Vasily Grossman beroemde citaten

Goede mannen en slechte mannen zijn in staat tot zwakte. Het verschil is eenvoudig dat een slecht mens zijn hele leven trots zal zijn op één goede daad - terwijl een eerlijk mens zich nauwelijks bewust is van zijn goede daden, maar zich jarenlang één enkele zonde herinnert.

De menselijke geschiedenis is niet de strijd van het goede om het kwade te overwinnen. Het is een strijd gevochten door een groot kwaad dat worstelt om een kleine kern van menselijke vriendelijkheid te verpletteren.

Hoe langer de geschiedenis van een natie, hoe meer oorlogen, invasies, omzwervingen en perioden van gevangenschap het heeft gezien-hoe groter de diversiteit van zijn gezichten.

In de oorlog trekt een Russische man een wit hemd aan. Hij kan in zonde leven, maar hij sterft als een heilige.

De zee was geen vrijheid; het was een gelijkenis van vrijheid, een symbool van vrijheid...Hoe schitterend moet de Vrijheid zijn als een loutere gelijkenis ervan, een loutere herinnering eraan, genoeg is om een mens met geluk te vullen.

Duizenden mensen worden begraven en niemand woont de begrafenissen bij", zei een van de soldaten. 'In vredestijd is het andersom: een kist en honderd mensen met bloemen.

Er zijn mensen wier zielen zojuist zijn verdord, mensen die bereid zijn om mee te gaan met alles wat kwaad is - alles om niet te worden verdacht van het oneens zijn met wie aan de macht is.

De goddelijke onberispelijkheid van de onsterfelijke [Sovjet] staat bleek niet alleen individuele mensen te hebben onderdrukt, maar ook hen te hebben verdedigd, hen in hun zwakheid te hebben getroost, hun onbeduidendheid te hebben gerechtvaardigd. De staat had het volledige gewicht van de verantwoordelijkheid op zich genomen; hij had de mensen bevrijd van de hersenschim van het geweten.

De mensheid zal leven zolang er mensen zijn.

Tsjechov zei: Laten we God - en al deze grootse vooruitstrevende ideeën - aan de kant zetten. Laten we beginnen met de mens; laten we vriendelijk en attent zijn voor de individuele mens - of hij nu een bisschop is, een boer, een industriële magnaat, een veroordeelde op de Sakhalin-Eilanden of een ober in een restaurant. Laten we beginnen met respect, mededogen en liefde voor het individu - of we komen nooit ergens.

En in deze stilte van de stommen en deze toespraken van de blinden, in deze mengelmoes van mensen die met elkaar verbonden zijn door hetzelfde verdriet, angst en hoop, in deze haat en gebrek aan begrip tussen mensen die dezelfde taal spraken, kon je veel van de tragedie van de twintigste eeuw zien.

Ik heb alleen geschreven wat ik heb doordacht, gevoeld en geleden.

Er was iets verschrikkelijks, maar ook iets droevigs en melancholisch in deze lange kreet die door de Russische infanterie werd uitgesproken toen ze een aanval organiseerden. Toen hij het koude water overstak, verloor hij zijn ijver. In plaats van moed of dapperheid, kon je het verdriet horen van een ziel die afscheid nam van alles waar ze van hield, haar naaste en dierbaren opriep om wakker te worden, hun hoofd van hun kussens op te tillen en voor de laatste keer de stem van een vader, een echtgenoot, een zoon of een broer te horen...

Waarom hebben mensen herinneringen? Het zou makkelijker zijn om te sterven-alles om te stoppen met herinneren.

De geschiedenis van de mensheid is de geschiedenis van de menselijke vrijheid...Vrijheid is niet, zoals Engels dacht, " de erkenning van de noodzaak."Vrijheid is het tegenovergestelde van noodzaak. Vrijheid is noodzaak overwonnen. Vooruitgang is in wezen de vooruitgang van de menselijke vrijheid. Ja, en het leven zelf is tenslotte vrijheid. De evolutie van het leven is de evolutie van vrijheid.

Ivan vertelt Anna: "Ik stelde me voor dat ik door een vrouw werd omarmd . . . als iets zo wonderbaarlijks dat het me alles zou doen vergeten . . . [Maar] geluk, zo blijkt, zal zijn om met jou de last te delen die ik met niemand anders kan delen.

Menselijke groeperingen hebben één hoofddoel: het recht van iedereen om anders te zijn, speciaal te zijn, op zijn of haar eigen manier te denken, te voelen en te leven, te doen gelden. Mensen komen samen om dit recht te winnen of te verdedigen. Maar hier wordt een verschrikkelijke, noodlottige fout geboren: het geloof dat deze groeperingen in naam van een ras, een God, een partij of een staat het doel van het leven zijn en niet alleen een middel tot een doel. Nee! De enige ware en blijvende betekenis van de strijd om het leven ligt in het individu, in zijn bescheiden eigenaardigheden en in zijn recht op deze eigenaardigheden.

Ik geloof niet in jouw 'Goed'. Ik geloof in menselijke vriendelijkheid.

Hij was begiftigd met de buitengewone krachten van uithoudingsvermogen die kenmerkend zijn voor gekken en domkoppen.

Ik wil niet dat je jong en mooi bent. Ik wil maar één ding. Ik wil dat je goedhartig bent - en niet alleen tegenover katten en honden.

Er is niets moeilijker dan afscheid nemen van een huis waar je hebt geleden.

Mens en fascisme kunnen niet naast elkaar bestaan. Als het fascisme overwint, zal de mens ophouden te bestaan en zullen er alleen menselijke wezens overblijven die een interne transformatie hebben ondergaan. Maar als de mens, de mens die begiftigd is met rede en vriendelijkheid, zou overwinnen, dan moet het fascisme ten onder gaan, en degenen die zich eraan hebben onderworpen, zullen opnieuw mensen worden.

Er is een diepe en onmiskenbare droefheid in dit alles: wanneer we de dageraad zien van een eeuwig goed dat nooit zal worden overwonnen door het kwaad-een kwaad dat zelf eeuwig is maar nooit zal slagen in het overwinnen van het goede-wanneer we deze dageraad zien, wordt het bloed van oude mensen en kinderen altijd vergoten.

In de wrede en verschrikkelijke tijd waarin onze generatie is veroordeeld om op deze aarde te leven, mogen we nooit vrede sluiten met het kwaad. We mogen nooit onverschillig worden voor anderen of niet veeleisend zijn voor onszelf.