Amartya Sen beroemde citaten

Empowerment van vrouwen is de sleutel tot het bouwen van een toekomst die we willen

Armoede is niet alleen een gebrek aan geld; het is niet het vermogen hebben om je volledige potentieel als mens te realiseren

Economische groei zonder investeringen in menselijke ontwikkeling is onhoudbaar - en onethisch

Hoewel ik zowel in de economie als in de filosofie geïnteresseerd ben, gaat de Vereniging van mijn belangen op de twee gebieden veel verder dan hun kruising.

we moeten blijven vechten voor basisonderwijs voor iedereen, maar ook het belang van de inhoud van het onderwijs benadrukken. We moeten ervoor zorgen dat sektarische scholing het onderwijs niet in een gevangenis verandert, in plaats van een paspoort naar de wijde wereld.

Een verslagen argument dat weigert te worden uitgewist, kan heel levend blijven.

Als de kennis van marteling van anderen je ziek maakt, is het een geval van sympathie... Men kan stellen dat gedrag dat gebaseerd is op sympathie in belangrijke zin egoïstisch is, want men is zelf tevreden met het plezier van anderen en gekwetst met de pijn van anderen, en het nastreven van zijn eigen nut kan dus worden geholpen door sympathieke actie.

Een samenleving kan Pareto optimaal zijn en toch perfect walgelijk.

Er zijn moslims van alle soorten. Het idee om ze te sluiten in één enkele identiteit is verkeerd.

de identiteit van een individu is in wezen een functie van haar keuzes, in plaats van de ontdekking van een onveranderlijk attribuut

Het succes van een samenleving moet in de eerste plaats worden beoordeeld op de vrijheden die leden van de samenleving genieten.

Een hekel hebben aan de stompzinnigheid van anderen is geen goede grond om jezelf in de voet te schieten.

Hongersnoden zijn gemakkelijk te voorkomen als er serieuze inspanningen worden geleverd, en een democratische regering, die wordt geconfronteerd met verkiezingen en kritiek van oppositiepartijen en onafhankelijke kranten, kan niet anders dan een dergelijke inspanning leveren. Het is niet verwonderlijk dat, terwijl India tot aan de onafhankelijkheid hongersnood onder Brits bewind bleef hebben-ze plotseling verdwenen met de oprichting van een meerpartijendemocratie en een vrije pers. een vrije pers en een actieve politieke oppositie vormen het beste systeem voor vroegtijdige waarschuwing dat een land dat door hongersnoden wordt bedreigd, kan hebben

[Globalisering] heeft de wereld wetenschappelijk en cultureel verrijkt en veel mensen ook economisch ten goede gekomen.

De toenemende neiging om mensen te zien in termen van één dominante 'identiteit' ('dit is je plicht als Amerikaan', 'je moet deze daden plegen als moslim', of 'als Chinees moet je prioriteit geven aan deze nationale betrokkenheid') is niet alleen een oplegging van een externe en willekeurige prioriteit, maar ook de ontkenning van een belangrijke Vrijheid van een persoon die kan beslissen over hun respectieve loyaliteit aan verschillende groepen (waartoe hij of zij behoort).

Economie, zoals het is ontstaan, kan productiever worden gemaakt door meer en meer expliciete aandacht te besteden aan de ethische overwegingen die het menselijk gedrag en oordeel vormen.

Er is nooit een grote hongersnood geweest in een onafhankelijk en democratisch land met een relatief vrije pers.

De menselijke ontwikkeling, als benadering, houdt zich bezig met wat ik als het fundamentele ontwikkelingsidee beschouw: namelijk het bevorderen van de rijkdom van het menselijk leven, in plaats van de rijkdom van de economie waarin mensen leven, die slechts een deel ervan is.

Armoede is het ontnemen van kansen.

Vrijheden zijn niet alleen het primaire doel van ontwikkeling, ze behoren ook tot de belangrijkste middelen.

Menselijke beproevingen gedijen op onwetendheid. Het begrijpen van een probleem met duidelijkheid is al halverwege om het op te lossen.

Ontwikkeling vereist een belangrijke bron van onvrijheid: armoede en tirannie, slechte economische kansen en systematische sociale ontbering, verwaarlozing van openbare voorzieningen en intolerantie of overactiviteit van repressieve Staten.

Er is aanzienlijk bewijs dat het onderwijs en de geletterdheid van vrouwen de sterftecijfers van kinderen verminderen.

Onophoudelijke verandering draait het wiel van het leven, en zo wordt de werkelijkheid getoond in al zijn vele vormen. Woon vredig terwijl de verandering zelf alle lijdende levende wezens bevrijdt en hen grote vreugde brengt.

Het is belangrijk om voor de mensheid de grond terug te winnen die haar is ontnomen door verschillende willekeurig enge formuleringen van de eisen van rationaliteit

Ik kreeg te horen dat Indiase vrouwen niet zo denken over gelijkheid. Maar ik zou willen beweren dat als ze niet zo denken, ze een echte kans moeten krijgen om zo te denken.

Ik probeerde hongersnoden te zien als brede "economische" problemen (waarbij ik me concentreerde op hoe mensen voedsel kunnen kopen of er anderszins recht op hebben), in plaats van in termen van het grof ongedifferentieerde beeld van de totale voedselvoorziening voor de economie als geheel.

