Rebecca Goldstein beroemde citaten

Wiskunde . . . muziek .. . sterrenhemel . . . Dit zijn seculiere manieren om transcendentie te bereiken, om je verheven te voelen in een groots perspectief. Het is een gevoel van ontzag voor het bestaan dat het zelf bijna uitwist. Religieuze mensen zien het als een in wezen religieuze ervaring, maar dat is het niet. Het is een in wezen menselijke ervaring.

Iedereen heeft gelijke rechten op een leven van volledige bloei. Filosofie langzaam, langzaam heeft ons argumenten gegeven, zeggende, Kijk, je hebt je al toegewijd aan het bloeien van je eigen leven, en je bent inconsistent als je het niet uitbreidt. Dus filosofie werkt vaak in een poging om ons te laten zien dat er een innerlijke incoherentie is in onze standpunten. We zijn allemaal toegewijd aan één ding als het gaat om ons en onze eigen soort, maar we zijn niet bereid om het uit te breiden en we zijn schuldig aan inconsistentie.

Wat kwellend werd beveiligd door complexe argumenten wordt een wijd gedeelde intuïtie, zo duidelijk dat we de herkomst ervan vergeten. We zien het niet, omdat we ermee zien.

Filosofie is deze geweldige techniek die we hebben bedacht om de realiteit ons te laten antwoorden als we het verkeerd hebben. De wetenschap zelf kan die argumenten niet maken. Je moet eigenlijk vertrouwen op filosofie, op wetenschapsfilosofie.

Dus dogma, doctrine, niet onderzochte veronderstellingen, dat is wat het is om dat te delen, de hippies schaduw, geen manier om het te aarden op de realiteit. Het is waar we gewoon afgesneden zijn van de realiteit tenzij we kunnen argumenteren, we kunnen onderbouwen, we kunnen rechtvaardigen, we kunnen elkaar overtuigen.

Een van de interessante dingen over de oude Grieken is dat ze echt niet onze opvatting van individuele rechten hadden. Ze hadden niet onze opvatting van alle levenszaken. En het was echt waar voor hen, dat bepaalde levens veel belangrijker zijn dan andere. Het drong niet tot hen door dat alle levens, hoewel verschillend, levens van gelijke betekenis kunnen zijn. En dat is eigenlijk een enorme ethische les.

Iedereen worstelt om zijn mening te verfijnen in tegenstelling tot de andere mensen. En dat is een van de belangrijkste dingen die de filosofie ons eigenlijk moet leren dat je je opvattingen moet uiten en naar de tafel moet brengen met mensen met wie je het erg oneens bent.

Toen de eerste mensen begonnen te argumenteren tegen slavernij, bijvoorbeeld, was dit een nieuw idee. Als je crowd-source zou zijn, zou je dit nooit verzinnen. En dus zou het soort vooruitgang dat we hebben geboekt niet kunnen worden gemaakt als we afhankelijk zijn van crowdsourcing.

Zijn er experts, ethische experts, die erg beledigend zijn voor ons allemaal? Omdat het een deel van onze menselijkheid is om een belang te hebben in deze vragen om te voelen dat we zelf het verschil kennen tussen goed en kwaad. En dan komen deze experts, filosofen, die beweren, weet u, een expertise, een speciale training, een speciale vaardigheid, een speciaal talent.

Het is iets dat heel vaak wordt gezegd dat filosofie, in tegenstelling tot wetenschap, nooit vooruitgang boekt.

Het is heel belangrijk om te onthouden dat de filosofen sociale dissidenten waren. Het waren sociale critici. De man op straat of de vrouw op straat koesterde niet bepaald wat ze zeiden. Socrates werd vermoord.

Dus Socrates was een soort horzel. Hij was een soort filosofische stedelijke gorilla die rondhing in het midden van Athene, die deze eigenaardige vragen stelde aan iedereen - belangrijke mensen, jonge mannen, slaven - vragen die uiteindelijk te maken hadden met wat het leven is dat de moeite waard is om te leven. Plato was een van de jonge mannen die om hem heen hing, een zeer aristocratische jongeman, afkomstig uit een zeer oude, belangrijke familie.

Ik denk dat de geesteswetenschappen altijd rekening moeten houden met de wetenschap, onze grote kennis die we uit de wetenschap halen, maar dan proberen de menselijke vragen te beantwoorden en proberen zin te geven aan ons leven, rekening houdend met alle wetenschappelijke kennis.

Onze humanistische gemeenschap zou meer moeten nadenken over het aantonen van de fundamentele waarheid dat goedheid noch God noch het geloof in God vereist door samen te organiseren als een gemeenschap om goed te doen. Minder geld besteed aan billboards die ons gewoon een goed gevoel over onszelf geven en meer aan soepkeukens en georganiseerde bezoeken aan zieken en stervenden.

Minder geld besteed aan billboards die ons gewoon een goed gevoel over onszelf geven en meer aan soepkeukens en georganiseerde bezoeken aan zieken en stervenden.

Dat is een van de compensaties voor middelmatig zijn. Je hoeft je geen zorgen te maken dat je middelmatig wordt.

In feite is het de onpersoonlijkheid van onpersoonlijke kennis die zulke kennis de meest ethisch krachtige van allemaal maakt.

Antwoorden? Vergeet de antwoorden. Het spektakel zit in de vragen.

Ik heb toegang tot je mysterieuze lichaam, maar niet tot je mysterieuze ziel. Zielen lijken mij de eenzaamste mogelijkheid van allemaal.