Irvin D. Yalom beroemde citaten

Ieder mens moet kiezen hoeveel waarheid hij kan verdragen.

Als we hoog genoeg klimmen, zullen we een hoogte bereiken van waaruit de tragedie niet langer tragisch lijkt.

De geest van een mens is opgebouwd uit zijn keuzes.

Een ding waar ik me duidelijk over voel is dat het belangrijk is om je leven niet te laten leven. Anders heb je op je veertigste het gevoel dat je niet echt hebt geleefd. Wat heb ik geleerd? Misschien om nu te leven, zodat ik op mijn vijftigste niet met spijt terugkijk op mijn veertigers.

Vindt een wezen dat Betekenis nodig heeft betekenis in een universum dat geen betekenis heeft?

Op een dag, misschien over veertig jaar, zal er niemand in leven zijn die mij ooit heeft gekend. Dat is wanneer ik echt dood zal zijn-wanneer ik in niemands geheugen Besta. Ik heb veel nagedacht over hoe iemand die heel oud is de laatste levende persoon is die een persoon of groep mensen heeft gekend. Als die persoon sterft, verdwijnt ook de hele cluster uit de levende herinnering. Ik vraag me af wie die persoon voor mij zal zijn. Wiens dood zal mij echt dood maken?

... vroeg of laat moest ze de hoop op een beter verleden opgeven.

Liefhebben betekent actief betrokken zijn bij het leven en de groei van een ander.

Volwassen liefde is liefhebben, niet bemind worden.

Een merkwaardig gedachte-experiment. . . Nietzsche ' s boodschap aan ons was om het leven zo te leven dat we bereid zouden zijn hetzelfde leven eeuwig te herhalen

Alleen de gewonde genezer kan echt genezen. (97)

Het leven is een vonk tussen twee identieke holtes, de duisternis voor de geboorte en die na de dood.

Wanhoop is de prijs die men betaalt voor zelfbewustzijn. Kijk diep in het leven en je zult altijd wanhoop vinden.

Zelfbewustzijn is een opperste gave, een schat zo kostbaar als het leven. Dat is wat ons menselijk maakt. Maar het komt met een dure prijs: de wond van de sterfelijkheid. Ons bestaan wordt voor altijd overschaduwd door de wetenschap dat we zullen groeien, bloeien en onvermijdelijk zullen afnemen en sterven.

Zorgen voor een ander betekent de ander zo volledig mogelijk kennen en ervaren.

Wat? 'Borderline patients play games'? Zei je dat? Ernest, je wordt nooit een echte therapeut als je zo denkt. Dat is precies wat ik eerder bedoelde toen ik sprak over de gevaren van diagnose. Er zijn grenzen en er zijn grenzen. Labels doen mensen geweld aan. Je kunt het etiket niet behandelen; je moet de persoon achter het etiket behandelen. (17)

Liefde is niet alleen een hartstochtelijke vonk tussen twee mensen; er is een oneindig verschil tussen verliefd worden en verliefd worden. Liefde is eerder een manier van zijn, een "geven aan", niet een" vallen voor"; een manier van omgaan in het algemeen, niet een daad die beperkt is tot één persoon.

Een gevoel van betekenis van het leven volgt, maar kan niet opzettelijk worden nagestreefd: de Betekenis van het leven is altijd een afgeleid fenomeen dat materialiseert wanneer we onszelf hebben overstegen, wanneer we onszelf hebben vergeten en worden geabsorbeerd in iemand (of iets) buiten onszelf

Het leven als therapeut is een leven van dienstbaarheid waarin we dagelijks onze persoonlijke wensen overstijgen en onze blik richten op de behoeften en groei van de ander. We genieten niet alleen van de groei van onze patiënt, maar ook van het rimpeleffect-de heilzame invloed die onze patiënten hebben op degenen die ze in het leven aanraken.

Het leven is een ellendig iets. Ik heb besloten om mijn leven erover na te denken.

Doodsangst is de moeder van alle religies, die op de een of andere manier proberen de angst van onze eindigheid te temperen.

