John Berger beroemde citaten

De relatie tussen wat we zien en wat we weten is nooit opgelost. Elke avond zien we de zon ondergaan. Wij weten dat de aarde zich van haar afkeert. Maar de kennis, de uitleg, past nooit helemaal bij het zicht.

Je schilderde een naakte vrouw omdat je het leuk vond om naar haar te kijken, zette een spiegel in haar hand en je noemde het schilderij “Vanity,†aldus moreel veroordelend de vrouw wiens naaktheid je voor je eigen plezier had afgebeeld.

Te wensen is misschien het dichtst iemand in dit leven kan bereiken om zich onsterfelijk te voelen.

De armoede van onze eeuw is anders dan die van alle andere. Het is niet, zoals armoede vroeger was, het resultaat van natuurlijke schaarste, maar van een reeks prioriteiten die door de rijken aan de rest van de wereld worden opgelegd.

Alle huwelijken zijn hetzelfde, maar elk huwelijk is anders.

Elke stad heeft een geslacht en een leeftijd die niets met Demografie te maken hebben. Rome is vrouwelijk. Het is Odessa. Londen is een tiener, een egel, en in dit, is niet veranderd sinds de tijd van Dickens. Paris, geloof ik, is een man van in de twintig die verliefd is op een oudere vrouw.

Mannen kijken naar vrouwen. Vrouwen zien zichzelf bekeken worden.

Zoals Nelson Mandela heeft opgemerkt, is boycot geen principe, het is een tactiek die afhankelijk is van de omstandigheden. Een tactiek die mensen in staat stelt, in tegenstelling tot hun gekozen maar vaak lafhartige regeringen, een zekere druk uit te oefenen op degenen die macht uitoefenen op wat zij, de boycotters, als een onrechtvaardige of immorele manier beschouwen.

Wij die tekenen doen dit niet alleen om iets waargenomen zichtbaar te maken voor anderen, maar ook om iets onzichtbaar te begeleiden naar zijn onberekenbare bestemming

Wat betekenen tekeningen voor mij? Ik weet het echt niet. De activiteit absorbeert me. Ik vergeet al het andere op een manier die ik denk niet gebeurt met een andere activiteit.

Autobiografie begint met een gevoel van alleen zijn. Het is een weesvorm.

Ik kan je niet vertellen wat kunst doet en hoe het doet, maar ik weet dat kunst vaak de rechters heeft geoordeeld, wraak heeft gepleit voor de onschuldigen en aan de toekomst heeft laten zien wat het verleden heeft geleden, zodat het nooit is vergeten. Wanneer kunst zo functioneert, wordt het een ontmoetingsplaats van het onzichtbare, het onherleidbare, het blijvende, het lef en de eer.

Wat fotografie een vreemde uitvinding maakt, is dat de primaire grondstoffen licht en tijd zijn.

In tegenstelling tot elk ander visueel beeld is een foto geen weergave, een imitatie of een interpretatie van het onderwerp, maar eigenlijk een spoor ervan. Geen schilderij of tekening, hoe naturalistisch ook, behoort tot het onderwerp zoals een foto dat doet.

Mededogen heeft geen plaats in de natuurlijke orde van de wereld die werkt op basis van noodzaak. Compassie is tegen deze orde en wordt daarom het best beschouwd als op de een of andere manier bovennatuurlijk.

Publiciteit is het leven van deze cultuur - voor zover het kapitalisme zonder publiciteit niet zou kunnen overleven - en tegelijkertijd is publiciteit haar droom.

Naaktheid openbaart zich. Naaktheid wordt tentoongesteld. Het naakt is veroordeeld om nooit naakt te zijn. Naaktheid is een vorm van kleding.

Emigratie, gedwongen of gekozen, over nationale grenzen of Van Dorp naar metropool, is de typische ervaring van onze tijd.

Als we een verhaal lezen, bewonen we het. De omslag van het boek is als een dak en vier muren. Wat er daarna gaat gebeuren, vindt plaats binnen de vier muren van het verhaal. En dit is mogelijk omdat de stem van het verhaal alles zijn eigen maakt.