De beste hoop op vrede in de wereld ligt in de eenvoudige maar verreikende erkenning dat we allemaal veel verschillende associaties en affiliaties hebben, en we hoeven onszelf niet te zien als rigide verdeeld door een enkele categorisering van geharde groepen, die elkaar confronteren.

Soms heeft het gebrek aan inhoudelijke vrijheden rechtstreeks betrekking op economische armoede, die mensen berooft van de vrijheid om honger te stillen; of om voldoende voeding te verkrijgen, of om remedies te verkrijgen voor behandelbare ziekten of de mogelijkheid om adequaat gekleed of beschut te zijn, of om te genieten van schoon water of sanitaire voorzieningen.

De eliminatie van onwetendheid, van analfabetisme... en van onnodige ongelijkheden in kansen (is) te zien als doelstellingen die ter wille van zichzelf worden gewaardeerd. Ze vergroten onze vrijheid om de levens te leiden die we reden hebben om te waarderen, en deze elementaire capaciteiten zijn van belang op zichzelf

Het geven van onderwijs verlicht niet alleen de ontvanger, maar verbreedt ook de gever - de leraren, de ouders, de vrienden.

De identiteit van mensen als Indiërs, als Aziaten of als leden van het menselijk ras leek - vrij plotseling - plaats te maken voor sektarische identificatie met Hindoe -, Moslim-of Sikh-gemeenschappen.

Maar als we eenmaal erkennen dat veel ideeën die als typisch Westers worden beschouwd, ook in andere beschavingen zijn floreerd, zien we ook dat deze ideeën niet zo cultuurspecifiek zijn als soms wordt beweerd. We hoeven niet te beginnen met pessimisme, althans niet op deze grond, over de vooruitzichten van redelijk humanisme in de wereld.

Soms heeft het gebrek aan inhoudelijke vrijheden rechtstreeks verband met economische armoede.

Elke classificatie volgens een enkelvoudige identiteit polariseert mensen op een bepaalde manier, maar als we er rekening mee houden dat we veel verschillende identiteiten hebben - niet alleen gerelateerd aan religie, maar ook aan taal, beroep en zaken, politiek, klasse en armoede, en vele anderen - kunnen we zien dat de polarisatie van één kan worden weerstaan door een vollediger beeld. Dus kennis en begrip zijn uiterst belangrijk om te vechten tegen enkelvoudige polarisatie.

Om deze discussie af te sluiten, vereist de beoordeling van rechtvaardigheid betrokkenheid met de 'ogen van de mensheid',ten eerste omdat we ons op verschillende manieren kunnen identificeren met de anderen elders en niet alleen met onze lokale gemeenschap;ten tweede omdat onze keuzes en acties het leven van anderen kunnen beïnvloeden, zowel ver als dichtbij;en ten derde, omdat wat ze zien vanuit hun respectieve perspectief van geschiedenis en geografie ons kan helpen ons eigen parochialisme te overwinnen.

Toen de Nobelprijs op mijn pad kwam, gaf het me ook de kans om iets onmiddellijk en praktisch te doen aan mijn oude obsessies, waaronder geletterdheid, basisgezondheidszorg en gendergelijkheid, specifiek gericht op India en Bangladesh.

Als een theorie van rechtvaardigheid de rationele keuze van beleid, strategieën of instellingen moet begeleiden, dan is het identificeren van volledig rechtvaardige sociale regelingen noch noodzakelijk noch voldoende.

Honger is het kenmerk dat sommige mensen niet genoeg voedsel hebben om te eten. Het is niet het kenmerk dat er niet genoeg voedsel te eten is.

Ontwikkeling kan niet alleen zo gericht zijn op de machthebbers.

Het begrip mensenrecht bouwt voort op onze gedeelde menselijkheid. Deze rechten zijn niet afgeleid van het burgerschap van een land of het lidmaatschap van een natie, maar worden verondersteld aanspraken of rechten van elk mens te zijn. Zij verschillen dus van de grondwettelijk gecreëerde rechten die voor specifieke personen worden gegarandeerd.

Geweld wordt aangewakkerd door het opleggen van unieke en oorlogszuchtige identiteiten aan goedgelovige mensen, verdedigd door bekwame kunstenaars van terreur.

Ik heb geen serieuze niet-academische baan gehad.

Vanaf het midden van de jaren zeventig begon ik ook te werken aan het veroorzaken en voorkomen van hongersnoden.

Maar het idee dat ik leraar en onderzoeker zou moeten zijn, veranderde niet in de loop der jaren.

Ik verliet Delhi in 1971, kort nadat Collective Choice and Social Welfare in 1970 werd gepubliceerd.

Tegenstanders van de globalisering zien het misschien als een nieuwe dwaasheid, maar het is niet bijzonder nieuw, noch in het algemeen een dwaasheid.

Ik ben geboren op een universiteitscampus en heb mijn hele leven op de ene of andere campus gewoond.

Het is ook erg boeiend - en een genot-om zo vaak mogelijk terug te keren naar Bangladesh, dat niet alleen mijn oude thuis is, maar ook waar enkele van mijn beste vrienden en medewerkers wonen en werken.

De uitwisseling tussen verschillende culturen kan onmogelijk als een bedreiging worden gezien, wanneer het Vriendelijk is. Maar ik geloof dat de ontevredenheid over de algehele architectuur vaak afhangt van de kwaliteit van leiderschap.