Ambrose beroemde citaten

Onze eigen kwade neigingen zijn veel gevaarlijker dan welke externe vijand dan ook.

De rijke man die aan de armen geeft, geeft geen aalmoezen, maar betaalt een schuld.

Niemand geneest zichzelf door een ander te verwonden.

Het gebed is de vleugel waarmee de ziel naar de hemel vliegt, en meditatie het oog waarmee wij God zien.

Als het "dagelijks brood" is, waarom neem je het dan één keer per jaar? . . . Neem dagelijks Wat is om u dagelijks te profiteren. Leef op zo ' n manier dat je het verdient om het dagelijks te ontvangen. Wie het niet verdient om het dagelijks te ontvangen, verdient het niet om het eenmaal per jaar te ontvangen.

Laat je deur openstaan om hem te ontvangen, open je ziel voor hem, bied hem een welkom aan in je denkgeest, en dan zul je de rijkdom van eenvoud zien, de schatten van vrede, de vreugde van genade. Werp de poort van uw hart wijd, sta voor de zon van het eeuwige licht...

De Heer werd gedoopt, niet om zelf gereinigd te worden, maar om de wateren te reinigen, zodat die wateren, gereinigd door het vlees van Christus, die geen zonde kende, de kracht van de doop zouden hebben.

Tenzij een mens wedergeboren wordt uit water en de Heilige Geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan. Niemand wordt uitgezonderd, zelfs het kind niet.

Het is beter zielen te redden voor de Heer dan schatten te redden. Hij die zijn apostelen zonder goud uitzond, had geen goud nodig om zijn kerk te vormen. De kerk bezit goud, niet om te hamsteren, maar om in het buitenland te verspreiden en de ongelukkigen te helpen.

We moeten bidden tot de engelen, want zij zijn ons gegeven als bewakers.

Ter overweging.. .van de reden waarom de mensen zo ver zijn afgedwaald, of dat velen - helaas! - verschillende manieren van geloof met betrekking tot de Zoon van God te volgen, het wonder schijnt helemaal niet te zijn dat de menselijke kennis verbijsterd is geweest in het omgaan met bovenmenselijke dingen, maar dat het zich niet heeft onderworpen aan het gezag van de Schrift.

Gezegend is duidelijk dat leven dat niet wordt gewaardeerd door buitenstaanders, maar bekend staat als rechter van zichzelf door zijn eigen innerlijke gevoelens. Het heeft geen populaire meningen als beloning nodig, noch heeft het enige angst voor straffen. Dus hoe minder het streeft naar glorie, hoe meer het er boven uitstijgt. Want voor hen die de heerlijkheid zoeken, is die beloning in de vorm van de tegenwoordige dingen slechts een schaduw van de toekomstige dingen en een belemmering voor het eeuwige leven, zoals geschreven staat in de Schriften: "voorwaar, Ik zeg u, zij hebben hun beloning ontvangen".

Je ziel moet hem vasthouden, je moet hem volgen in je gedachten, je moet zijn wegen betreden door geloof, niet in uiterlijke vertoon.

Behalve een man die de Heer vreest, kan hij de zonde niet verzaken.

Eerbied: de spirituele houding van een man tegenover een god en een hond tegenover een man.

Cogito cogito ergo cogito sum (ik denk dat ik denk, dus ik denk dat ik ben.)

Waarlijk berouw is ophouden van zonde.

Als we over wijsheid spreken, spreken we over Christus. Als we spreken over deugd, spreken we over Christus. Als we het over rechtvaardigheid hebben, hebben we het over Christus. Als we over vrede spreken, spreken we over Christus. Wanneer we spreken over waarheid en leven en verlossing, spreken we over Christus.

Zoals in het paradijs, wandelt God in de Heilige Schrift, op zoek naar een man.

Als je twee shirts in je kast hebt, is de ene van jou en de andere van de man zonder shirt.

Het is niet genoeg om alleen maar het goede te wensen; we moeten ook het goede doen.

In sommige gevallen is stilte gevaarlijk.

Wie veel leest en veel begrijpt, wordt verzadigd. Hij die vol is, verfrist anderen.

Er is niets kwaad behalve dat wat de geest verdraait en het geweten ketent.

De wereld is geschapen voor ieders gebruik, maar jullie weinige rijken proberen het voor jezelf vol te houden. Want niet alleen het bezit van de aarde, maar de hemel, de lucht en de zee worden opgeëist voor het gebruik van de rijken... De aarde is van iedereen, niet alleen van de rijken.

