Corliss Lamont beroemde citaten

God, ooit voorgesteld als een alomtegenwoordige kracht in de hele wereld van de natuur en de mens. het lijkt steeds meer op omniabsent. Overal vertrouwen intelligente en opgeleide mensen steeds meer op zuiver seculiere en wetenschappelijke technieken voor de oplossing van hun problemen. Naarmate de wetenschap vordert, wordt het geloof in goddelijke wonderen en de doeltreffendheid van het gebed steeds zwakker.

Voor de Humanist . . . hoofd en hart . . . samen moeten functioneren. . . . De grondwet van de Phillips Exeter Academy luidt: 'Hoewel goedheid zonder kennis . . . is zwak en zwak, maar kennis zonder goedheid is gevaarlijk. . . . Beide vormen samen het edelste karakter en leggen de zekerste basis van nut voor de mensheid.'

Het humanisme gelooft dat het individu het goede leven bereikt door persoonlijke bevrediging en voortdurende zelfontwikkeling harmonieus te combineren met belangrijk werk en andere activiteiten die bijdragen aan het welzijn van de gemeenschap.

Humanisme houdt veel meer in dan de ontkenning van het bovennatuurlijke. Het vereist een positieve filosofie . . . vertaald in een leven gewijd aan de eigen verbetering en de Dienst van de hele mensheid.

Denk ik. . . die filosofie heeft de plicht om te wijzen op de valsheid van verouderde religieuze ideeën, hoe waardevol ze ook zijn als een vorm van kunst. We kunnen niet doen alsof alle religie poëzie is, terwijl het grootste deel ervan nog steeds functioneert in zijn oude vermomming van illegale wetenschap en achterlijke moraal. . . .

Het dynamische, creatieve heden, hoe geconditioneerd en beperkt ook door de effecten van eerdere geschenken, bezit echt initiatief.

Ware vrijheid is het vermogen om te handelen volgens iemands ware karakter, om Geheel zichzelf te zijn, om zelfbepaald te zijn en niet onderworpen te zijn aan dwang van buitenaf.

Ik ben ervan overtuigd dat de meeste mannen op het laatste moment van een belangrijke keuze een onmiskenbaar gevoel hebben dat ze een vrije beslissing nemen, dat ze echt kunnen beslissen welke van twee of meer wegen ze moeten volgen.

De mens en zijn daden vormen het oprukkende front, de stijgende top van een voortdurende beweging die nooit stopt.

De daad van het willen van dit of dat, van het kiezen tussen verschillende gedragswijzen, staat centraal op het gebied van ethiek.

Bovennatuurlijke entiteiten bestaan niet. Deze niet-werkelijkheid van het bovennatuurlijke betekent, op menselijk niveau, dat mensen geen bovennatuurlijke en onsterfelijke zielen bezitten; en, op het niveau van het universum als geheel, dat onze kosmos geen bovennatuurlijke en eeuwige God bezit.

Er is geen plaats in het humanistische wereldbeeld voor onsterfelijkheid of God in de geldige betekenissen van die termen. Het humanisme beweert dat in plaats van dat de goden de kosmos creëerden, de kosmos, in de geïndividualiseerde vorm van mensen die hun verbeelding de vrije loop gaven, de goden schiep.

Ik geloof stellig dat de mens bij het nemen van ethische beslissingen het voorrecht heeft van echte keuzevrijheid.

De oorzaak-gevolg sequenties in onze hersenen zijn net zo bepalend, net zo onontkoombaar, als waar dan ook in de natuur.

De theorie dat iedereen handelt vanuit eigenbelang, direct of indirect, is psychologisch onjuist. . . . Door de geschiedenis heen . . . er zijn miljoenen mannen en vrouwen geweest met een soort humanistische filosofie die bewust hun leven hebben opgegeven voor een sociaal ideaal.

Overmatige nadruk op het seksuele aspect van moraliteit heeft geleid tot een verwaarlozing van de andere aspecten en een vernauwing van het bereik ervan.

De hoogste ethische plicht is vaak om de verouderde ethiek van het verleden weg te gooien.

Gevoelens van goed en kwaad die eerst hun locus binnen de familie hebben, ontwikkelen zich geleidelijk tot een patroon voor de stam of stad, verspreiden zich vervolgens naar de veel grotere eenheid van de natie en uiteindelijk van de natie naar de mensheid als geheel.

Aangezien het humanisme als functionerend credo zo nauw verbonden is met de methoden van de rede en de wetenschap, zijn de Vrijheid van meningsuiting en de democratie duidelijk haar levensader. Want rede en wetenschappelijke methode kunnen alleen bloeien in een sfeer van burgerlijke vrijheden.

Om het humanisme van de twintigste eeuw kort te definiëren, zou ik zeggen dat het een filosofie is van vreugdevolle dienst voor het grotere welzijn van de hele mensheid in deze natuurlijke wereld en die de methoden van rede, wetenschap en democratie bepleit.

De intuïtie van de vrije wil geeft ons de waarheid.

Intuïtie is op zichzelf geen kennis, maar kan niet worden genegeerd door filosofen en psychologen.