Gregory of Nazianzus beroemde citaten

Aan alle schepselen van de aarde heeft God de brede aarde, de bronnen, de rivieren en de bossen gegeven, de lucht aan de vogels en de wateren aan hen die in het water leven, overvloedig aan alle basisbehoeften van het leven gegeven, niet als een privébezit, niet beperkt door de wet, niet verdeeld door grenzen, maar als gemeenschappelijk voor iedereen, ruim en in rijke mate.

...God zal "alles in allen" zijn (1 Kor. Wanneer we niet meer zijn wat we nu zijn, een veelheid van impulsen en emoties, met weinig of niets van God in ons, maar volledig zoals God zijn , met ruimte voor God en God alleen. Dit is de "volwassenheid" (vgl. 1:28), waarheen wij ons haasten.

Geef iets, hoe klein ook, aan degene die het nodig heeft. Want het is niet klein voor iemand die niets heeft. Het is ook niet klein voor God, als we hebben gegeven wat we konden.

...een gezindheid is een onbevredigend iets, tenzij we het praktisch effect geven-daden tonen gezindheden.

Gedenk God vaker dan je ademt.

Als de tijd vóór mij kwam, is de tijd niet vóór het woord, waarvan de verwekker tijdelijk is. Toen de vader zonder begin daar was en niets overliet dat superieur was aan zijn goddelijkheid, was daar ook de Zoon van de Vader, die in de vader een tijdloos begin had, zoals de grote cirkel van overweldigend helder licht van de zon.

God dacht en de dingen werden gevormd: de goddelijke gedachte is de ingewikkelde baarmoeder van al dat is. Want het is niet waarschijnlijk dat hij, zoals een schilder, uit een soortgelijk beeld een beeld heeft opgeroepen, nadat hij van tevoren dingen had gezien die zijn eigen ene geest niet had geschreven.

Ons uitgangspunt moet het feit zijn dat God niet genoemd kan worden... geen enkele denkgeest heeft Gods wezen nog in zijn volheid ingeperkt of omarmd. Nee, we gebruiken feiten die met hem verbonden zijn om kwaliteiten te schetsen die met hem overeenkomen, en verzamelen een zwak en zwak mentaal beeld van verschillende kanten. Onze edelste theoloog is niet iemand die het geheel heeft ontdekt - onze aardse ketenen staan ons het geheel niet toe - maar iemand wiens mentale beeld in vergelijking daarmee voller is, die in zijn geest een rijker beeld, overzicht of hoe we het ook noemen, van de waarheid heeft verzameld.

Laten we in onze ziel enkele dingen koesteren die blijvend zijn..., niet van degenen die ons zullen verlaten en vernietigd worden, en die slechts onze zintuigen voor een korte tijd kietelen...

Ik kan niet aan de ene denken zonder snel omringd te worden door de pracht van de drie; noch kan ik de drie onderscheiden zonder onmiddellijk terug te worden gedragen naar de ene.

Het is moeilijk om gehoorzaamheid te beoefenen, maar het is nog moeilijker om leiderschap te beoefenen.

God was en is altijd en zal altijd zijn. Of beter gezegd: God Is er altijd. Want Was en zal zijn zijn fragmenten van onze tijd, en van veranderlijke natuur, maar hij is eeuwig wezen. En dit is de naam die hij zichzelf geeft wanneer hij het Orakel aan Mozes op de berg geeft. Want in zichzelf vat hij al het zijn samen en bevat het, zonder in het verleden te beginnen of in de toekomst te eindigen; als een grote zee van zijn, grenzeloos en grenzeloos, die alle opvattingen over tijd en natuur overstijgt, alleen door de geest adumbrated, en dat zeer vaag en schaars.

Bijna elke zonde wordt begaan ter wille van zinnelijk genot; en zinnelijk genot wordt overwonnen door ontberingen en nood die hetzij vrijwillig uit berouw voortkomen, hetzij onvrijwillig als gevolg van een heilzame en voorzienige omkering. Want indien wij onszelf zouden oordelen, zouden wij niet geoordeeld worden; maar wanneer wij geoordeeld worden, worden wij door de Heer gestraft, zodat wij niet met de wereld veroordeeld zouden worden."(1 Kor. 11:31-32).

Onze leer mag niets goddeloos bevatten, niets verdund.