Naakt zijn is jezelf zijn. Naakt zijn is naakt gezien worden door anderen en toch niet herkend worden voor jezelf.

Als we een verhaal lezen, bewonen we het. De omslag van het boek is als een dak en vier muren.

De menselijke verbeelding... heeft grote moeite om strikt binnen de grenzen van een materialistische praktijk of filosofie te leven. Hij droomt, als een hond in zijn mand, van hazen in de open lucht.

Een boer wordt dol op zijn varken en is blij om zijn varkensvlees weg te zouten. Wat belangrijk is, en zo moeilijk is voor de stedelijke vreemdeling om te begrijpen, is dat de twee uitspraken verbonden zijn door een en niet door een maar.

Dat we een kristal of een klaproos mooi vinden, betekent dat we minder alleen zijn, dat we dieper in het bestaan zijn opgenomen dan de loop van een enkel leven ons zou doen geloven.

We kijken nooit naar slechts één ding; we kijken altijd naar de relatie tussen dingen en onszelf.

Het verleden is het enige waar we geen gevangenen van zijn. We kunnen met het verleden precies doen wat we willen. Wat we niet kunnen doen is de gevolgen ervan veranderen.

Alle foto ' s zijn er om ons te herinneren aan wat we vergeten. Hierin - net als op andere manieren-zijn ze het tegenovergestelde van schilderijen. Schilderijen leggen vast wat de schilder zich herinnert. Omdat ieder van ons verschillende dingen vergeet, kan een foto meer dan een schilderij zijn betekenis veranderen, afhankelijk van wie er naar kijkt.

Paris, geloof ik, is een man van in de twintig die verliefd is op een oudere vrouw.

Elk authentiek gedicht draagt bij aan het werk van poëzie... om samen te brengen wat het leven heeft gescheiden of geweld heeft verscheurd... Poëzie kan geen verlies herstellen, maar tart de ruimte die scheidt. En het doet dit door zijn voortdurende arbeid van het opnieuw samenstellen van Wat is verstrooid.

Foto ' s getuigen van een menselijke keuze die in een bepaalde situatie wordt uitgeoefend. Een foto is het resultaat van de beslissing van de fotograaf dat het de moeite waard is om vast te leggen dat deze specifieke gebeurtenis of dit specifieke object is gezien. Als alles wat bestond voortdurend gefotografeerd zou worden, zou elke foto zinloos worden.

Het zien bepaalt onze plaats in de omringende wereld; we verklaren die wereld met woorden, maar woorden kunnen nooit ongedaan maken dat we erdoor omringd zijn

Er gebeurt niets toevallig in de wereld van een kind. Er zijn geen ongelukken. Alles is verbonden met al het andere en alles kan worden verklaard door al het andere. . . . Voor een jong kind is alles wat er gebeurt een noodzaak.

Het geluk om jaloers te zijn is glamour. Benijd worden is een eenzame vorm van geruststelling. Het hangt er juist van af dat je je ervaringen niet deelt met degenen die je benijden. Je wordt met interesse geobserveerd, maar je observeert niet met interesse - als je dat doet, word je minder benijdenswaardig. In dit opzicht zijn de benijdden als bureaucraten; hoe onpersoonlijker ze zijn, hoe groter de illusie (voor zichzelf en voor anderen) van hun macht. De macht van de glamoureuze ligt in hun veronderstelde geluk: de macht van de bureaucraat in zijn veronderstelde Autoriteit.

De dierentuin kan niet anders dan teleurstellen.

De samenwerking die soms volgt is zelden gebaseerd op goede wil: meestal op verlangen, woede, angst, medelijden of verlangen. De moderne illusie met betrekking tot de schilderkunst (die het postmodernisme niets heeft gecorrigeerd) is dat de kunstenaar de Schepper is. Hij is een ontvanger. Wat creaton lijkt, is de daad van vorm geven aan wat hij heeft ontvangen.

