Viktor E. Frankl beroemde citaten

Wanneer we niet langer in staat zijn om een situatie te veranderen - worden we uitgedaagd om onszelf te veranderen.

Leef alsof je een tweede keer leeft en alsof je de eerste keer verkeerd hebt gehandeld.

Wat de mens eigenlijk nodig heeft, is niet een spanningsloze toestand, maar veeleer het streven en strijden voor een doel dat hem waardig is. Wat hij nodig heeft is niet de ontlading van spanning tegen elke prijs, maar de roep van een potentiële betekenis die wacht om door hem vervuld te worden.

Er zijn twee rassen van mensen in deze wereld, maar alleen deze twee: het ras van de fatsoenlijke man en het ras van de onfatsoenlijke man.

Niemand mag oordelen tenzij hij zich in absolute eerlijkheid afvraagt of hij in een soortgelijke situatie misschien niet hetzelfde heeft gedaan.

Tussen stimulus en respons zit een ruimte. In die ruimte is onze macht om onze reactie te kiezen. In ons antwoord ligt onze groei en onze vrijheid.

Niemand kan zich volledig bewust worden van de essentie van een ander mens totdat hij hem liefheeft. Door zijn liefde is hij in staat om de essentiële eigenschappen en kenmerken in de geliefde persoon te zien; en nog meer, hij ziet dat wat potentieel in hem is, dat nog niet is gerealiseerd. Bovendien stelt de liefhebbende persoon door zijn liefde de geliefde in staat deze mogelijkheden te verwezenlijken. Door hem bewust te maken van wat hij kan zijn en wat hij zou moeten worden, maakt hij deze mogelijkheden waar.

Toen begreep ik de Betekenis van het grootste geheim dat de menselijke poëzie en het menselijke denken en geloof moeten meedelen: de redding van de mens is door liefde en in liefde.

Het enige wat je me niet kunt ontnemen is de manier waarop ik kies om te reageren op wat je me aandoet.

Als er überhaupt zin in het leven is, dan moet er zin in lijden zijn.

Onze generatie is realistisch, want we hebben de mens leren kennen zoals hij werkelijk is. De mens is immers dat wezen dat de gaskamers van Auschwitz uitvond; maar hij is ook dat wezen dat die gaskamers rechtop binnenging, met het Onze Vader of de Shema Yisrael op zijn lippen.

Een mens is niet één ding onder andere; dingen bepalen elkaar, maar de mens is uiteindelijk zelfbepalend. Wat hij wordt-binnen de grenzen van begiftiging en milieu - heeft hij van zichzelf gemaakt. In de concentratiekampen, bijvoorbeeld in dit levende laboratorium en op deze proeftuin, zagen en zagen we hoe sommige van onze kameraden zich gedroegen als zwijnen, terwijl anderen zich gedroegen als heiligen. De mens heeft beide mogelijkheden in zichzelf; welke verwezenlijkt wordt, hangt af van beslissingen, maar niet van voorwaarden.

Het leven wordt nooit ondraaglijk gemaakt door omstandigheden, maar alleen door gebrek aan betekenis en doel.

Een abnormale reactie op een abnormale situatie is normaal gedrag.

Het leven kan net zo zeker worden getrokken door doelen als het kan worden geduwd door drijfveren.

Ik begreep hoe een man die niets meer over heeft in deze wereld nog gelukzaligheid kan kennen, al is het maar voor een kort moment, in de contemplatie van zijn geliefde.

Op een avond, toen we al op de vloer van onze hut rustten, doodmoe, soepkommen in de hand, rende een medegevangene naar binnen en vroeg ons naar het vergaderterrein te rennen en de prachtige zonsondergang te zien. Buiten zagen we sinistere wolken gloeien in het westen en de hele hemel levend met wolken van steeds veranderende vormen en kleuren, van staalblauw tot bloedrood. De verlaten grijze modderhutten vormden een scherp contrast, terwijl de plassen op de modderige grond de gloeiende hemel weerkaatsten. Toen, na minuten van ontroerende stilte, zei de ene gevangene tegen de andere: "hoe mooi zou de wereld kunnen zijn...

Liefde gaat veel verder dan de fysieke persoon van de geliefde.

Liefde is de enige manier om een ander mens te grijpen in de diepste kern van zijn persoonlijkheid.

Als er überhaupt zin in het leven is, dan moet er ook zin in lijden zijn. Lijden is een onuitroeibaar deel van het leven, net als het lot en de dood. Zonder lijden en dood kan het menselijk leven niet compleet zijn.

De laatste van de menselijke vrijheden is het kiezen van iemands houding.

De mens is in staat de wereld ten goede te veranderen als dat mogelijk is, en zichzelf ten goede te veranderen als dat nodig is.

Vrijheid dreigt te degenereren tot louter willekeur, tenzij ze wordt beleefd in termen van verantwoordelijkheid. Daarom raad ik aan het Vrijheidsbeeld aan de oostkust aan te vullen met een Verantwoordelijkheidsbeeld aan de westkust.

Onnodig lijden is eerder masochistisch dan heldhaftig.

In zijn creatieve werk is de kunstenaar afhankelijk van bronnen en middelen die voortkomen uit het spirituele onbewuste.