Moge God mij behoeden om rijk te zijn terwijl zij arm zijn, om te genieten van een robuuste gezondheid als ik niet probeer hun ziekten te genezen, om goed voedsel te eten, mezelf goed te kleden en in mijn huis te rusten als ik geen stuk van mijn brood met hen deel en hen, naar mate van mijn mogelijkheden, een deel van mijn kleren geef en als ik hen niet in mijn huis verwelkom

Als iemand niet gelooft dat de Heilige Maria de moeder van God is, wordt hij van de Godheid gescheiden. Als iemand beweert dat hij door de Maagd is gegaan als door een kanaal, en niet tegelijkertijd goddelijk en menselijk in haar is gevormd (goddelijk, omdat zonder de tussenkomst van een man; menselijk, omdat in overeenstemming met de wetten van de zwangerschap), is hij op dezelfde manier goddeloos.

Dat is de genade en kracht van de doop; niet een overweldigende van de wereld als van ouds, maar een reiniging van de zonden van ieder individu, en een volledige reiniging van alle kneuzingen en vlekken van de zonde. En omdat we dubbel gemaakt zijn, bedoel ik van lichaam en ziel, en het ene deel zichtbaar is, het andere onzichtbaar, zo is ook de reiniging tweeledig, door water en de geest; het ene zichtbaar ontvangen in het lichaam, het andere onzichtbaar ermee overeenstemmend en los van het lichaam; het ene typisch, het andere echt en reinigend de diepten.

Aanbid De Drie-eenheid, die ik de enige ware toewijding en reddende leer noem.

Het schijnt dat ik die stem hoor van Hem die de verbrokkenen bijeenbrengt en de verdrukten verwelkomt: ik heb u opgegeven en Ik zal u helpen. In een kleine toorn heb ik u geslagen, maar met eeuwige barmhartigheid zal ik u verheerlijken (vgl. Isa. 54:8). De maat van zijn vriendelijkheid overtreft de maat van zijn discipline.

De Zoon is het 'leven' (Joh. 14: 6) omdat hij 'licht' is, die ieder denkend wezen vormt en werkelijkheid geeft. "Want in Hem leven, bewegen en bestaan wij" (Handelingen 17:28) en er is een tweeledige betekenis waarin hij in ons blaast (vgl. Gen. 2: 7; Joh. 20:22); wij zijn allen vervuld met zijn adem, en zij die daartoe in staat zijn, allen die de mond van hun denkgeest wijd genoeg Openen, met Zijn Heilige Geest.

... Ik gaf alles als offer aan Hem die mij had gewonnen en gered, mijn eigendom, mijn roem, mijn gezondheid, mijn woorden... Bij het overwegen van al deze dingen, gaf ik de voorkeur aan Christus. En de woorden Gods werden mij zoet als honingraatjes; en ik riep naar de kennis, en ik verhief mijn stem tot wijsheid. Er was bovendien de matiging van woede, het beteugelen van de tong, de terughoudendheid van de ogen, de discipline van de buik en het vertrappen onder de voet van de heerlijkheid die zich vastklampt aan de aarde.

...hoewel elk denkend wezen verlangt naar God, de eerste oorzaak, is het machteloos... om hem te grijpen. Moe van het verlangen schuurt het bij het bit en, onzorgvuldig van de kosten, probeert het een tweede takel. Of het kijkt naar zichtbare dingen en maakt daarvan een god - een grove fout, want wat zichtbaar is, is subliemer, meer goddelijk dan zijn waarnemer... - of anders ontdekt het God door de schoonheid en orde van de dingen die het ziet, door het zicht te gebruiken als een gids voor wat het zicht overstijgt zonder God te verliezen door de grootsheid van wat het ziet.

Wat is het juiste moment (om theologie te bespreken)? Wanneer we vrij zijn van het slijk en het lawaai buiten, en ons bevelende vermogen wordt niet verward door illusoire, zwervende beelden, die ons als het ware ertoe brengen fijn Schrift te mengen met lelijk krabbelen, of zoet ruikende geur met slijm. We moeten eigenlijk 'stil zijn' (Ps. 46:10) om God te kennen en, wanneer wij de gelegenheid krijgen, "rechtvaardig te oordelen" (Ps. 75:2) in de theologie.

Wie moet luisteren naar discussies over theologie? Degenen voor wie het een serieuze onderneming is, niet gewoon een ander onderwerp zoals elk ander voor het vermaken van kleine praatjes, na de races, het theater, liederen, eten en seks: want er zijn mensen die geklets over theologie en slimme inzet van argumenten als een van hun amusementen beschouwen.

Niemand die een prachtig uitgewerkte lier met zijn harmonieuze, ordelijke opstelling ziet en de muziek van de lier hoort, zal er niet in slagen een idee te vormen van zijn vakman-speler, om in gedachten bij hem terug te komen, hoewel hij hem niet kent door het zien. Op deze manier is de scheppende kracht, die haar objecten beweegt en beschermt, duidelijk voor ons, hoewel ze niet door het verstand wordt begrepen. Iedereen die weigert om zo ver te komen in het volgen van instinctieve bewijzen, moet een gebrek aan oordeel hebben. Maar toch, wat we ons voorstelden of voor onszelf dachten of bedachten, is niet de werkelijkheid van God.

