Shunryu Suzuki beroemde citaten

Een bloem valt, ook al houden we ervan; en een onkruid groeit, ook al houden we niet van it....In zo moet ons leven begrepen worden. Dan is er geen probleem.

Het belangrijkste is om jezelf te accepteren en op je twee voeten te staan.

In plaats van kritiek te uiten, moet je uitzoeken hoe je kunt helpen.

Behandel elk moment als je laatste. Het is geen voorbereiding op iets anders.

Het ware doel van Zen is om de dingen te zien zoals ze zijn, om de dingen te observeren zoals ze zijn, en om alles te laten gaan zoals het gaat. Zen is het openen van onze kleine geest.

Het doel van onze levensinspanning is om de andere oever te bereiken, Nirvana. Prajna paramita, de ware wijsheid van het leven, is dat in elke stap van de weg, de andere oever daadwerkelijk wordt bereikt.

Terwijl je deze oefening voortzet, week na week, jaar na jaar, zal je ervaring dieper en dieper worden en zal je ervaring alles omvatten wat je in je dagelijks leven doet. Het allerbelangrijkste is om alle ideeën te vergeten, alle dualistische ideeën. Met andere woorden, oefen zazen in een bepaalde houding. Denk nergens aan. Blijf gewoon op je kussen zonder iets te verwachten. Dan zul je uiteindelijk je eigen ware aard hervatten. Dat wil zeggen, je eigen ware aard hervat zichzelf.

Niets wat we zien of horen is perfect. Maar daar in de imperfectie is de perfecte werkelijkheid.

Als je geest leeg is, is hij altijd klaar voor alles; hij staat open voor alles.

Tai Shimano bezocht Shunryu Suzuki. "Hoe voel je je tegenwoordig? Suzuki antwoordde: "ze hebben een nieuwe naam voor mij: kanker!"

Het doel van het bestuderen van het boeddhisme is niet om het boeddhisme te bestuderen, maar om onszelf te bestuderen.

Wanneer je zazen beoefent, probeer dan niet je denken te stoppen. Laat het vanzelf stoppen. Als er iets in je geest komt, laat het dan binnenkomen en laat het naar buiten gaan. Het zal niet lang blijven. Wanneer je probeert je denken te stoppen, betekent dit dat je er last van hebt. Laat je nergens druk om maken. Het lijkt alsof er iets van buiten je geest komt, maar eigenlijk zijn het alleen de golven van je geest, en als je niet wordt gehinderd door de golven, zullen ze geleidelijk kalmer en kalmer worden.

Als je iets doet, moet je jezelf volledig verbranden, als een goed vreugdevuur, zonder een spoor van jezelf achter te laten.

Zorg voor dingen, en zij zullen voor je zorgen.

Ook al probeer je heel hard, de vooruitgang die je maakt is altijd beetje bij beetje. Het is niet alsof je onder de douche staat en weet wanneer je nat wordt. In een mist Weet je niet dat je nat wordt, maar als je blijft lopen word je beetje bij beetje nat. Als je geest ideeën heeft over vooruitgang, kun je zeggen: 'Oh, dit tempo is verschrikkelijk! Maar dat is het niet. Als je nat wordt in een mist is het erg moeilijk om jezelf te drogen.

Het is gemakkelijk om kalmte te hebben in inactiviteit, het is moeilijk om kalmte te hebben in activiteit, maar kalmte in activiteit is echte kalmte.

Als we niets verwachten, kunnen we onszelf zijn. Dat is onze manier, om volledig te leven in elk moment van de tijd.

Onze manier is om stap voor stap te oefenen, één adem tegelijk, zonder enig idee te krijgen.

Zodra je iets ziet, begin je het al te intellectualiseren. Zodra je iets intellectualiseert, is het niet meer wat je zag.

Waar je ook bent, je bent één met de wolken en één met de zon en de sterren die je ziet. Je bent één met alles. Dat is meer waar dan ik kan zeggen, en meer waar dan je kunt horen.

In Japan hebben we de uitdrukking "Shoshin", wat "beginnersgeest" betekent. Onze "oorspronkelijke geest" omvat alles in zichzelf. Het is altijd rijk en voldoende in zichzelf. Dit betekent niet een gesloten geest, maar eigenlijk een lege geest en een klaar geest. Als je geest leeg is, is hij altijd klaar voor alles. Het staat open voor alles. In de geest van de beginner zijn er vele mogelijkheden; in de geest van de expert zijn er weinig.

Onze praktijk moet gebaseerd zijn op het ideaal van onbaatzuchtigheid. Onbaatzuchtigheid is heel moeilijk te begrijpen. Als je onzelfzuchtig probeert te zijn, is dat al een egoïstisch idee. Onbaatzuchtigheid zal er zijn als je niets probeert.

Als je zit, zit alles bij je.

