Kenzaburo Oe beroemde citaten

Het vergt een persoon van grote zorg en inzicht om op elke afwijking in het groene gras te letten, zelfs terwijl het overvloedig en gezond groeit.

Paradoxaal genoeg waren de mensen en de staat van Japan die van zulke morele rekwisieten leefden niet onschuldig, maar waren ze bezoedeld door hun eigen verleden van het binnenvallen van andere Aziatische landen.

Rechtop staan en een fantasie hebben: dat is genoeg om een heel goede jongeman te zijn.

Ik denk dat ik mijn werk doe om mezelf, mijn familie, te verbinden met de samenleving-met de kosmos. Om mij met mijn familie te verbinden met de kosmos, dat is gemakkelijk, omdat alle literatuur een mystieke neiging heeft. Dus als we over onze familie schrijven, kunnen we ons verbinden met de kosmos.

Het werk van de schrijver is het werk van een clown-de clown die ook over verdriet praat.

Nadat ik getrouwd was, was het eerste kind dat we kregen geestelijk gehandicapt.

In de afgelopen jaren is er kritiek geuit op Japan, waarin wordt gesuggereerd dat het meer militaire krachten aan de strijdkrachten van de Verenigde Naties moet aanbieden en daarmee een actievere rol moet spelen bij het handhaven en herstellen van de vrede in verschillende delen van de wereld.

Het spreken van gebed nadat hij had toegegeven dat hij geen geloof had belijd, was naar mijn mening een schending van de Algemene beleefdheid. In die zin maakte hij wel een sociale blunder, waarvoor hij volgens mij een kleine bestraffing verdiende.

Ik denk niet dat jonge mensen het gezicht van de overledene hoeven te zien.

Er kan ook vreugde zijn in vernietiging, nietwaar? Wordt de wederkomst van Jezus Christus niet verondersteld pas plaats te vinden na een heleboel regelrechte vernietiging? Maar nogmaals, de menselijke geschiedenis is beladen met tragedies waarin de mens geen moeite spaarde om te vernietigen met millenarische vreugde, alleen om te leren dat er daarna geen Messias verscheen.

Het is de tweede taak van de literatuur om mythen te creëren. Maar zijn eerste taak is om het te vernietigen.

De doden kunnen overleven als onderdeel van het leven van degenen die nog leven.

Ik heb het overleefd door mijn lijden in de vorm van de roman weer te geven.

Mijn opmerking is dat na honderdtwintig jaar modernisering sinds de opening van het land, het huidige Japan verdeeld is tussen twee tegengestelde polen van dubbelzinnigheid.

De dubbelzinnige oriëntatie van Japan dreef het land in de positie van een indringer in Azië.

De manier waarop Japan had geprobeerd een moderne staat op te bouwen naar het voorbeeld van het Westen was cataclysmisch.

De bestemming van de ziel: dit is wat ik, onder leiding van Nils Holgersson, zocht in de literatuur van West-Europa. Ik hoop vurig dat mijn zoektocht, als Japanner, naar literatuur en cultuur, in zekere mate West-Europa zal terugbetalen voor het licht dat het op de menselijke conditie heeft geworpen.

Hoewel we nu de halve eeuw oude nieuwe grondwet hebben, is er een populair gevoel van steun voor de oude die in sommige kringen in werkelijkheid voortleeft.

Als enig lijden vruchteloos was, was het de pijn van een kater; wat hij nu leed, kon geen ander lijden boeten.

Begrip komt moeilijk voor mensen van hoge rang die gewend zijn aan nep-levensstijlen die geen dagelijks werk met zich meebrengen.

Ik ben een van de schrijvers die serieuze literatuurwerken willen maken die zich losmaken van die romans die slechts een weerspiegeling zijn van de enorme consumentenculturen van Tokio en de subculturen van de wereld in het algemeen.

Vanuit een ander oogpunt lijkt er nu een nieuwe situatie te ontstaan waarin de welvaart van Japan zal worden opgenomen in de groeiende potentiële macht van zowel productie als consumptie in Azië in het algemeen.

Door Huckleberry Finn te lezen, voelde ik dat ik in staat was om mijn daad te rechtvaardigen om ' s nachts het bergwoud in te gaan en tussen de bomen te slapen met een gevoel van veiligheid dat ik binnenshuis nooit kon vinden.

Na het einde van de Tweede Wereldoorlog was het een categorische noodzaak voor ons om in een centraal artikel van de nieuwe grondwet te verklaren dat we voor altijd afstand deden van oorlog.

De ideale relatie tussen leraar en leerling bestaat wanneer de leerling beter is dan de leraar.

Naarmate ik opgroeide, moest ik voortdurend ontberingen ondergaan in verschillende gebieden van het leven - in mijn familie, in mijn relatie met de Japanse samenleving en in mijn manier van leven in het algemeen in de tweede helft van de twintigste eeuw.

De mensen van Hiroshima gingen onmiddellijk aan het werk om de menselijke samenleving te herstellen in de nasleep van de grote atoomvloed. Ze waren bezorgd om hun eigen leven te redden, maar in het proces hebben ze ook de zielen gered van de mensen die de atoombom hebben gebracht.

Een goede schrijver heeft een eigen gevoel voor stijl. Er is een natuurlijke, diepe stem, en die stem is aanwezig vanaf het eerste ontwerp van een manuscript. Wanneer hij of zij het oorspronkelijke manuscript uitwerkt, blijft het die natuurlijke, diepe stem versterken en vereenvoudigen.

Ik denk dat we alleen heel persoonlijke zaken kunnen schrijven door onze ervaring. Toen ik mijn eerste roman over mijn zoon een persoonlijke aangelegenheid noemde, geloof ik dat ik het belangrijkste wist: er is geen persoonlijke aangelegenheid; we moeten de verbinding vinden tussen onszelf, onze persoonlijke aangelegenheid en de samenleving.

Er is geen betere leeservaring dan naar de plaats te gaan waar een tekst is geschreven.

De Japanners kozen het principe van de eeuwige vrede als basis voor de moraal voor onze wedergeboorte na de oorlog.

Sta me echter toe te zeggen dat de fundamentele stijl van mijn schrijven is geweest om te beginnen met mijn persoonlijke zaken en het vervolgens te verbinden met de samenleving, de staat en de wereld.

In Japan zelf zijn er al de hele tijd pogingen geweest van sommigen om het artikel over het afzien van oorlog uit de Grondwet te wissen en voor dit doel hebben zij elke gelegenheid aangegrepen om gebruik te maken van druk uit het buitenland.