James W. Loewen beroemde citaten

Het tegengif voor feel-good geschiedenis is geen feel-bad geschiedenis maar eerlijke en inclusieve geschiedenis.

Mensen hebben recht op hun eigen mening, maar niet op hun eigen feiten. Bewijs moet worden gevonden, niet gecreëerd, en meningen die niet door bewijs worden ondersteund, kunnen niet veel gewicht krijgen.

Studenten zullen geschiedenis interessant vinden als hun leraren en leerboeken stoppen met liegen tegen hen.

Christoffel Columbus introduceerde twee fenomenen die een revolutie teweegbrachten in rassenrelaties en de moderne wereld transformeerden: het nemen van land, rijkdom en arbeid van inheemse volkeren op het Westelijk Halfrond, wat leidde tot hun bijna uitroeiing, en de transatlantische slavenhandel, die een raciale onderklasse creëerde.

Native Americans zijn en mogen geen rekwisieten zijn in een soort pretpark uit het verleden, waar we naar toe gaan om een goede tijd te hebben en exotische culturen te zien. wat we de volkeren die in Noord-Amerika leefden hebben aangedaan, is volgens antropoloog Sol Tax, onze erfzonde.

Zolang onze leerboeken de rol verbergen die mensen van kleur hebben gespeeld in de verkenning, van ten minste 6000 v.Chr. tot de twintigste eeuw, moedigen ze ons aan om naar Europa en zijn uitbreidingen te kijken als de zetel van alle kennis en intelligentie. Zolang ze zeggen "discover", impliceren ze dat blanken de enige mensen zijn die er echt toe doen. Zolang ze Columbus gewoon vieren, in plaats van beide kanten van zijn exploit te onderwijzen, moedigen ze ons aan om ons te identificeren met blanke westerse uitbuiting in plaats van het te bestuderen.

Columbus stuurde niet alleen de eerste slaven acroiss de Atlantische Oceaan, hij stuurde meer slaven dan enig ander individu

Helaas zijn marketingboeken net als marketingvissen: het gaat erom vissers te vangen, geen vis. Veel geadopteerde leerboeken zijn dus opvallend om de aandacht van adoptiecommissies te trekken, maar saai wanneer ze door studenten worden gelezen.

Het is altijd nuttig om slecht na te denken over mensen die men heeft uitgebuit of van plan is uit te buiten.

Het idee dat we gezond weefsel van een baby zouden opereren en amputeren, van een niet-tolerante minderjarige, om zogenaamd een hypothetische ziekte te voorkomen, gaat in tegen de eed van Hippocrates.

Conclusies zijn niet altijd prettig.

Als gevolg van het lijden en de zware arbeid die zij hebben doorstaan, kiezen de Indianen voor zelfmoord. Af en toe hebben honderd mensen massale zelfmoord gepleegd. De vrouwen, uitgeput door de bevalling, hebben conceptie en bevalling vermeden . . . Velen, toen ze zwanger waren, hebben iets genomen om te aborteren en hebben geaborteerd. Anderen hebben na de bevalling hun kinderen met hun eigen handen gedood, om hen niet in zo ' n onderdrukkende slavernij achter te laten.

Degenen die zich het verleden niet herinneren, zijn veroordeeld om de elfde klas te herhalen.

Columbus koesteren is een kenmerk van de blanke geschiedenis, niet van de Amerikaanse geschiedenis.

Leerboeken moeten aantonen dat noch moraliteit noch immoraliteit ons eenvoudig door de geschiedenis kan worden verleend. Alleen maar deel uitmaken van de Verenigde Staten, zonder rekening te houden met onze eigen daden en ideeën, maakt ons geen morele of immorele wezens. De geschiedenis is ingewikkelder dan dat.

Het serieus nemen van ideeën past niet bij de retorische stijl van leerboeken, die gebeurtenissen zo presenteert dat ze voorbestemd lijken langs een lijn van constante vooruitgang. Het opnemen van ideeën zou de geschiedenis contingent maken: dingen kunnen in beide richtingen gaan, en hebben bij gelegenheid. De' juiste 'mensen, gewapend met de' juiste ' ideeën, hebben niet altijd gewonnen. Als ze dat niet deden, zouden de auteurs in de gênante positie verkeren dat ze een uitkomst in het verleden moeten afkeuren. Het opnemen van ideeën zou onzekerheid veroorzaken. Dit is geen leerboekstijl.

Kortom, de Amerikaanse geschiedenis is niet gewelddadiger en onderdrukkender dan de geschiedenis van Engeland, Rusland, Indonesië of Burundi - maar ook niet uitzonderlijk minder gewelddadig.

Het is altijd nuttig om slecht na te denken over mensen die men heeft uitgebuit of van plan is uit te buiten... Niemand ziet zichzelf graag als een slecht persoon. Het slecht behandelen van een ander persoon die wij als een redelijk mens beschouwen, creëert een spanning tussen handeling en houding die een oplossing vereist. We kunnen niet wissen wat we hebben gedaan, en om ons toekomstige gedrag te veranderen is misschien niet in ons belang. Onze houding veranderen is makkelijker.