John Shelby Spong beroemde citaten

God is geen christen, God is geen Jood, of een moslim, of een hindoe, of een boeddhist. Dit zijn allemaal menselijke systemen die mensen hebben gecreëerd om te proberen ons te helpen het mysterie van God binnen te gaan. Ik eer mijn traditie, ik loop door mijn traditie, maar ik denk niet dat mijn traditie God definieert, ik denk dat het me alleen maar naar God wijst.

Dus wie is God? Niemand kan het eindelijk zeggen. Dat valt niet binnen de menselijke competentie. Alles wat we ooit kunnen zeggen is hoe we geloven dat we God hebben ervaren, ons best doen om onze menselijke waanideeën te verdrijven. Laat me dat proberen. Ik ervaar God als de bron van het leven die mij oproept om volledig te leven en zo het leven in elke vorm te respecteren als belichaming van het Heilige.

De kerk is als een zwembad. Het grootste deel van het geluid komt uit het ondiepe gedeelte.

De zienswijze van het kruis als het offer voor de zonden van de wereld is een barbaarse idee gebaseerd op primitieve concepten van God en moet worden afgewezen.

Alle mensen dragen Gods beeld en moeten gerespecteerd worden voor wat elke persoon is. Daarom kan geen enkele externe beschrijving van iemands wezen, of het nu gaat om ras, etniciteit, geslacht of seksuele geaardheid, op de juiste manier worden gebruikt als basis voor afwijzing of discriminatie.

Wanneer het stof is neergedaald en de bladzijden van de geschiedenis zijn geschreven, zullen het niet de boze verdedigers van intolerantie zijn die het verschil hebben gemaakt. De beloning gaat naar degenen die het aandurfden om buiten de veiligheid van hun privacy te stappen om de heersende vooroordelen bloot te leggen en te verslaan.

Ik beweer wel dat men zich voorbereidt op de eeuwigheid, niet door religieus te zijn en de regels te houden, maar door volledig te leven, verspilling lief te hebben en alles te durven zijn waartoe ieder van ons in staat is.

Ik denk dat een van de dingen waar we op moeten letten is dat mensen beweren dat ze weten hoe God werkt.

Het grote gevaar... door te geloven dat jij speciaal uitverkoren bent, wordt het gemakkelijk om degenen die niet jouw volk zijn te zien als Gods bijzonder ongekozen.

Ik denk dat alles wat mensen een gevoel van hun eigen waarde en waardigheid begint te geven, God is.

Wat het leven vermindert, is slecht, en wat het leven verbetert, is goed.

Ik heb al vroeg geleerd dat je plaatsen krijgt door de juiste vijanden te hebben.

Ik denk niet theïstisch aan God, dat wil zeggen, als een wezen, bovennatuurlijk in macht, dat buiten de grenzen van mijn wereld woont. Ik ervaar God eerder als de bron van het leven die mij wil om volledig te leven, de bron van liefde die mij roept om verkwistend lief te hebben en om een zin te lenen van de theoloog Paul Tillich, als de grond van het zijn, die mij roept om alles te zijn wat ik kan zijn.

De grote bijbelse traditie zegt dat het liefhebben van God en het liefhebben van de naaste geen twee afzonderlijke handelingen zijn, maar twee kanten van dezelfde handeling. Het was de profeet Amos die getuigde van het feit dat goddelijke aanbidding niets anders is dan menselijke gerechtigheid die aan God wordt aangeboden en menselijke rechtvaardigheid niets anders is dan goddelijke aanbidding die wordt beleefd.

Jezus wordt de gevangene van de hysterisch religieuze, de chronisch angstige, de onzekere en zelfs de neurotische onder ons, of hij wordt weinig meer dan een vervagende herinnering, het symbool van een tijdperk dat niet meer is en een nostalgische herinnering aan ons gelovige verleden. Voor mij is geen van beide opties het nastreven waard.

Mijn gevoel is dat als de Episcopalijnse kerk geen uitdaging kan verdragen binnen haar eigen gelederen, het geen kerk is waar ik sowieso lid van zou willen zijn.

Ware religie gaat niet over het bezitten van de waarheid. Geen enkele religie doet dat. Het is eerder een uitnodiging tot een reis die iemand naar het mysterie van God leidt. Afgoderij is religie die doet alsof ze alle antwoorden heeft.

Bidden en diep, rijk en volledig leven zijn voor mij bijna niet te onderscheiden. Gebed is aanwezig zijn, liefde delen, het leven openen voor transcendentie. Het zijn niet noodzakelijkerwijs woorden die naar de hemel gericht zijn. Gebed is het binnengaan in de pijn of vreugde van een ander. Gebed is wat ik doe als ik verkwistend, hartstochtelijk en wonderbaarlijk liefheb en anderen uitnodig om dat te doen.

Alle religie lijkt te moeten bewijzen dat het de enige waarheid is. En dat is waar het demonisch wordt. Want dan krijg je religieuze oorlogen en vervolgingen en het verbranden van ketters op de brandstapel.

De hoop op leven na de dood moet voor altijd gescheiden worden van de gedragscontrole mentaliteit van beloning en straf. De kerk moet daarom afzien van haar vertrouwen op schuld als motivator van gedrag.

Gebed kan geen verzoek zijn aan een theïstische godheid om op een bepaalde manier in de menselijke geschiedenis te handelen.

Moeder natuur is niet zoet.

Het lijkt in de aard van de religie zelf te zijn bevooroordeeld tegen degenen die anders zijn.

Ik kan alleen de liefde weggeven die ik heb ontvangen.

Ik ga waar ik uitgenodigd ben. En alles wat ik je kan vertellen is dat als we elke uitnodiging aannamen die we hadden, ik elke dag van mijn leven weg zou zijn.