De toeschouwer-koper is bedoeld om zichzelf te benijden zoals ze zal worden als ze het product koopt. Ze is bedoeld om zich voor te stellen dat ze door het product is getransformeerd in een object van afgunst voor anderen, een afgunst die haar dan zal rechtvaardigen om van zichzelf te houden.

Zien gaat voor woorden. Het kind kijkt en herkent voordat het kan spreken.

Soms produceert televisie, vanwege zijn directheid, een soort elektronische gelijkenis. Berlijn bijvoorbeeld, op de dag dat de muur werd geopend. Rostropovich speelde zijn cello bij de muur die geen schaduw meer werpt, en een miljoen Oost-Berlijners kwamen naar het Westen om te winkelen met een toelage die hen door West-Duitse banken was gegeven! Op dat moment zag de hele wereld hoe het materialisme zijn ontzagwekkende historische kracht had verloren en een boodschappenlijstje was geworden.

Glamour kan niet bestaan zonder dat persoonlijke sociale afgunst een veel voorkomende en wijdverspreide emotie is. De industriële samenleving ... erkent niets anders dan de macht om te verwerven ... Binnen de cultuur van het kapitalisme kan geen enkele andere vorm van hoop, voldoening of genot meer worden voorzien.

Landschappen kunnen bedrieglijk zijn. Soms lijkt een landschap minder een decor voor het leven van zijn bewoners dan een gordijn waarachter hun worstelingen, prestaties en ongelukken plaatsvinden. Voor degenen die achter het gordijn zitten, zijn landmarks niet langer alleen geografisch, maar ook biografisch en persoonlijk

De vreemde kracht van kunst is soms kan het aantonen dat wat mensen gemeen hebben dringender is dan wat hen onderscheidt. Het lijkt me iets dat theater kan doen, maar het is zeldzaam, het is zeer zeldzaam.

Tussen de ervaring van het leven van een normaal leven op dit moment op de planeet en de publieke verhalen die worden aangeboden om een gevoel te geven aan dat leven, is de lege ruimte, de kloof, enorm.

Onschuldig blijven kan ook. om onwetend te blijven.

Olieverf deed met de schijn wat het kapitaal deed met de sociale verhoudingen. Het reduceerde alles tot de gelijkheid van objecten. Alles werd ruilbaar omdat alles een handelswaar werd.

Het dier heeft geheimen die, in tegenstelling tot de geheimen van grotten, bergen en zeeën, specifiek gericht zijn op de mens.

Degenen die de sterrenbeelden eerst uitvonden en vervolgens noemden, waren verhalenvertellers. Het traceren van een denkbeeldige lijn tussen een sterrenhoop gaf hen een beeld en een identiteit. De sterren op die lijn waren als gebeurtenissen op een verhaal. Het verbeelden van de sterrenbeelden veranderde de sterren natuurlijk niet, noch veranderde het de zwarte leegte die hen omringt. Wat het veranderde was de manier waarop mensen de nachtelijke hemel lezen.

Gezond verstand maakt deel uit van de zelfgemaakte ideologie van degenen die zijn beroofd van fundamentele kennis, van degenen die onwetend zijn gehouden.

We kunnen alles worden. Daarom is onrecht hier onmogelijk. Er kan een ongeluk van de geboorte zijn, er is geen ongeluk van de dood. Niets dwingt ons om te blijven wat we waren.

Mannen kijken naar vrouwen. Vrouwen zien zichzelf bekeken worden. Dit bepaalt niet alleen de meeste relaties tussen mannen en vrouwen, maar ook de relatie van vrouwen tot zichzelf. De landmeter van de vrouw in zichzelf is Mannelijk: de onderzochte vrouw. Zo verandert ze zichzelf in een object - en vooral een object van visie: een zicht.

Een sigaret is een ademruimte. Het maakt een haakje. De tijd van een sigaret is een haakje, en als het wordt gedeeld, zitten jullie allebei in dat haakje. Het is als een prosceniumboog voor een dialoog.