Ellen Willis beroemde citaten

Mijn diepste impulsen zijn optimistisch; een houding die Mij geestelijk even noodzakelijk en gepast lijkt als intellectueel verdacht.

Ik geloof dat we allemaal, openlijk of in het geheim, worstelen tegen de een of andere vorm van nihilisme.

Het concept van emotionele of spirituele overleving heeft een eervolle geschiedenis, maar het nodigt uit tot zelfgenoegzaamheid. In mijn eigen geval was het ergste dat ik ooit heb overleefd ernstige persoonlijke en politieke verwarring, de verleiding tot verschillende soorten waanzin en een paar slechte zuurreizen. Het voelde behoorlijk afschuwelijk in die tijd, en een deel ervan was zelfs gevaarlijk, maar Auschwitz was het niet.

Op een bepaald niveau was de opstand van de jaren zestig een indrukwekkende illustratie van Lenins opmerking dat de kapitalist u het touw zal verkopen om hem mee op te hangen.

We hebben zeker genoeg gehad van het verwarren van mannelijkheid met" nut " en andere menselijke deugden. Als mannen een bescheidener beeld hadden van wat hun mannelijkheid zou moeten inhouden, zouden ze misschien van slopende gevoelens van verlies kunnen overgaan naar het aanpakken van hun echte economische en politieke problemen.

Als gelovigen het gevoel hebben dat hun geloof wordt gebagatelliseerd en hun ware zelf wordt aangetast door een samenleving die religieuze imperatieven geen speciaal gewicht zal geven, is hun probleem niet dat secularisten antidemocratisch zijn, maar dat democratie antiabsolutistisch is.

De wil tot macht is de wil tot extase is de wil tot overgave is de wil tot onderwerping en, in extremis, tot sterven. Of anders gezegd, de woede om een vrijheid en geluk te bereiken die iemands psyche niet kan accepteren, creëert enorme angst en eindigt in zelfstraffende wanhoop.

Zeggen dat historische omstandigheden het persoonlijke leven mogelijk maakten, en daarmee het zelfbewustzijn dat de psychoanalyse mogelijk maakte, is het halve verhaal vertellen: men moet ook bedenken dat de erotische impuls, die steeds op bevrediging drong, iets te maken had met het maken van de geschiedenis die de uitdrukking ervan aanmoedigde.

Individuen die getuigen veranderen de geschiedenis niet; alleen bewegingen die hun sociale wereld begrijpen, kunnen dat doen. Bewegingen stimuleren solidariteit; het morele individu is waarschijnlijk, allemaal onbewust, om het tegenovergestelde te doen, want getuigen is eenzaam: het kweekt gevoelens van superioriteit en moralistische woede tegen degenen die niet hetzelfde doen.

Individuen die getuigen kunnen het werk van sociale bewegingen niet doen, maar ze kunnen een corrosieve en demoraliserende stilte doorbreken.

Sommige conservatieven hebben hun verontwaardiging geuit dat de opvattingen van professoren in strijd zijn met de opvattingen van studenten, alsof ideeën recht hebben op vertegenwoordiging in verhouding tot hun populariteit en studenten recht hebben op professoren die hun politieke of sociale waarden delen. Een van de belangrijkste functies van het college, dat jongeren blootstelt aan ideeën en argumenten die ze thuis niet hebben ontmoet, wordt opnieuw gedefinieerd als een probleem.

De voortdurende ambivalentie van het publiek over culturele kwesties is des te opvallender gezien het feit dat het politieke gesprek over deze kwesties al 30 jaar wordt gedomineerd door een agressieve, radicaal-rechtse opstand die een invloed heeft bereikt die ver buiten verhouding staat tot zijn aantallen. Zijn krachtige geheime wapen is de schuld en angst voor verlangen geweest die het karakter van Amerikanen informeren, ongeacht ideologie; een beroep doen op die grotendeels onbewuste emoties, heeft rechts zijn oppositie ontwapend, geïntimideerd, verlamd.

Het doel van het recht is niet om abortus te stoppen, maar om het te demoniseren, te straffen en het zo moeilijk en traumatisch mogelijk te maken. Dit alles heeft het vrij goed bereikt, zelfs zonder Roe v .Wade omver te werpen.

De nacht terugnemen? Hoe kunnen vrouwen de nacht terugnemen als ze die nooit hebben gehad?

Wat mij opwindt is erotiek; wat jou opwindt is pornografisch.

Al een decennium lang zijn Amerikanen doordrenkt van de retoriek van "zero tolerance" en het geloof dat vrijwel alle problemen, van drugsverslaving tot waardeloos onderwijs, kunnen worden opgelost door op de straf te storten. Zelfs zonder een opperbevelhebber die belooft de wereld van boosdoeners te bevrijden, hen uit hun holen te roken en dergelijke, zouden we kwetsbaar zijn voor de verleiding om frustrerende complexiteiten opzij te schuiven en ondraaglijke angst te verlichten (tenminste voor het moment) door zich te vestigen op een of meer zondebokken om te verpletteren. Om je voor te stellen dat trauma Fantasie uitwerpt is een gevaarlijke fout.