Een meester die niet kan buigen voor een discipel kan niet buigen voor Boeddha.

Zen is geen bijzondere kunst van het leven. Onze leer is gewoon om te leven, altijd in de werkelijkheid, in de exacte zin ervan. Onze inspanning leveren, moment na moment, is onze manier.

Als je alles probeert te begrijpen, zul je niets begrijpen. De beste manier is om jezelf te begrijpen, en dan zul je alles begrijpen.

Alles is perfect, maar er is veel ruimte voor verbetering.

Toen mijn meester en ik in de regen liepen, zei hij: 'loop niet zo snel, de regen is overal.'

Alles wat je doet is goed, niets wat je doet is verkeerd, maar toch moet je je onophoudelijk inspannen.

Zazen oefening en dagelijkse activiteiten zijn één ding. We noemen zazen het dagelijks leven, en het dagelijks leven zazen.

We doen geen afbreuk aan het idee van verlichting, maar het belangrijkste is dit moment, niet op een dag in de toekomst. We moeten ons inspannen op dit moment. Dat is het belangrijkste voor onze praktijk.

Niet bewegen. Sterf steeds opnieuw. Niet anticiperen. Niets kan je nu redden omdat je alleen dit moment hebt. Zelfs verlichting zal je nu niet helpen omdat er geen andere momenten zijn. Zonder toekomst, Wees trouw aan jezelf en druk jezelf volledig uit. Niet bewegen.

Als je één ding door en door begrijpt, begrijp je alles.

Nadat je een tijdje geoefend hebt, zul je beseffen dat het niet mogelijk is om snelle, buitengewone vooruitgang te boeken. Ook al probeer je heel hard, de vooruitgang die je maakt is altijd beetje bij beetje.

Strikt genomen zijn er geen verlichte mensen, er is alleen verlichte activiteit.

Wanneer iets sterft is de grootste lering.

Zonder het feit te accepteren dat alles verandert, kunnen we geen perfecte kalmte vinden. Maar helaas, hoewel het waar is, is het moeilijk voor ons om het te accepteren. Omdat we de waarheid van vergankelijkheid niet kunnen accepteren, lijden we.

Wanneer je alles accepteert, is alles buiten dimensies. De aarde is niet groot en een zandkorrel is niet klein. In het rijk van grote activiteit is het oppakken van een zandkorrel hetzelfde als het opnemen van het hele universum. Eén voelend wezen redden is alle voelende wezens redden. Je inspanningen van dit moment om één persoon te redden zijn hetzelfde als de eeuwige verdienste van Boeddha.

Er zou geen specifiek onderwijs moeten zijn. Onderwijs is in elk moment.

Voor Zen-studenten is een wiet een schat.

Zazen beoefening is de directe uitdrukking van onze ware aard. Strikt genomen is er voor een mens geen andere praktijk dan deze praktijk; er is geen andere manier van leven dan deze manier van leven.

Zolang we een bepaald idee hebben over of enige hoop in de toekomst, kunnen we niet echt serieus zijn met het moment dat nu bestaat.

Het bereiden van voedsel gaat niet alleen over jezelf en anderen. Het gaat om alles!

Wanneer je volledig in elk moment leeft, zonder iets te verwachten, heb je geen idee van tijd.

Dingen veranderen altijd, dus niets kan van jou zijn.

Alle beschrijvingen van de werkelijkheid zijn beperkte uitdrukkingen van de wereld van leegte.Toch hechten we ons aan de beschrijvingen en denken dat ze werkelijkheid zijn.Dat is een vergissing.

In de zazen houding hebben je geest en lichaam een grote kracht om dingen te accepteren zoals ze zijn, of ze nu aangenaam of onaangenaam zijn.

De persoon die vrij kan erkennen dat het leven vol moeilijkheden is, kan vrij zijn, omdat hij de aard van het leven erkent - dat het niet veel anders kan zijn.

Wanneer je je niet realiseert dat je één bent met de rivier, of één met het universum, heb je angst. Of het nu in druppels wordt gescheiden of niet, water is water. Leven en dood zijn hetzelfde. Wanneer we dit feit beseffen, hebben we geen angst meer voor de dood.

Ook al probeer je mensen onder controle te krijgen, het is onmogelijk. Je kunt het niet doen. De beste manier om mensen te controleren is door hen aan te moedigen om ondeugend te zijn. Dan zullen ze in bredere zin in controle zijn. Om uw schaap of koe een grote ruime weide te geven is de manier om hem te controleren. Zo is het met mensen: laat ze eerst doen wat ze willen, en let op hen. Dit is het beste beleid. Negeren is niet goed. Dat is het slechtste beleid. Het tweede ergste is proberen ze te beheersen. Het beste is om ze te bekijken, gewoon om ze te bekijken, zonder te proberen ze te beheersen.