te formuleren, om erover te discussiëren-en dan de kans om te kiezen.

Wat we in verschillende en Specifieke milieus ervaren, heb ik opgemerkt, wordt vaak veroorzaakt door structurele veranderingen. Om de veranderingen van veel persoonlijke milieus te begrijpen, moeten we daarom verder kijken. En het aantal en de verscheidenheid van dergelijke structurele veranderingen nemen toe naarmate de instellingen waarin we leven meer omhelzen en nauwer met elkaar verbonden worden. Zich bewust zijn van het idee van sociale structuur en het met gevoeligheid gebruiken, is in staat zijn om dergelijke verbanden tussen een grote verscheidenheid aan milieus te traceren. Om dat te kunnen doen is om de sociologische verbeelding te bezitten

Noch het leven van een individu, noch de geschiedenis van een samenleving kan worden begrepen zonder beide te begrijpen.

[O]ne zou de 555 pagina 's van het sociale systeem kunnen vertalen in ongeveer 150 pagina' s eenvoudig Engels. Het resultaat zou niet erg indrukwekkend zijn.

Als sociale en persoonlijke kracht is religie een afhankelijke variabele geworden. Het komt niet voort,het reageert. Het klaagt niet aan; het past zich aan. Het stelt geen nieuwe modellen van gedrag en gevoeligheid voor; het imiteert. Zijn retoriek is zonder diepe aantrekkingskracht; de aanbidding die het organiseert is zonder vroomheid. Het is minder een revitalisering geworden van de geest in permanente spanning met de wereld dan een respectabele afleiding van de zuurheid van het leven.

[A]S een deel van de beroepsbevolking, minder individuen manipuleren dingen , meer omgaan met mensen en symbolen .

Geef vooral je morele en politieke autonomie niet op door in andermans bewoordingen de onliberale uitvoerbaarheid van het bureaucratische ethos of de liberale uitvoerbaarheid van de morele verstrooiing te accepteren. Weet dat veel persoonlijke problemen niet alleen als problemen kunnen worden opgelost, maar moeten worden begrepen in termen van openbare kwesties en in termen van de problemen van het maken van geschiedenis.

De economie-ooit een grote verspreiding van kleine productieve eenheden in autonoom evenwicht, is gedomineerd door twee-of driehonderd gigantische bedrijven, administratief en politiek met elkaar verbonden... De politieke orde, ooit een gedecentraliseerde verzameling van enkele tientallen Staten met een zwak ruggenmerg, is een gecentraliseerd uitvoerend establishment geworden dat veel eerder verspreide bevoegdheden in zich heeft opgenomen... De militaire orde, ooit een slank establishment in een context van wantrouwen gevoed door staatsmilitairen, is het grootste en duurste kenmerk van de overheid geworden.

Elke hedendaagse politieke herverklaring van liberale en socialistische doelen moet centraal staan het idee van een samenleving waarin alle mensen mensen van inhoudelijke rede zouden worden, wiens onafhankelijke redenering structurele gevolgen zou hebben voor hun samenlevingen, haar geschiedenis en dus voor hun eigen levenslot.

Volgens uw geloof [christelijke geestelijkheid] behoort mijn soort man-seculier, trots, agnostisch en al het andere-tot de verdoemden. Ik sta er alleen voor. Je hebt je God.

De markt is soeverein en in de magische economie van de kleine ondernemer is er geen autoritair centrum... in de politieke sfeer... het machtsevenwicht heerst en er is dus geen kans op despotisme.

Op de dag dat de complete werken van Leon Trotski worden gepubliceerd en wijd verspreid in de Sovjet-Unie. Op die dag zal de USSR democratie hebben bereikt!

Om vrede te hebben en geen oorlog, moet de drift naar een oorlogseconomie, zoals vergemakkelijkt door de bewegingen en de eisen van de geavanceerde conservatieven, worden gestopt; om vrede te hebben zonder inzinking, moeten de tactieken en het beleid van het praktische recht worden overwonnen. De politieke en economische macht van beide moet worden gebroken. De macht van deze reuzen van de belangrijkste drift is zowel economisch als politiek verankerd; zowel vakbonden als een onafhankelijke Arbeiderspartij zijn nodig om effectief te strijden.

In de wereld van de beroemdheid heeft de hiërarchie van publiciteit de hiërarchie van afkomst en zelfs van grote rijkdom vervangen.

Ik probeer objectief te zijn. Ik beweer niet onthecht te zijn.