Het is belangrijker dat we God gedenken dan dat we ademen: inderdaad, als men dat kan zeggen, moeten we niets anders doen dan.

Niemand heeft nog ontdekt of zal ooit ontdekken wat God is in zijn natuur en essentie... wij zullen in de toekomst "weten zoals wij gekend zijn" (1 Kor.13:12). Maar wat ons op dit moment bereikt, is een schaarse emanatie, als het ware een kleine straal van een groot licht - wat betekent dat iedereen die God 'kende' of wiens 'kennis' van hem in de Bijbel is bevestigd, een duidelijk briljantere kennis heeft dan anderen die niet even verlicht zijn. Deze superioriteit werd beschouwd als kennis in de volle zin, niet omdat het werkelijk zo was, maar door het contrast van relatieve krachten.

Deze drie dingen vraagt God van alle gedoopten: juist geloof in het hart, waarheid op de tong, matigheid in het lichaam.

Mogen jullie kinderen van God zijn, zuiver en onberispelijk, te midden van een kromme en perverse generatie (vgl. Phil. 1:15): en laat u nooit verstrikt raken in de strikken van de goddelozen die rondgaan, of gebonden zijn met de ketenen van uw zonden. Moge het woord in u nooit verstikt worden door de zorgen van dit leven en u zo onvruchtbaar maken; maar moge u op de snelweg van de koning wandelen, noch naar rechts noch naar links afwijken, maar door de geest door de enge poort geleid worden.

Wanneer men Jezus heeft gezien, hoewel hij van kleine gestalte is zoals Zacheüs uit de oudheid (vgl. Lk. 19:3), en klimt op de top van de sikamorenboom door zijn leden die op de aarde zijn te vernederen (vgl. 3, 5), en verheven boven het lichaam der Vernedering, dan zal hij het woord ontvangen, en er zal tot hem gezegd worden: heden is redding gekomen in dit huis (vgl. Lk. 19:9). Laat hem dan het heil grijpen en vrucht voortbrengen die nog volmaakter is, en dat hij wat hij als tollenaar verkeerd heeft verzameld, op de juiste wijze verstrooit en uitgiet.

Wij zijn gemaakt voor goede werken (vgl. Phil. 1:11) tot eer en lof van onze Maker, en om God na te volgen voor zover het maar kan.

Allen die naar God hebben geleefd, leven nog steeds naar God, hoewel zij dit leven hebben verlaten. Daarom wordt God de God van Abraham, Izaäk en Jakob genoemd, omdat hij de God is, niet van de doden, maar van de levenden.

Voor zover wij kunnen reiken, zijn Hij die Is, en God, de bijzondere namen van zijn wezen; en van deze in het bijzonder hij die Is, niet alleen omdat toen hij op de berg tot Mozes sprak en Mozes vroeg hoe zijn naam was, hij zichzelf zo noemde en hem beval tot het volk te zeggen: "Ik Ben heeft Mij gezonden" (Ex. 3:14), maar ook omdat we vinden dat deze naam het meest strikt toepasselijk is.

Er is één God en één Middelaar tussen God en de mens, de mens Jezus Christus (vgl. Ik Tim. 2:5). Want hij smeekt nog steeds als mens om mijn redding; want hij blijft het lichaam dragen dat hij aannam, totdat hij mij door de kracht van zijn Menswording tot god maakt; hoewel hij niet langer naar het vlees wordt gekend (vgl. II Cor. 5:16) ? Ik bedoel, de hartstochten van het vlees, hetzelfde, behalve zonde, als de onze.

Als onze Heer opstijgt naar de hemel, klim dan met hem op. Wees een van de engelen die hem begeleiden, of een van degenen die hem ontvangen. Bid dat de poorten worden opgeheven (vgl. Ps. 24: 7, 10), of hoger worden gemaakt, opdat zij Hem mogen ontvangen, verhoogd naar Zijn lijden. Antwoord aan hen die twijfelen, omdat hij zijn lichaam en de tekenen van zijn lijden bij zich draagt, die hij niet had toen hij afdaalde, en die daarom vragen: 'Wie is deze Koning der heerlijkheid? dat de Heer sterk en machtig is, zoals in alles wat hij van tijd tot tijd heeft gedaan en doet, zo is het nu in zijn strijd en triomf ter wille van de mensheid.

