Garrett Hardin beroemde citaten

Je kunt niet maar één ding doen.

Niemand zou in staat moeten zijn om een wildernis binnen te gaan met mechanische middelen.

De maatschappij heeft niet meer kinderen nodig, maar wel meer geliefde kinderen. Letterlijk kunnen we ons geen onbeminde kinderen veroorloven-maar we betalen er elke dag zwaar voor. Er zou niet de geringste gemeenschappelijke zorg moeten zijn wanneer een vrouw ervoor kiest om het leven van haar duizendste-van-een-ons embryo te vernietigen. Maar de hele samenleving zou alarm moeten slaan als ze hoort dat een baby die niet gewenst is, op het punt staat geboren te worden.

Een eindige wereld kan alleen een eindige bevolking ondersteunen; daarom moet de bevolkingsgroei uiteindelijk gelijk zijn aan nul.

De Universele Verklaring van de rechten van de mens beschrijft het gezin als de natuurlijke en fundamentele eenheid van de samenleving. Hieruit volgt dat elke keuze en beslissing met betrekking tot de grootte van het gezin onherroepelijk bij het gezin zelf moet berusten en door niemand anders kan worden gemaakt.

Het prachtige zicht, geluid en de geur van de wildernis is vele malen krachtiger als het wordt verdiend door fysieke prestaties, als het komt aan het einde van een lange en vermoeiende reis waarvoor een krachtige goede gezondheid nodig is. Praktisch gesproken betekent dit dat niemand in staat zou moeten zijn om een wildernis binnen te gaan met mechanische middelen.

Door de geschiedenis heen heeft de menselijke uitbuiting van de aarde deze progressie voortgebracht: koloniseren-vernietigen-verder gaan.

Ecologische differentiatie is de noodzakelijke voorwaarde voor coëxistentie.

Bovendien bedreigen de praktische aanbevelingen die uit ecologische beginselen worden afgeleid, de gevestigde belangen van de handel; het is niet verwonderlijk dat de financiële en politieke macht die door deze investeringen wordt gecreëerd, soms moet worden gebruikt om milieueffectstudies te onderdrukken.

Maar naarmate de bevolking dichter werd, werden de natuurlijke chemische en biologische recyclingprocessen overbelast, wat een herdefiniëring van eigendomsrechten vereiste.

Onderwijs kan de natuurlijke neiging om het verkeerde te doen tegengaan, maar de onverbiddelijke opeenvolging van generaties vereist dat de basis voor deze kennis voortdurend wordt vernieuwd.

Ik denk echter dat de belangrijkste oppositie tegen ecologie diepere wortels heeft dan louter economie; ecologie bedreigt algemeen aanvaarde waarden die zo fundamenteel zijn dat ze religieus moeten worden genoemd.

Het gebruik van de commons als een beerput schaadt het grote publiek niet onder grensomstandigheden, omdat er geen publiek is, hetzelfde gedrag in een metropool is ondraaglijk.

Mensen zijn het essentiële element in alle technologie... Zodra we de onontkoombare menselijke nexus van alle technologie herkennen, is onze houding ten opzichte van het betrouwbaarheidsprobleem fundamenteel veranderd.

De god die naar verluidt vlooien heeft geschapen om te voorkomen dat honden over hun situatie treuren, moet ook fundamentalisten hebben geschapen om te voorkomen dat rationalisten slap worden. Laten we dankbaar zijn voor onze zegeningen.

In een concurrerende wereld met beperkte middelen is de totale vrijheid van individuele actie ondraaglijk

Bij benadering is de logica van commons al lang begrepen, misschien sinds de ontdekking van de landbouw of de uitvinding van het privé-eigendom in onroerend goed.

Fundamentalisten raken in paniek door de schijnbare desintegratie van het gezin, het verdwijnen van de zekerheid en het verval van de moraal. Angst leidt hen tot de vraag: als we de Bijbel niet kunnen vertrouwen, wat kunnen we dan vertrouwen?

Maar het is niet goed om de tong van de rede te gebruiken om de kastanjes van de fundamentalisten uit het vuur van de tegenstrijdigheid te halen. Hun echte problemen liggen elders.

Een aanval op waarden wordt onvermijdelijk gezien als een daad van subversie.

Continuïteit staat centraal in het conservatisme: ecologie dient dat hart.

Inderdaad, ons specifieke concept van privé-eigendom, dat ons ervan weerhoudt de positieve hulpbronnen van de aarde uit te putten, bevordert vervuiling.