Want wat er dan toe doet, is getuigen van het unieke menselijke potentieel op zijn best, dat is om een persoonlijke tragedie om te zetten in een triomf, om iemands hachelijke situatie om te zetten in een menselijke prestatie.

In sommige opzichten houdt lijden op lijden te zijn op het moment dat het een Betekenis vindt, zoals de Betekenis van een offer.

Een mens is een beslissend wezen.

De belangrijkste zorg van de mens is niet om plezier te krijgen of pijn te vermijden, maar eerder om een betekenis in zijn leven te zien.

Het is niet het verleden dat ons tegenhoudt, het is de toekomst; en hoe we het ondermijnen, vandaag.

Dit is de kern van de menselijke geest ... Als we iets kunnen vinden om voor te leven - als we een Betekenis kunnen vinden om in het centrum van ons leven te plaatsen - wordt zelfs het ergste soort lijden draaglijk.

Wanneer een mens ontdekt dat het zijn lot is om te lijden, zal hij zijn lijden als zijn taak moeten aanvaarden. . . . Hij zal het feit moeten erkennen dat hij zelfs in lijden uniek en alleen is in het universum. Niemand kan hem van zijn lijden verlossen of in zijn plaats lijden. Zijn unieke kans ligt in de manier waarop hij zijn last draagt.

Ik beveel aan dat het Vrijheidsbeeld wordt aangevuld met een Verantwoordelijkheidsbeeld aan de westkust.

Alleen in de mate dat iemand deze zelftranscendentie van het menselijk bestaan leeft, is hij werkelijk menselijk of wordt hij zijn ware zelf. Hij wordt dat niet door zich bezig te houden met de verwerkelijking van zijn zelf, maar door zichzelf te vergeten en zichzelf te geven, zichzelf over het hoofd te zien en zich naar buiten te richten.

De mens is niet volledig geconditioneerd en vastberaden, maar bepaalt zelf of hij zich overgeeft aan omstandigheden of zich ertegen verzet.

Als we een mens nemen zoals hij is, maken we hem erger, maar als we de mens nemen zoals hij zou moeten zijn, maken we hem in staat om te worden wat hij kan zijn.

Onze grootste vrijheid is de vrijheid om onze houding te kiezen.

Het leven is niet in de eerste plaats een zoektocht naar plezier, zoals Freud geloofde, of een zoektocht naar macht, zoals Alfred Adler leerde, maar een zoektocht naar Betekenis. De grootste taak voor een persoon is om Betekenis te vinden in zijn of haar eigen leven.

Als hoogleraar op twee gebieden, neurologie en psychiatrie, ben ik me ten volle bewust van de mate waarin de mens onderworpen is aan biologische, psychologische en sociologische omstandigheden. Maar naast een professor op twee gebieden ben ik een overlevende van vier kampen - concentratiekampen, dat wil zeggen - en als zodanig ben ik ook getuige van de onverwachte mate waarin de mens in staat is om zelfs de slechtst denkbare omstandigheden te trotseren en te trotseren.

Hoe meer men zichzelf vergeeft - door zich over te geven aan een zaak om te dienen of een andere persoon om lief te hebben - hoe menselijker hij is en hoe meer hij zichzelf actualiseert.

Om een analogie te trekken: het lijden van een man is vergelijkbaar met het gedrag van een gas. Als een bepaalde hoeveelheid gas in een lege kamer wordt gepompt, zal het de kamer volledig en gelijkmatig vullen, ongeacht hoe groot de kamer is. Zo vult het lijden de menselijke ziel en het bewuste verstand volledig, ongeacht of het lijden groot of klein is. Daarom is de" omvang " van het menselijk lijden absoluut relatief.

Er is niets in de wereld, durf ik te zeggen, dat iemand zo effectief zou helpen om zelfs de ergste omstandigheden te overleven als de wetenschap dat er een betekenis in iemands leven is.

Het existentiële vacuüm manifesteert zich vooral in een staat van verveling.

Angst kan uitkomen waar men bang voor is.

Wat maakt het voor hem uit als hij merkt dat hij oud wordt? Heeft hij enige reden om jaloers te zijn op de jonge mensen die hij ziet, of nostalgisch te zijn over zijn eigen verloren jeugd? Welke redenen heeft hij om een jongere te benijden? Voor de mogelijkheden die een jongere heeft, de toekomst die voor hem in petto heeft? 'Nee, dank je,' zal hij denken. In plaats van mogelijkheden, heb ik realiteiten in mijn verleden, niet alleen de realiteit van werk gedaan en liefde bemind, maar van lijden moedig geleden. Dit lijden zijn zelfs de dingen waar ik het meest trots op ben, hoewel dit dingen zijn die geen afgunst kunnen opwekken."

Een mens die zich bewust wordt van de verantwoordelijkheid die hij draagt voor een mens die liefdevol op hem wacht, of voor een onvoltooid werk, zal nooit in staat zijn zijn leven weg te gooien. Hij kent het" waarom "van zijn bestaan en zal bijna elk" Hoe " kunnen verdragen."

De Betekenis van ons bestaan is niet door onszelf uitgevonden, maar eerder ontdekt.

Ieder mens heeft de vrijheid om op elk moment te veranderen.

Menselijke vriendelijkheid kan in alle groepen worden gevonden, zelfs in die groepen die als geheel gemakkelijk te veroordelen zijn.

Geluk kan niet worden nagestreefd; het moet volgen.