Een triomfalistisch bedrijfskapitalisme, eindelijk vrij van het spook van het communisme, heeft zijn economische macht gemobiliseerd om meedogenloos alle niet-marktwaarden te marginaliseren; om elk aspect van het Amerikaanse leven ondergeschikt te maken aan de 'efficiëntie' van bedrijven en de bottom line; om niet alleen de overheid te demoniseren, maar ook het idee van openbare dienst en openbare goederen.

Massaconsumptie, reclame en massakunst zijn een corporate Frankenstein; terwijl ze het systeem versterken, ondermijnen ze het ook.

Muziek die moedig en agressief uiteenzette wat de zanger wilde, liefhad, haatte-zoals goede rock-N-roll deed-daagde me uit om hetzelfde te doen, en dus, zelfs als de inhoud antiwoman, antiseksueel, in zekere zin antihuman was, moedigde de vorm mijn strijd voor bevrijding aan.

Vaak lijken de impulsen van mannen om vrouwen te dwingen en te degraderen geen zelfverzekerde veronderstelling van dominantie uit te drukken, maar een verlangen om wraak te nemen voor gevoelens van afwijzing, vernedering en impotentie: zoals veel mannen het zien, hebben ze vrouwen seksueel meer nodig dan vrouwen ze nodig hebben, een ondraaglijke machtsverhoudingen.

Onder de huidige omstandigheden zijn mensen bezig met consumptiegoederen, niet omdat ze gehersenspoeld zijn, maar omdat kopen de enige plezierige activiteit is die niet alleen is toegestaan, maar actief wordt aangemoedigd door onze heersers. Het plezier van het eten van een ijsje kan klein zijn in vergelijking met het plezier van zinvol, autonoom werk, maar het eerste is gemakkelijk beschikbaar en het laatste niet. Een arm gezin zou ongetwijfeld liever een fatsoenlijk appartement hebben dan een nieuwe TV, maar aangezien het onwaarschijnlijk is dat ze het appartement krijgen, wat is er te winnen door de TV niet te krijgen?

Massaconsumptie, reclame en massakunst zijn een corporate Frankenstein; terwijl ze het systeem versterken, ondermijnen ze het ook. Door voortdurend de boodschap te verspreiden dat we nu recht hebben op bevrediging , moedigde het consumentisme op zijn meest uitgebreide manier een vraag naar vervulling aan die niet zo gemakkelijk door producten kon worden ingeperkt...

Terwijl liberalen veilig aan de macht leken te zijn, konden feministen zich misschien de luxe veroorloven om Larry Flynt of Roman Polanski als vijand nummer één te definiëren. Nu we te maken hebben met Jerry Falwell en Jesse Helms, lijkt een heroverweging van prioriteiten op zijn plaats.

De drugsoorlog heeft niets te maken met het leefbaar maken van gemeenschappen of het creëren van een fatsoenlijke toekomst voor zwarte kinderen. Integendeel, het verbod is rechtstreeks verantwoordelijk voor de macht van crackdealers om hele buurten te terroriseren. En elke cent die wordt uitgegeven aan de politie, onderzoekers, bureaucraten, rechtbanken, gevangenissen, wapens en tests die nodig zijn om de drug-oorlogsmachine te voeden, is een cent die niet wordt uitgegeven aan het omkeren van het sociale beleid dat de steden heeft vernietigd, racisme heeft gevoed en de basis heeft gelegd voor crackcultuur.

Wat hun beperkingen ook waren, Freud en Marx ontwikkelden complexe en subtiele theorieën over de menselijke natuur gebaseerd op hun observatie van individueel en sociaal gedrag. Het gekke rationalisme van de vrije markt economie is slechts gebaseerd op een abstract model van hoe mensen zich "moeten" gedragen.

Het project van het organiseren van een democratische politieke beweging houdt de hoop in dat iemands ideeën en overtuigingen niet alleen idiosyncratisch zijn, maar spreken over vitale menselijke behoeften, belangen en verlangens, en daarom overtuigend zullen zijn voor veel en uiteindelijk de meeste mensen. Maar dit is een heel andere zaak dan besluiten om alleen die ideeën naar voren te brengen waarvan wordt aangenomen (nauwkeurig of niet) dat ze compatibel zijn met wat de meeste mensen al geloven.

Voor Democraten is het net zo cruciaal om de seculiere cultuur te verdedigen als Om de seculiere wet te behouden. En in feite zijn de twee projecten onafscheidelijk: wanneer religie moraliteit definieert, wordt de muur tussen kerk en staat als immoreel beschouwd.

De Democratische machtselite voelt zich op een bepaald niveau gedelegitimeerd door haar arbeidersklasse, zwarte en vrouwelijke kiesdistricten. Wat het wil zijn de "legitieme" stemmen van voorstedelijke, blanke, middenklasse, welgestelde mannen. Zelfs liberale kiezers en organisaties hebben de neiging op een stilzwijgend niveau het idee te accepteren dat zij niet de "echte" Amerikanen zijn die de Democraten moeten nastreven.