Het is verkeerd om kinderen te baren uit nood, verkeerd om een kind te gebruiken om eenzaamheid te verlichten, verkeerd om een doel in het leven te bieden door een andere kopie van zichzelf te reproduceren. Het is ook verkeerd om onsterfelijkheid te zoeken door iemands kiem in de toekomst te spuwen alsof Sperma je bewustzijn bevat!

Het feit dat men zich volledig aan een ander openbaart en toch wordt geaccepteerd, kan het belangrijkste middel van therapeutische hulp zijn.

Misschien is het belangrijkste therapeutische credo dat ik heb, dat het niet onderzochte leven niet de moeite waard is om te leven.

Ik droom van een liefde die meer is dan twee mensen die naar elkaar verlangen.

Als je het plezier van groei wilt kiezen, bereid je dan voor op wat pijn.

Er was een tijd in ons leven dat we zo dichtbij waren dat niets onze vriendschap en broederschap leek te belemmeren, en alleen een kleine voetgangersbrug scheidde ons. Net toen je op het punt stond erop te stappen, vroeg ik je: "wil je de voetgangersbrug naar mij oversteken?"Onmiddellijk wilde je het niet meer, en toen ik het je opnieuw vroeg, bleef je zwijgen. Sindsdien zijn bergen en stromende rivieren en alles wat scheidt en vervreemdt tussen ons geworpen, en zelfs als we samen wilden komen, konden we dat niet. maar als je nu aan die kleine voetgangersbrug denkt, schieten woorden je tekort en je snikt en verwondert je.

Neem nooit iets weg als je niets beters te bieden hebt

Het huwelijk en zijn gevolg van bezetenheid en jaloezie maken de geest tot slaaf.

In de mate dat men verantwoordelijk is voor zijn leven, is men alleen.

Ik denk dat mijn prooi illusie is. Oorlog tegen magie. Ik geloof dat, hoewel illusie vaak juicht en troost, het uiteindelijk en onveranderlijk de geest verzwakt en vernauwt.

De creatieve leden van een orthodoxie, elke orthodoxie, ontgroeien uiteindelijk hun disciplines.

Hij had lang geleden geleerd dat, in het algemeen, hoe gemakkelijker het was voor angstige patiënten om hem te bereiken, hoe minder waarschijnlijk ze waren om te bellen. (107)

Men doet geen existentiële therapie als een onafhankelijke afzonderlijke theorie; het informeert eerder je benadering van kwesties als de dood, waar veel therapeuten de neiging hebben om weg te schrikken.

Als ik een therapeut zou moeten kiezen in een film die ik graag zou willen zien als een persoonlijke therapeut, zou het Robin Williams in Goodwill Hunting zijn.

De dood geneest psychoneurose. In zekere zin lijken al deze neurotische zorgen-angst voor afwijzing, interpersoonlijke zorgen-weg te smelten en krijgen mensen een ander perspectief op hun leven. De belangrijke dingen zijn echt belangrijk, en de trivia van het leven is gebagatelliseerd.

Therapeuten moeten een lange ervaring hebben in persoonlijke therapie om te zien hoe het is om aan de andere kant van de bank te zijn en te zien wat ze nuttig of niet nuttig vinden. En indien mogelijk, ga in therapie in verschillende stadia van hun leven met verschillende soorten therapeuten om een beetje te proeven.

Geen van mijn patiënten is echt verontrust door het idee dat een deel van wat ze zeggen in de toekomst in een boek zou kunnen staan. Sommigen hebben het tegenovergestelde gevoel geuit-de angst dat ze niet interessant genoeg zouden zijn om over te schrijven.

De doodsangst van veel mensen wordt aangewakkerd ... door teleurstelling dat ze nooit hun potentieel hebben vervuld. Veel mensen zijn wanhopig omdat hun dromen niet uitkomen, en ze wanhopen nog meer omdat ze ze niet hebben laten uitkomen. Een focus op deze diepe ontevredenheid is vaak het uitgangspunt bij het overwinnen van doodsangst.