Toen ik in het zuiden opgroeide, werd mij geleerd dat segregatie de wil van God was, en de Bijbel werd geciteerd om het te bewijzen. Mij werd geleerd dat vrouwen van nature inferieur waren aan mannen, en de Bijbel werd geciteerd om dat te bewijzen. Mij werd geleerd dat het oké was om andere religies te haten, en vooral de Joden, en de Bijbel werd geciteerd om dat te bewijzen.

Veel mensen daar denken aan mij als de antichrist of de geïncarneerde duivel omdat ik de letterlijke patronen van de Bijbel niet bevestig. Maar het feit is dat ik de letterlijke patronen niet meer kan loslaten dan dat ik naar de maan zou kunnen vliegen. Ik ga gewoon verder dan hen.

Christendom gaat, geloof ik, over uitgebreid leven, verhoogd bewustzijn en het bereiken van een nieuwe mensheid. Het gaat niet om gesloten geesten, bovennatuurlijke interventies, een gevallen schepping, schuld, erfzonde of goddelijke redding.

...de dood is uiteindelijk een dimensie van het leven waardoor we naar tijdloosheid reizen.

In de kern heeft het verhaal van Pasen niets te maken met engelenaankondigingen of lege graven. Het heeft niets te maken met tijdsperioden, of het nu drie dagen, veertig dagen of vijftig dagen zijn. Het heeft niets te maken met gereanimeerde lichamen die verschijnen en verdwijnen of die uiteindelijk deze wereld verlaten in een hemelse hemelvaart.

Bijbelse hogere kritiek is bewaard gebleven in de specifieke enclave van academische christelijke wetenschap en wordt als te vruchteloos beschouwd om met de gemiddelde kerkbankhouder te delen, want het roept meer vragen op dan de kerk adequaat kan beantwoorden. Dus de leiders van de kerk zouden de eenvoudige gelovigen beschermen tegen concepten die ze niet waren opgeleid om te begrijpen. Op deze manier verscheen voor het eerst de steeds groter wordende kloof tussen academische christenen en de gemiddelde pew-sitter.

Het priesterschap is in veel opzichten de ultieme kast in de westerse beschaving, waar vooral homo ' s zich de afgelopen tweeduizend jaar hebben verborgen.

De Bijbel interpreteert het leven vanuit zijn specifieke perspectief; het beschrijft niet op een feitelijke manier de menselijke reis door de geschiedenis.

Het theïsme, als een manier om God voor te stellen, is aantoonbaar ontoereikend geworden, en de God van het theïsme is niet alleen stervende, maar is waarschijnlijk niet herleefbaar. Als de religie van de toekomst afhangt van het levend houden van de definities van theïsme, dan zal het menselijke fenomeen dat we religie noemen, tot een einde zijn gekomen. Als het christendom afhankelijk is van een theïstische definitie van God, dan moeten we het feit onder ogen zien dat we dit nobele religieuze systeem de rigor mortis van zijn eigen doodsstrijd zien binnengaan.

Mijn hoop is dat een religieus bewustzijn zal beginnen op te stijgen, een bewustzijn gebaseerd op het verbeteren van de mensheid, het grijpen van het leven in al zijn complexe wonderen, de moed hebben om volledig te leven, om verspilling lief te hebben en om alles te zijn wat ieder van ons kan zijn en dat het zich zal uiten in ons nationale leven op meer aarde gerichte, rechtvaardigheidbevorderende en humane manieren.

Jezus ' kracht is de kracht van menselijke heelheid die uiteindelijk mensen opent, uitnodigt en in staat stelt om voorbij verdedigingslijnen te stappen waar onvolledige mensheid zich altijd verbergt om volledige menselijkheid te ervaren.

I... kijk naar Jezus en zie een mensheid die open staat voor alles wat God is-open voor het leven, open voor liefde en open voor zijn.

Ik kan mijn ja niet zeggen tegen legendes die duidelijk en fantasierijk zijn gecreëerd. Als ik mijn zoektocht niet verder kon brengen dan engelenboodschappers, lege graven en spookachtige verschijningen, kon ik geen ja zeggen tegen Pasen.

Je kunt geen wereld hebben waar 50 procent van de mensen op dieet is en 50 procent van de mensen honger lijdt als je stabiliteit wilt.

De manier waarop ik het christendom zie is dat het zijn rol is om het leven van elke persoon te verbeteren.

Het is gewoon niet gemakkelijk genoeg om te zeggen dat ik bid en God zal volbrengen.

Ik ben een kind van de 21e eeuw.

God is een aanwezigheid die ik nooit kan definiëren, maar die ik nooit kan ontkennen.

Ik ervaar God als de kracht van liefde.

Ik geloof dat God heel echt is.

Ik bewonder onze voorouders, wie ze ook waren. Ik denk dat de eerste zelfbewuste persoon in zijn laarzen heeft geschud. Want als hij zelfbewust wordt, is hij geen deel meer van de natuur. Hij ziet zichzelf tegen de natuur in. Hij kijkt naar de uitgestrektheid van het universum en het ziet er vijandig uit.

Ik woon aan de andere kant van Copernicus en Galileo; ik kan me niet langer voorstellen dat God boven de hemel staat, naar beneden kijkt en boeken bijhoudt.

Terrorisme is een echte wanhoop. Dit zijn mensen voor wie het leven zo negatief is geweest dat ze bereid zijn te sterven als ze een aantal van hun vijanden kunnen uitschakelen.

Als je mensen hoop begint te geven dat er een betere toekomst is, dat er een nieuwe morgen is, dan worden de mensen die gisteren terroristen waren de gekozen ambtenaren van morgen en ze maken deel uit van het systeem.

Ongelijkheid voor homo ' s en lesbiennes is niet langer een discutabele kwestie in kerk of staat.