Northrop Frye beroemde citaten

Net zoals een nieuwe wetenschappelijke ontdekking iets manifesteert dat al latent was in de volgorde van de natuur, en tegelijkertijd logisch gerelateerd is aan de totale structuur van de bestaande wetenschap, zo manifesteert het nieuwe gedicht iets dat al latent was in de volgorde van woorden.

Letterlijk is de Bijbel een gigantische mythe, een verhaal dat zich uitstrekt over de hele tijd van de schepping tot de Apocalyps, verenigd door een lichaam van terugkerende beelden die "bevriezen" in een enkele metafoorcluster, waarbij de metaforen allemaal worden geïdentificeerd met het lichaam van de Messias, de man die alle mensen is, de totaliteit logoi die één Logos is, de zandkorrel die de wereld is.

De Bijbel moet zo vroeg en zo grondig worden onderwezen dat hij rechtstreeks naar de bodem van de geest zinkt, waar alles wat langs komt, zich erop kan vestigen.

Het lijkt duidelijk dat de Bijbel behoort tot een gebied van taal waarin metafoor functioneel is, en waar we precisie moeten opgeven voor flexibiliteit.

Er is maar één manier om de mensheid permanent te degraderen en dat is de taal te vernietigen.

Het menselijke landschap van de nieuwe wereld toont een verovering van de natuur door een intelligentie die er niet van houdt.

Wij worden opgeslokt door de populaire cultuur van de Verenigde Staten, maar ook de Amerikanen worden erdoor opgeslokt. Het is net zo ' n bedreiging voor de Amerikaanse cultuur als voor de onze.

Lees Blake of ga naar de hel, dat is mijn boodschap aan de moderne wereld.

Mijn onderwerp is de opgeleide verbeelding, en onderwijs is iets dat de hele persoon beïnvloedt, niet stukjes en beetjes van hem .

De mens leeft niet direct of naakt in de natuur zoals de dieren, maar binnen een mythologisch universum, een lichaam van veronderstellingen en overtuigingen ontwikkeld uit zijn existentiële zorgen.

De primaire en letterlijke betekenis van de Bijbel is dus de centripetale of poëtische betekenis ervan.

Alles wat in het Oude Testament gebeurt, is een "type" of adumbratie van iets dat in het Nieuwe Testament gebeurt, en het hele onderwerp wordt daarom typologie genoemd, hoewel het een typologie in een speciale zin is.

De lastige of opschepperige goden van oude mythen en primitieve volksverhalen zijn personages van dezelfde soort die opduiken in Faulkner of Tennessee Williams.

De belangeloze fantasierijke kern van de mythologie is wat zich ontwikkelt tot literatuur, wetenschap, filosofie. Religie is toegepaste mythologie.

Literatuur als geheel is geen verzameling van tentoonstellingen met rode en blauwe linten eraan bevestigd, zoals een kattenshow, maar het bereik van de gearticuleerde menselijke verbeelding zoals het zich uitstrekt van de hoogte van de fantasierijke hemel tot de diepte van de fantasierijke hel.

Ik zie een opeenvolging van zeven hoofdfasen: schepping,revolutie of exodus (Israël in Egypte), wet, wijsheid, profetie, evangelie en apocalyps.

Literatuur onderwijzen is onmogelijk; daarom is het moeilijk.

Het feit dat creatieve krachten afkomstig zijn uit een gebied van de geest dat onafhankelijk lijkt te zijn van de bewuste wil, en vaak met veel emotionele verstoring in hun kielzog naar voren komen, biedt de belangrijkste analogie tussen profetie en de Kunsten...Sommige mensen streven heelheid en integratie na, anderen worden verpletterd en fragmenten worden gered van de verplettering van een intensiteit die de heelheid en integratie mensen niet bereiken.

Dit verhaal van verlies en het herwinnen van identiteit is, denk ik, het kader van alle literatuur.

Elke menselijke samenleving bezit een mythologie die wordt geërfd, overgedragen en gediversifieerd door literatuur.

De meest technologisch efficiënte machine die de mens ooit heeft uitgevonden is het boek.

Reclame - een verstandige mix van vleierij en bedreigingen.

Poëzie is het meest directe en eenvoudige middel om zichzelf in woorden uit te drukken: de meest primitieve Naties hebben poëzie, maar alleen ontwikkelde beschavingen van quitewell kunnen goed proza produceren. Denk dus niet aan poëzie als een perverse en onnatuurlijke manier om gewone proza-uitspraken te vervormen: proza is een veel minder natuurlijke manier van spreken dan poëzie. Als je naar kleine kinderen luistert, en naar de hoeveelheid chanten en zingen in hun toespraak, zul je zien wat ik bedoel.

Wetenschap begint met de wereld waarin we moeten leven, haar gegevens accepteren en proberen haar wetten uit te leggen. Van daaruit gaat het naar de verbeelding: het wordt een mentale constructie, een model van een mogelijke manier om ervaring te interpreteren. Hoe verder het in deze richting gaat, hoe meer het de taal van de wiskunde spreekt, die eigenlijk een van de talen van de verbeelding is, samen met literatuur en muziek. Kunst begint met de wereld die we bouwen, niet met de wereld die we zien. Het begint met de verbeelding en werkt dan naar gewone ervaring.

Een sneeuwvlok is zich waarschijnlijk niet bewust van het vormen van een kristal, maar wat het doet, kan de moeite waard zijn om te bestuderen, zelfs als we bereid zijn zijn innerlijke mentale processen met rust te laten.

Mythen, in vergelijking met volksverhalen, vallen meestal in een speciale categorie van ernst: men gelooft dat ze "echt zijn gebeurd"of een uitzonderlijke betekenis hebben bij het verklaren van bepaalde kenmerken van het leven, zoals rituelen. Terwijl volksverhalen gewoon motieven uitwisselen en varianten ontwikkelen, vertonen mythen een vreemde neiging om bij elkaar te blijven en grotere structuren op te bouwen. We hebben scheppingsmythen, val-en vloedmythen, metamorfose en stervende godmythen.

Werk, zoals we er gewoonlijk aan denken, is energie die wordt besteed voor een ander doel in het oog; spel is energie die wordt besteed voor zijn eigen bestwil, zoals bij het spelen van kinderen, of als manifestatie van het einde of doel van werk, zoals bij het "spelen" van schaak of piano. Spelen in deze zin is dus de vervulling van het werk, de tentoonstelling van waarvoor het werk is gedaan.