Lionel Trilling beroemde citaten

Onvolwassen kunstenaars imiteren. Volwassen kunstenaars stelen.

Jood zijn is als in de wind lopen of zwemmen: je bent op alle punten aangeraakt en overal bewust.

Waar onbegrip anderen als voordeel dient, is men hulpeloos om zichzelf te laten begrijpen.

We zijn zo diep anarchistisch dat de enige staatsvorm waarin we ons kunnen voorstellen utopisch is; en zo cynisch dat de enige utopie waarin we kunnen geloven autoritair is.

De dichter heeft de leiding over zijn fantasie, terwijl het precies het kenmerk van de neuroticus is dat hij bezeten is door zijn fantasie.

De onvolwassen kunstenaar imiteert. De volwassen kunstenaar steelt.

We leven, begrijpelijk genoeg, met het gevoel van urgentie; onze klok, net als die van Baudelaire, heeft de wijzers verwijderd en draagt de legende: "het is later dan je denkt. Maar bij ons is het altijd een beetje te laat voor de geest, maar nooit te laat voor eerlijke domheid; altijd een beetje te laat voor begrip, nooit te laat voor rechtvaardige, verbijsterde toorn; altijd te laat voor denken, nooit te laat voor naïeve moralisering. We lijken graag onze beste, maar niet onze slechtste kwaliteiten te veroordelen door ze tegen de noodzaak van tijd te zetten.

Redenen om een notebook niet bij te houden: 1) de dubbelzinnigheid van de lezer-het is nooit helemaal jezelf. 2) Ik haat meestal de aanblik van mijn handschrift-het leeft te veel en ik heb een hekel aan zijn leven-Ik bedoel met "levens", verraadt natuurlijk te veel!

De dichter mag dan als barometer worden gebruikt, maar laten we niet vergeten dat hij ook deel uitmaakt van het weer.

Van Faraday wordt verteld dat hij weigerde zich natuurkundige te noemen; hij vond de nieuwe naam zeer onaangenaam omdat hij te bijzonder en bijzonder was en drong aan op de oude, filosoof, in al zijn ruime algemeenheid: we mogen aannemen dat dit zijn manier was om te zeggen dat hij de beperkende voorwaarden van de klasse niet had overschreden om zich alleen te onderwerpen aan de beperking van een beroep.

Het is mogelijk dat de beschouwing van wreedheid ons niet menselijk maar wreed zal maken; dat de herhaling van de slechtheid van onze geestelijke toestand ons ertoe zal brengen ermee in te stemmen.

Ik vind rechtvaardige veroordelingen van de huidige toestand van de taal niet minder verontrustend dan de huidige toestand van de taal.

Elke neurose is een primitieve vorm van gerechtelijke procedure waarbij de verdachte de vervolging voortzet, een vonnis oplegt en de straf uitvoert: allemaal met het doel dat iemand anders niet hetzelfde proces zou moeten uitvoeren.

De vermindering van de realiteit van de klasse, hoe sociaal in veel opzichten wenselijk ook, lijkt het praktische effect te hebben van het verminderen van ons vermogen om mensen in hun verschil en speciaalheid te zien.

We zijn allemaal ziek, maar zelfs een universele ziekte impliceert een idee van gezondheid.

Aan de basis van tenminste het populaire marxisme is altijd een soort afkeer geweest van de mensheid zoals die is en een volmaakt geloof in de mensheid zoals die zal zijn.

Als men de burgerlijke, Filistijnse deugden verdedigt, verdedigt men ze niet alleen tegen het demonisme of bohemianisme van de kunstenaar, maar tegen de huidige bourgeoisie zelf.

Onze cultuur eert op bijzondere wijze de daad van beschuldigen, die zij als het teken van deugd en intellect beschouwt.

Wij, die liberaal en progressief zijn, weten dat de armen in alle opzichten onze gelijken zijn, behalve dat we gelijk zijn aan ons.

De functie van de literatuur, door al haar mutaties, is geweest om ons bewust te maken van de bijzonderheid van zelven, en de hoge autoriteit van het zelf in zijn ruzie met zijn samenleving en zijn cultuur. Literatuur is in die zin subversief.

Literatuur is de menselijke activiteit die de meest volledige en nauwkeurige beschrijving geeft van variatie, mogelijkheid, complexiteit en moeilijkheid.

In de Amerikaanse metafysica is de werkelijkheid altijd materiële werkelijkheid, hard, resistent, ongevormd, ondoordringbaar en onaangenaam.

Ideologie is niet het product van het denken; Het is de gewoonte of het ritueel om respect te tonen voor bepaalde formules waarmee we, om verschillende redenen die te maken hebben met emotionele veiligheid, zeer sterke banden hebben waarvan we in werkelijkheid geen duidelijk begrip hebben voor de betekenis en gevolgen ervan.

Wat de kunstenaar kenmerkt is zijn kracht om het materiaal van pijn te vormen dat we allemaal hebben.

Elke literatuurhistoricus van de moderne tijd zal de intentie van de tegenstander, de werkelijk subversieve intentie, die kenmerkend is voor het moderne schrijven, praktisch als vanzelfsprekend beschouwen - hij zal het duidelijke doel ervan waarnemen om de lezer los te maken van de gewoonten van denken en voelen die de grotere cultuur oplegt, om hem een grond en een uitkijkpunt te geven van waaruit hij de cultuur die hem voortbrengt kan beoordelen en veroordelen en misschien herzien.