Houd het feest van de opstanding. Wees een Petrus of een Johannes; haast je naar het graf, ren samen, ren tegen elkaar, wedijverend in het edele ras (vgl. Jn. 20:3-4). En zelfs als je met snelheid wordt verslagen, win de overwinning van ijver; niet in het graf kijken, maar naar binnen gaan.

Wacht niet met het komen tot de genade, maar haast u, opdat de Rover u niet overtreft, opdat de overspelige u niet voorbijgaat, opdat de onverzadigden niet voor u verzadigd worden, opdat de moordenaar niet eerst de zegen grijpt, of de tollenaar of de hoereerder, of een van deze geweldenaars die het Koninkrijk der hemelen met geweld nemen (vgl. Mt. 11:12). Want het lijdt gewillig aan geweld en wordt door goedheid tiranniseerd.

Laten wij worden zoals Christus, want Christus is geworden zoals wij. Hij nam aan dat hoe slechter hij ons hoe beter zou geven; hij werd arm opdat wij door zijn armoede rijk zouden worden.

Laten we wereldse voorspoed of tegenspoed niet beschouwen als dingen die echt zijn of Van enig moment, maar laten we elders leven en al onze aandacht op de hemel richten; zonde beschouwen als het enige ware kwaad en niets echt goed, maar deugd die ons met God verenigt.

Hij nam ons vlees en ons vlees werd God, omdat het Verenigd is met God en één enkele entiteit met hem vormt. Want de hogere volmaaktheid domineerde, waardoor ik net zo volledig God werd als Hij mens werd.

Wie heeft u het vermogen gegeven om de schoonheid van de hemel te aanschouwen, de loop van de zon, de ronde maan, de miljoenen sterren, De Harmonie en het ritme die uit de wereld voortkomen als uit een lier, de terugkeer van de seizoenen, de afwisseling van de maanden, de afbakening van dag en nacht, de vruchten van de aarde, de uitgestrektheid van de lucht, de onophoudelijke beweging van de golven, het geluid van de wind?

Wat hij niet heeft aangenomen, heeft hij niet genezen.

De mijne is om op de juiste teksten te kauwen en ze verrukkelijk te maken.

De Godheid is, om het kort te zeggen, onverdeeld er is één vermenging van licht, als het ware van drie zonnen die met elkaar verbonden zijn.

Want God houdt ervan om aangesproken te worden, hij houdt ervan om gedwongen te worden.

Verschillende mannen hebben verschillende namen, die ze aan hun ouders of aan zichzelf te danken hebben, dat wil zeggen aan hun eigen bezigheden en prestaties. Maar ons grote streven, de grote naam die we wilden, was christenen te zijn, christenen genoemd te worden.

Denk jij dat jouw Heer minder is? Hij toont aan dat Vernedering de beste weg naar verheffing is (vgl. Mt. 23: 12); omdat hij zich vernedert ter wille van de ter aarde gebogen ziel, opdat hij ook in Zichzelven verheffe wat dubbel gebogen is onder het gewicht der zonde?... Als dat zo is, moet u de arts de schuld geven voor het bukken van lijden en het verdragen van slechte geuren om de zieken gezondheid te geven?

Het is als het gebruik van een klein gereedschap op grote constructies, als we menselijke wijsheid gebruiken in de jacht naar kennis van de werkelijkheid.

Hoe is het?.. dat de Zoon en de Heilige Geest niet samen onoriginaal zijn met de Vader, als ze samen eeuwig zijn met hem? Omdat ze van hem zijn, maar niet na hem. 'Onoriginaal zijn 'impliceert noodzakelijkerwijs' eeuwig zijn', maar' eeuwig zijn 'betekent niet' onoriginaal zijn', zolang de Vader als oorsprong wordt aangeduid. Dus omdat ze een oorzaak hebben, zijn ze niet onoriginaal... een oorzaak is niet noodzakelijk voorafgaand aan de gevolgen ervan... Omdat tijd er niet bij betrokken is, zijn ze in die mate niet origineel... want de bronnen van tijd zijn niet onderworpen aan tijd.

Laten we beven voor de Grote Geest, die mijn God is, die mij God heeft laten kennen, die daar boven God is, en die hier God vormt: almachtig, die veelvoudige gaven schenkt, hem die het Heilige koor zingt, die leven geeft aan hen die in de hemel en op aarde zijn, en die in de hoogte is gekroond, afkomstig van de Vader, de goddelijke kracht, die zichzelf heeft bevolen; hij is geen kind (want er is één waardig kind van degene die het beste is), noch is hij buiten de onzichtbare godheid, maar van identieke eer.