Wanneer we ouselves in een ernstig gevaar vinden, moeten we niet de moed verliezen, maar stevig vertrouwen op God, want waar het grootste gevaar is, is er ook de grootste hulp van Hem die onze 'hulp' wil worden genoemd in tijden van vrede en in tijden van verdrukking.

... deze drie getuigen zijn één, zoals Johannes zei: "het water, het bloed en de geest" (1 Joh. 5:8). Een in het mysterie, niet in de natuur. Het water is een getuige van de begrafenis, het bloed is een getuige van de dood, de geest is een getuige van het leven. Als er dan enige genade in het water is, dan is dat niet uit de aard van het water, maar uit de aanwezigheid van de Heilige Geest.

De gelijkenis van uw kerk, O Heer, is die vrouw die achterom ging en de zoom van uw kleed aanraakte en in zichzelf zei:' Als ik maar zijn kleed aanraak, zal ik gezond zijn ' (Mt. 9:21). De kerk belijdt haar wonden, maar wil genezen worden.

De keizer is in de kerk, niet over de kerk.

... de apostel Petrus verklaarde dat de kerk door de Heilige Geest werd gebouwd. Want u leest dat hij zei: "God, die de harten der mensen kent, heeft getuigd door hun de Heilige Geest te geven, zoals ons gegeven is; en hij heeft geen onderscheid gemaakt tussen ons en hen, door hun harten te zuiveren door het geloof" (handelingen 15:8-9). Zoals Christus de hoeksteen is, die beide volken tot één heeft Verenigd, zo heeft ook de Heilige Geest geen onderscheid gemaakt tussen de harten van elk volk, maar hen verenigd.

... de Heer Jezus zei: "tot hen die in banden zijn, gaat uit, en tot hen die in de gevangenis zijn, gaat uit" (jes. 49: 9); zo zijn uw zonden vergeven. Allen zijn dus vergeven, en er is niemand die hij niet heeft losgelaten. Want aldus staat geschreven dat hij "alle overtredingen heeft vergeven, door het handschrift van de verordening die tegen ons was, weg te doen" (Kol.2:13-14). Waarom houden we dan de banden van anderen vast, terwijl we genieten van onze eigen kwijtschelding? Hij, die alles vergaf, eiste van alles dat wat iedereen zich herinnert aan zichzelf vergeven te zijn, hij ook anderen zou vergeven.

... de apostel Paulus zegt dat we verzegeld zijn in de geest (vgl. Eph. 1:13); Want wij hebben in de Zoon het beeld van de Vader, en in de geest het zegel van de Zoon. Laten wij dan, verzegeld door deze drie-eenheid, ijveriger acht slaan, opdat noch lichtzinnigheid van karakter, noch het bedrog van enige ontrouw de belofte die wij in ons hart hebben ontvangen, ontzeggen.

Noch de engel, noch de aartsengel, noch zelfs de Heer Zelf (die alleen kan zeggen: "Ik ben met u"), kan, wanneer wij gezondigd hebben, ons bevrijden, tenzij wij berouw met ons brengen.

Het lichaam moet op natuurlijke wijze en zonder affectie worden bekleed, met eenvoud, met verwaarlozing in plaats van aardigheid, niet met kostbare en schitterende kleding, maar met gewone kleding, zodat er niets ontbreekt aan eerlijkheid en noodzaak, maar er niets wordt toegevoegd om de schoonheid ervan te vergroten.

Zoals de afdruk van het zegel op de was het uitdrukkelijke beeld is van het zegel zelf, zo is Christus het uitdrukkelijke beeld - De volmaakte voorstelling van God.

Wat gaat u doen als uw product volgend jaar nog verder toeneemt? Je moet dan opnieuw de pakhuizen vernietigen die je nu voorbereidt om te bouwen, en groter bouwen. Want de reden waarom God jullie vruchtbare oogsten heeft gegeven, is dat Hij jullie hebzucht kan overwinnen of veroordelen; daarom kunnen jullie geen excuus hebben. Maar je houdt voor jezelf wat hij wilde dat door jou geproduceerd zou worden voor het welzijn van velen - Nee, liever, je berooft zelfs jezelf ervan, omdat je het beter voor jezelf zou bewaren als je het aan anderen zou uitdelen.

De natuur heeft alles uitgestort voor het gemeenschappelijk gebruik van alle mensen. En God heeft bepaald dat alle dingen moeten worden voortgebracht opdat er voedsel voor allen gemeenschappelijk zou zijn en dat de aarde in gemeenschappelijk bezit van allen zou zijn. De natuur heeft gemeenschappelijke rechten gecreëerd, maar de usurpatie heeft ze omgevormd tot particuliere rechten.