Waarschijnlijk is het onmogelijk voor humor om ooit een revolutionair wapen te zijn. Candide kan weinig meer doen dan ironie genereren.

Er is geen verband tussen de politieke ideeën van onze ontwikkelde klasse en de diepe plaatsen van de verbeelding.

Jeugd is een tijd waarin we de boeken vinden die we opgeven, maar niet voorbij komen.

Niemand wordt immers ooit in beslag genomen door het happy end, maar we worden vaak goddelijk verward door het tragische gordijn.

De definities van humanisme zijn talrijk, maar laten we hier aannemen dat het de houding is van die mensen die denken dat het een voordeel is om in een samenleving te leven, en daarmee in een complexe en hoogontwikkelde samenleving, en die geloven dat de mens zijn natuur vervult en zijn juiste gestalte bereikt in deze omstandigheid. De persoonlijke deugden die het humanisme koestert, zijn intelligentie, gemak en tolerantie; de bijzondere moed die het vraagt, is die welke wordt uitgeoefend ter ondersteuning van deze deugden. De kwaliteiten van intelligentie die het voornamelijk prijst zijn modulatie en flexibiliteit.

We zijn allemaal in zekere mate anarchistisch geworden.

Walging wordt uitgedrukt door geweld, en het is op te merken van onze intellectuele temperament dat geweld een eigenschap is die wordt gevoeld als een bijzonder intellectuele sanctie. Onze voorkeur, zelfs zoals verwoord door degenen die het zachtmoedigst zijn in hun persoon, is in toenemende mate voor het absolute en extreme, waarvan we geweld als het ware teken voelen. De zachtmoedigste van ons zullen weten dat de Tijgers van Toorn de voorkeur hebben boven de paarden van instructie en zullen het als intellectuele lafheid beschouwen om rekening te houden met wat er gebeurt met degenen die op tijgers rijden.

Zelfs de niet-religieuzen kunnen een esthetisch oordeel uitoefenen in religieuze aangelegenheden, en inderdaad heeft onze tijd de ongelovigen een verfijnde smaak in religieuze literatuur gegeven.

We beoordelen De deugd van een criticus niet naar zijn vrijheid van dwaling, maar naar de aard van de fouten die hij maakt, want hij maakt ze, als hij de moeite waard is om te lezen, omdat hij iets anders in gedachten heeft dan zijn percepties over kunst op zich, hij heeft in gedachten de eisen die hij aan het leven stelt.

Een of andere paradox van onze natuur leidt ons ertoe, wanneer we eenmaal onze medemensen tot objecten van ons verlichte belang hebben gemaakt , om ze vervolgens tot objecten van ons medelijden te maken , vervolgens van onze wijsheid, uiteindelijk van onze dwang.

Het is dus één ding om te zeggen: "de Bijbel bevat de religie die door God is geopenbaard", en iets heel anders om te zeggen: "alles wat in de Bijbel is vervat, is religie en werd door God geopenbaard."Als het laatste wordt aanvaard, worden metafoor en allegorie letterlijke uitspraken en volgen de fouten en absurditeiten van bibliolatrie.

De economische mens en de calvinistische Christen zingen voor elkaar als stemmen in een fuga. De Calvinist staat alleen voor een bijna meedogenloze God; geen menselijk middel kan hem helpen; zijn kerk is een middel tot politieke en sociale organisatie in plaats van een brug naar de godheid , want geen priester kan meer kennis hebben van de goddelijke weg dan hijzelf; geen vriend kan hem troosten , hij moet alle mensen wantrouwen; op dezelfde manier staat de economische mens alleen en zonder hulp voor een meedogenloze wereld, zijn hand tegen die van alle anderen.

Alles wat de econoom u op het gebied van leven en menselijkheid ontneemt, geeft hij u terug in de vorm van geld en rijkdom.

Ergens in het kind, ergens in de volwassene, is er een harde, onherleidbare, hardnekkige kern van biologische urgentie , biologische noodzaak en biologische reden die cultuur niet kan bereiken en die zich het recht voorbehoudt, dat ze vroeg of laat zal uitoefenen, om de cultuur te beoordelen en te weerstaan en te herzien.

Het is nu het leven en niet de kunst die de bereidwillige opschorting van ongeloof vereist.

Dit verlangen om een zelf en een leven te vormen, is bijna verdwenen uit een hedendaagse cultuur waarvan de nadruk, paradoxaal genoeg, zo veel op het zelf ligt.

Redenen om een notebook niet bij te houden: 1) de dubbelzinnigheid van de lezer

Een theorie van de middenklasse: dat het niet bepaald moet worden door zijn financiële situatie, maar eerder door zijn relatie tot de overheid. Dat wil zeggen, men zou zich kunnen verschuilen van een werkelijke heersende of regerende klasse naar een klasse die hopeloos buiten relatie staat tot de regering, denkend aan de regering als buiten haar controle, van zichzelf als volledig gecontroleerd door de regering. Ergens tussenin en in gradaties is de groep die het gevoel heeft dat gov er niet voor bestaat, en haar bewustzijn dienovereenkomstig vormgeeft.

Tenzij we volhouden dat politiek verbeelding en geest is, zullen we leren dat verbeelding en geest politiek zijn, en van een soort die we niet leuk zullen vinden.

Freud ... hij toonde ons dat poëzie inheems is in de constitutie van de geest ; hij zag de geest als, in het grootste deel van zijn neiging, precies een vermogen om poëzie te maken.