Leef je leven ten volle; en dan, en alleen dan, sterf. Laat geen onbewoond leven achter.

Ik moet voorkomen dat hij een van degenen is die zichzelf goed noemen omdat ze geen klauwen hebben.

Weet je, ik denk dat iedereen die ik heb gezien uit een andere therapie is gekomen, en bijna altijd is het heel veel hetzelfde: de therapeut is te ongeïnteresseerd, een beetje te afstandelijk, een beetje te inactief. Ze zijn niet echt geïnteresseerd in de persoon, hij heeft geen relatie met de persoon. Al die dingen waar ik zoveel over geschreven heb. Daarom heb ik zo ' n oefening echt gemaakt, keer op keer om het punt van zelfopenbaring en meer van jezelf zijn en jezelf laten zien, naar huis te hameren. Elk boek dat ik schrijf, wil ik erin hebben.

Voor zover ik weet, biedt elke acute intramurale afdeling enige intramurale groepstherapie ervaring. Inderdaad, het bewijs ter ondersteuning van de werkzaamheid van groepstherapie, en het heersende sentiment van de geestelijke gezondheidszorg beroep, zijn sterk genoeg dat het moeilijk zou zijn om de toereikendheid van de intramurale eenheid die probeerde te werken zonder een kleine groep programma te verdedigen.

Ik laat geen persoonlijke opvattingen over religie ertoe leiden dat ik iets weg wil nemen dat de patiënt troost biedt. Ik wil nooit iets wegnemen als ik hem niets beters te bieden heb.

Speciaalheid als primaire manier van dood transcendentie neemt een aantal andere maladaptieve vormen aan. De drang naar macht wordt niet ongewoon gemotiveerd door deze dynamiek. Iemands eigen angst en gevoel van beperking wordt vermeden door zichzelf en zijn controlegebied te vergroten. Er zijn bijvoorbeeld aanwijzingen dat degenen die de met de dood verband houdende beroepen betreden (soldaten, artsen, priesters en begrafenisondernemers) deels gemotiveerd kunnen zijn door de noodzaak om controle te krijgen over doodsangst.

Heidegger maakt het onderscheid tussen geabsorbeerd zijn in de manier waarop dingen in de wereld zijn en zich ervan bewust zijn dat dingen in de wereld zijn. En als je het laatste doet, ben je niet zo bezorgd over de alledaagse trivialiteiten van het leven, bijvoorbeeld kleine zorgen over geheimhouding of privacy.

Als mensen in hun twintiger jaren meer doodsbewustzijn hadden, zou dat in feite hun ambitie of drive temperen? Mijn voorgevoel is ja. Het zou zeker iets doen voor degenen die het meest meedogenloos zijn, die de neiging hebben anderen het meest ellendig te maken. Een soort van groter bewustzijn van hun eigen eindigheid en wat hun tijd op aarde echt is, en wat ze echt willen doen met hun leven, zou hen kunnen helpen verbeteren.

Hoe meer ongeleefde je leven, hoe groter je doodsangst.

Een reden waarom patiënten terughoudend zijn om in een therapiegroep te werken, is dat ze bang zijn dat de dingen te ver zullen gaan, dat de machtige therapeut of de collectieve groep hen zou kunnen dwingen de controle te verliezen-om dingen te zeggen of te denken of te voelen die catastrofaal zullen zijn. De therapeut kan de groep veiliger laten voelen door elke patiënt zijn of haar grenzen te laten stellen en door de controle van de patiënt over elke interactie te benadrukken.

In een onderzoek dat we deden naar rouw, ontdekten we dat nogal indrukwekkende aantallen weduwen en weduwnaars niet gewoon terug waren gegaan naar hun pre-verlies functioneren, maar waren gegroeid. Dit was te wijten aan een soort verhoogd existentieel bewustzijn dat het gevolg was van deze confrontatie met de dood van een ander. En ik denk dat het hen in contact bracht met hun eigen dood, dus begonnen ze een soort kostbaarheid aan het leven te ervaren die gepaard gaat met een ervaring van zijn vergankelijkheid.