Waarom zijn ecologen en milieuactivisten zo gevreesd en gehaat? Dit komt omdat wat ze te zeggen hebben voor een deel nieuw is voor het grote publiek, en het nieuwe is altijd alarmerend.

In een eindige wereld betekent dit dat het aandeel van de goederen per hoofd van de bevolking in de wereld gestaag moet afnemen.

Incommensurables kunnen niet worden vergeleken.

Natuurlijk kan een positieve groei als bewijs worden beschouwd dat een populatie onder het optimale niveau ligt.

Ruïne is de bestemming waarnaar alle mensen zich haasten, elk zijn eigen belang nastreeft in een samenleving die gelooft in de Vrijheid van de commons.

Een technische oplossing kan worden gedefinieerd als een oplossing die alleen een verandering vereist in de technieken van de natuurwetenschappen, die weinig of niets vereist in de weg van verandering in menselijke waarden of ideeën van moraliteit.

Als we zeggen dat we wederzijds instemmen met dwang, betekent dat niet dat we ervan moeten genieten, of zelfs maar doen alsof we ervan genieten.

De sociale regelingen die verantwoordelijkheid produceren, zijn regelingen die dwang creëren, van een soort.

Het is een vergissing te denken dat we de voortplanting van de mensheid op de lange termijn kunnen beheersen door een beroep te doen op het geweten.

De optimale populatie is dan minder dan het maximum.

De enige vorm van dwang die ik aanbeveel is Wederzijdse dwang, wederzijds overeengekomen door de meerderheid van de getroffen mensen.

In het specifieke geval van abortus is de zaak bijzonder gemakkelijk omdat geen enkele vrouw een late abortus wil. Toen abortus eenmaal legaal was, daalde de leeftijd van de geaborteerde foetus. De helling gleed in de andere richting. Als we RU-486 en andere soortgelijke nieuwe medicijnen legaliseren, zal de leeftijd dalen tot een week of minder en beginnen nul te naderen. De gladde helling glijdt in de andere richting. De enige reden dat we late abortussen hebben, is omdat we vroege abortus moeilijk maken.

Religieuze redenen, dat is geen reden. Ik merk dat Skeptic een recensie had van Dennett 's boek, Darwin' s Dangerous Idea. Religieuze redenen komen neer op wat Dennett 'skyhooks' noemt. Geloof jij in skyhooks? Ik niet.

Het duurt vijf jaar voordat de geest van een gewillig persoon verandert. Heb geduld met jezelf en anderen wanneer je in een gebied loopt dat wordt beschermd door een taboe.

We zien alleen waarvoor we namen hebben.

De rationele mens vindt dat zijn deel van de kosten van het afval dat hij in de gemeenschappelijke goederen Lost, lager is dan de kosten van het zuiveren van zijn afval voordat het wordt vrijgegeven.

De moraliteit van een handeling is een functie van de toestand van het systeem op het moment dat het wordt uitgevoerd.

Je kunt nooit slechts één ding doen. De wet is van toepassing op elke handeling die iets verandert in een complex systeem. Het punt is dat een actie die wordt ondernomen om een probleem te verlichten, verschillende effecten zal veroorzaken, waarvan sommige de beoogde effecten kunnen compenseren of zelfs teniet kunnen doen.

Gij zult de draagkracht niet overtreden

De rationele herder concludeert dat de enige verstandige weg voor hem is om een ander dier aan zijn kudde toe te voegen. En nog een; en nog een . . . Maar dit is de conclusie van elke rationele herder die een gemeenschappelijk bezit deelt. Daarin is de tragedie. Elke man zit opgesloten in een systeem dat hem dwingt om zijn kudde onbeperkt te vergroten-in een wereld die beperkt is. Ruïne is de bestemming waarnaar alle mensen zich haasten, elk zijn eigen belang nastreeft in een samenleving die gelooft in de Vrijheid van de commons. Vrijheid in een commons brengt ruïne voor iedereen.

Globaliseer nooit een probleem als het mogelijk lokaal kan worden aangepakt.

We kunnen een tekort niet verhelpen door het aanbod te vergroten.

Vrijheid in een commons brengt ruïne voor iedereen.

Een koel rationalistische individualist kan ontkennen dat hij enige verplichting heeft om offers te brengen voor de toekomst.

De essentie van dramatische tragedie is niet ongelukkig zijn. Het ligt in de plechtigheid van de meedogenloze werking van de dingen.

Welke kenmerken van uw dagelijks leven verwacht u te verbeteren door een verdere toename van de bevolking?

Economen (en anderen) die tevreden zijn met natuurvrije vergelijkingen ontwikkelen een gevaarlijke hoogmoed over de potentie van onze soort