Susan Jacoby beroemde citaten

Deze hersenloze tolerantie, die waarneembare wetenschappelijke feiten, onderworpen aan bewijs, op hetzelfde niveau plaatst als onbewijsbare bovennatuurlijke Fantasie, heeft een belangrijke rol gespeeld in de heropleving van zowel anti-intellectualisme als anti-rationalisme.

Amerikanen zijn in ernstige intellectuele problemen-in gevaar om ons hard gewonnen culturele kapitaal te verliezen aan een virulente mix van anti-intellectualisme, anti-rationalisme en lage verwachtingen.

We willen dat onze medeburgers onze diepgewortelde overtuiging respecteren dat de afwezigheid van een leven na de dood een groter, niet minder, moreel belang verleent aan onze acties op aarde.

De overheid zou niet in de business van het doorsluizen van geld voor sociale diensten via een op geloof gebaseerde organisatie moeten zijn

Dat zo velen erin slagen om geloofssystemen te accommoderen die zowel het natuurlijke als het bovennatuurlijke omvatten, is een bewijs niet van de compatibiliteit van wetenschap en religie, maar van de flexibiliteit, zowel in de fysieke als in de metafysische zin, van het menselijk brein.

Het is moeilijk te denken aan bekering als een verblindend licht op de weg naar Damascus, of als een zeer spiritueel of intellectueel proces, wanneer het licht afkomstig is van een flikkerende televisie; De Stem van de Godheid is Bisschop Sheen en u hebt uw vader geboord op zijn catechismus antwoorden...Ik was op jonge leeftijd verontrust door het idee dat het gieten van water over iemands hoofd zijn relatie met God zou kunnen veranderen...

Religieus onderwijs is alleen intellectueel waardevol, als het kind in een religie wordt onderwezen versus [alleen] over een religie. Ik geloof niet dat je beide kunt hebben.

Hoe intelligenter en competenter een vrouw is in haar volwassen leven, hoe minder waarschijnlijk het is dat ze in de adolescentie voldoende romantische aandacht heeft gekregen.

Ik heb de ontwikkeling van het individu altijd als het enige legitieme doel van onderwijs beschouwd.

een van de grote zwakheden van de vrouwenrechtenbeweging in de afgelopen tweehonderd jaar is de neiging van haar geschiedenis om te verdwijnen, zodat ze voor elke nieuwe generatie moet worden opgewekt.

Elk merk van religie onderhoudt en is een permanent mechanisme voor het overbrengen van ideeën en waarden - of men die waarden nu als bewonderenswaardig of belachelijk beschouwt. Secularistische organisaties, met hun over het algemeen losser, niet-hiërarchische structuren, hebben niet de macht om hun erfgoed op zo ' n systematische manier over te dragen en te verspreiden.

hoop is geen actieplan.

Feministen die willen censureren wat zij als schadelijk beschouwen, hebben in wezen dezelfde motivatie als andere potentiële censors: ze willen de macht van de staat gebruiken om te bereiken wat ze niet hebben kunnen bereiken op de markt van ideeën en beelden. De impuls om te censureren stelt geen vertrouwen in de mogelijkheden van democratische overreding.

Het vergeten van de geschiedenis van gemarginaliseerde groepen is zowel een oorzaak als gevolg van hun marginalisatie.

Of je nu religieus of niet-religieus bent, moge je troost vinden in de wetenschap dat het lijden van ons is, maar dat degenen die we liefhebben niet meer lijden.

Als er genoeg geld bij betrokken is en genoeg mensen geloven dat twee plus twee gelijk is aan vijf, zullen de media het verhaal met een recht gezicht rapporteren, waarbij altijd een kwalificerende paragraaf wordt toegevoegd, waarbij wordt opgemerkt dat wiskundigen echter zeggen dat twee plus twee nog steeds gelijk is aan vier.

In het hart is al het intellectuele en emotionele leven een gesprek, en het gesprek begint bij de geboorte.

Gedurende de drie decennia voorafgaand aan de Burgeroorlog werd het anticlerikale ethos van de radicale abolitionisten tegen hen gebruikt door religieuze tegenstanders van emancipatie, die . . . hij beschreef het abolitionisme zelf als een atheïstisch complot.

Er zou geen krachtiger argument kunnen zijn tegen het mengen van religie en overheid dan het succes van onafhankelijke Afro-Amerikaanse kerken in het plaatsen van raciale segregatie en discriminatie op de sociale agenda van een terughoudende natie. Zouden zwarte kerken in staat zijn geweest om het voortouw te nemen in de strijd als ze afhankelijk waren geweest van fondsen die werden uitgedeeld voor 'op geloof gebaseerde initiatieven' . . . ?

Te veel Amerikanen hebben het verstandige recht om geluk na te streven verdraaid in de waan dat we recht hebben op een garantie voor geluk. Als we niet precies krijgen wat we willen, gaan we ervan uit dat iemand onze rechten schendt. We zijn niet langer bereid om sommige teleurstellingen in het leven af te schrijven voor gewoon pech.

Het is gemakkelijk te vergeten, aangezien de Katholieke Kerk nu de enige grote Amerikaanse religieuze denominatie is waarvan de kerkelijke hiërarchie zich tegen anticonceptie blijft verzetten, dat slechts een eeuw geleden de leiders van bijna alle kerken verenigd waren in hun verzet tegen elke openbare discussie over het onderwerp.

Real-life discussies betrekken een groot aantal vervelingen en boors die nooit hebben geleerd dat de kunst van het gesprek vereist luisteren evenals praten.