Als ik in Rome ben, vast ik zoals de Romeinen dat doen; als ik in Milaan ben, vast ik niet. Evenzo houdt u, tot welke kerk u ook komt, de gewoonte van de plaats in acht, als u anderen geen aanstoot geeft of van hen aanstoot neemt.

Als je in Rome woont, leef dan in de Romeinse stijl; als je elders bent, leef dan zoals zij elders wonen.

Hoe ver, o rijke, strekt u uw zinloze hebzucht uit? Wilt u de enige bewoners van de aarde zijn? Waarom verdrijft u de mededelers van de natuur en claimt u het allemaal voor uzelf? De aarde is gemaakt voor allen, rijk en arm, gemeenschappelijk. Waarom claim je het als je exclusieve recht?

Laten we onze toevlucht nemen van deze wereld. Je kunt dit in de geest doen, zelfs als je hier in het lichaam wordt gehouden. Je kunt tegelijkertijd hier zijn en aanwezig zijn voor de Heer. Je ziel moet hem vasthouden, je moet hem volgen in je gedachten, je moet zijn wegen betreden door geloof, niet in uiterlijke vertoon.

Als ik naar Rome GA, vast ik op zaterdag, maar in Milaan niet. Volg je ook de gewoonte van welke kerk je ook bezoekt, als je geen schandaal wilt geven of ontvangen?

Het was niet door dialectiek dat het God behaagde zijn volk te redden.

Verlaat een vriend niet in tijden van nood, verlaat hem niet en laat hem niet in de steek, want vriendschap is de ondersteuning van het leven. Laten we dan onze lasten dragen zoals de apostel heeft geleerd (vgl. Meisje. 6:2): Want Hij sprak tot hen, die de liefde van hetzelfde lichaam te zamen had omhelsd. Als vrienden in voorspoed vrienden helpen, waarom bieden ze dan niet ook in tijden van tegenspoed hun steun aan? Laten we helpen door raad te geven, laten we ons uiterste best doen, laten we er met heel ons hart mee sympathiseren.

We moeten de wegen van de Heer volgen en acht slaan op onze eigen wegen, opdat ze ons niet in zonde leiden. Men kan er acht op slaan als men niet overhaast spreekt. De wet zegt: "hoor, Israël, de Heer, uw God" (Dt. 6:4). Hij zei niet: "spreek", maar "hoor". Eva viel, omdat zij tot de man had gezegd wat zij niet van de Here, haar God, had gehoord. Het eerste woord van God zegt tot u: hoort!

We vragen om welke reden onze Heer niet bereid was de tijd van zijn komst te vermelden (vgl. Mk. 13:31-32). Als we het vragen, zullen we niet ontdekken dat het te wijten is aan onwetendheid, maar aan wijsheid. Want het was niet in ons voordeel te weten; opdat wij, onwetend van de werkelijke ogenblikken van het komende oordeel, altijd als het ware op onze hoede zouden zijn en op de Wachttoren van de deugd zouden zitten, en zo de gewoonten van de zonde zouden vermijden; opdat de dag des Heren niet over ons zou komen te midden van onze goddeloosheid.

De kerk werd verlost ten koste van het bloed van Christus. Jood of Griek, het maakt geen verschil; maar als hij geloofd heeft, moet hij zich van zijn zonden besnijden [in de doop (Kol .2:11-12)] opdat hij behouden kan worden. . . want niemand stijgt op in het Koninkrijk der hemelen dan door het sacrament van het doopsel . . . "Tenzij iemand wedergeboren wordt uit water en de Heilige Geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan."

Tevreden zijn, ware liefde vinden, is wat ons in wezen allemaal drijft, maar als het gevonden wordt, zou het dan herkend worden?

Liefde is als een schaduw, je kunt het alleen vangen door erin te vallen.

De Heer Jezus zelf verkondigt: 'dit is mijn lichaam. Vóór de zegening van de hemelse woorden wordt iets van een ander karakter gesproken; na de wijding wordt het 'lichaam'genoemd. Hij spreekt zelf over zijn bloed. Vóór de consecratie wordt er over gesproken als iets anders; na de consecratie wordt er over gesproken als 'bloed'. En u zegt: "Amen", dat wil zeggen: "het is waar. Wat de mond spreekt, laat de innerlijke geest belijden; wat de tong uitspreekt, laat het hart voelen.