Thomas Reid beroemde citaten

Er is geen grotere belemmering voor de vooruitgang van kennis dan de dubbelzinnigheid van woorden.

De regels van de scheepvaart hebben nooit op een schip gevaren. De regels van de architectuur hebben nooit een huis gebouwd.

In elke keten van redeneren kan het bewijs van de laatste conclusie niet groter zijn dan dat van de zwakste schakel van de keten, ongeacht de kracht van de rest.

En als we enig bewijs hebben dat de wijsheid die het plan vormde in de mens is, hebben we precies hetzelfde bewijs, dat de kracht die het uitvoerde ook in hem is.

Het is een feitelijke vraag of de invloed van motieven door natuurwetten is vastgelegd, zodat ze altijd hetzelfde effect zullen hebben in dezelfde omstandigheden.

Ik zit in mijn loft met de haves en kijk uit naar de have-nots - de bodem van de bodem - en ik moet het rationaliseren, ... Duw ik de daklozen weg?

Ik wilde deel uitmaken van de Renaissance.

Voor de waarneming van het mooie hebben we de term "smaak" - een metafoor die is overgenomen van dat wat passief is in het lichaam en overgebracht naar dat wat actief is in de geest.

Het is de onschatbare verdienste van de grote Baselse wiskundige Leonard Euler om de analytische calculus van alle geometrische grenzen te hebben bevrijd en zo de analyse als een onafhankelijke wetenschap te hebben gevestigd, die vanaf zijn tijd een onbetwist leiderschap op het gebied van de wiskunde heeft behouden.

Want totdat de wijsheid van de mensen een zekere verhouding heeft tot de wijsheid van God, zullen hun pogingen om de structuur van zijn werken te achterhalen, door de kracht van hun verstand en genie, tevergeefs zijn.

We vinden sekten en partijen in de meeste takken van de wetenschap; en geschillen die van leeftijd tot leeftijd worden gevoerd, zonder tot een kwestie te worden gebracht. Sofisme is effectiever uitgesloten van wiskunde en natuurfilosofie dan van andere wetenschappen. In de wiskunde had het vanaf het begin geen plaats; wiskundigen hadden de wijsheid om de termen die ze gebruiken nauwkeurig te definiëren en om als axioma ' s de eerste principes vast te stellen waarop hun redenering is gebaseerd. Daarom vinden we geen partijen onder wiskundigen, en nauwelijks geschillen.

De natuurwetten zijn de regels volgens welke de gevolgen worden geproduceerd; maar er moet een oorzaak zijn die volgens deze regels werkt. De wetten van de scheepvaart hebben nooit een schip bevaren. De regels van de architectuur hebben nooit een huis gebouwd.

Het lijkt daarom duidelijk dat die handelingen alleen werkelijk deugdzaam kunnen worden genoemd en morele goedkeuring verdienen, waarvan de agent geloofde dat ze juist waren en waartoe hij min of meer door dat geloof werd beïnvloed.

Er is geen grotere belemmering voor de vooruitgang van kennis dan de dubbelzinnigheid van woorden. Dit is vooral het gevolg dat we sekten en partijen vinden in de meeste takken van de wetenschap [en politiek]; en geschillen die van leeftijd tot leeftijd worden gevoerd, zonder dat ze ter discussie worden gesteld.

Wanneer we de wereld van Epicurus beschouwen en ons voorstellen dat het universum een toevallige wirwar van atomen is, is er niets groots in dit idee. Het botsen van atomen door blind toeval heeft niets in zich dat geschikt is om onze opvattingen te verheffen, of om de geest te verheffen. Maar de regelmatige structuur van een enorm stelsel van wezens, voortgebracht door het scheppen van kracht, en beheerst door de beste wetten die volmaakte wijsheid en goedheid kunnen bedenken, is een schouwspel dat het begrip verheft en de ziel vervult met toegewijde bewondering.

Het is natuurlijk voor mensen om dingen te beoordelen die minder bekend zijn, door een gelijkenis die ze waarnemen, of denken te observeren, tussen hen en dingen die meer bekend of beter bekend zijn. In veel gevallen is er geen betere manier om te oordelen. En, waar de dingen vergeleken hebben echt een grote gelijkenis in hun aard, wanneer er reden is om te denken dat ze onderworpen zijn aan dezelfde wetten, kan er een aanzienlijke mate van waarschijnlijkheid in conclusies getrokken uit analogie.

Het gebrek aan geloof, evenals het geloof zelf, wordt het best aangetoond door werken. Als een scepticus het vuur evenzeer vermijdt als degenen die geloven dat het gevaarlijk is erin te gaan, kunnen we nauwelijks vermijden te denken dat zijn scepticisme nep is en niet echt.

De beste producties van menselijke kunst zijn immens kort van het gemeenste werk van de natuur. De aardigste kunstenaar kan geen veer of blad van een boom maken.

De wijsheid van God overtreft die van de wijste mens, meer dan zijn wijsheid die van een kind overtreft. Als een kind zou vermoeden hoe een leger moet worden gevormd op de dag van de strijd-hoe een stad moet worden versterkt, of een staat moet worden geregeerd-welke kans heeft hij dan om goed te raden? Zo weinig kans heeft de wijste mens als hij doet alsof hij vermoedt hoe de planeten bewegen in hun loop, hoe de zee eb en vloed, en hoe onze geest op ons lichaam werkt.

Elke veronderstelling die we kunnen vormen met betrekking tot de werken van God heeft net zo weinig kans als de veronderstellingen van een kind met betrekking tot de werken van een VOLWASSENE.

Een definitie is niets anders dan een uitleg van de Betekenis van een woord, door woorden waarvan de Betekenis al bekend is. Daarom is het duidelijk dat elk woord niet kan worden gedefinieerd; want de definitie moet bestaan uit woorden; en er zou geen definitie kunnen zijn, als er geen woorden waren die eerder zonder definitie werden begrepen.

Ieder mens voelt dat waarneming hem een onoverwinnelijk geloof geeft van het bestaan van dat wat hij waarneemt; en dat dit geloof niet het gevolg is van redeneren, maar het onmiddellijke gevolg van waarneming. Wanneer filosofen zichzelf en hun lezers hebben vermoeid met hun speculaties over dit onderwerp, kunnen ze dit geloof niet versterken, noch verzwakken; noch kunnen ze laten zien hoe het wordt geproduceerd. Het stelt de filosoof en de Boer op een niveau; en geen van hen kan een andere reden geven om zijn zintuigen te geloven, dan dat hij het onmogelijk vindt om anders te doen.

moet erkennen dat goed handelen veel waardevoller is dan rechtvaardig denken of scherp redeneren.

Elke aanwijzing van wijsheid, genomen uit het effect, is evenzeer een aanwijzing van kracht om uit te voeren wat wijsheid gepland had.

In elk geval moeten we dat deel tegenover een ander doen, waarvan we zouden oordelen dat het juist is in hem om tegenover ons te handelen, als we in zijn omstandigheden waren en hij in de Onze; of meer in het algemeen - wat we goedkeuren in anderen, dat we in soortgelijke omstandigheden moeten beoefenen, wat we veroordelen in anderen, horen we niet te doen.

Een filosoof heeft ongetwijfeld het recht om zelfs die verschillen te onderzoeken die in de structuur van alle talen te vinden zijn... in dat geval kan een dergelijk onderscheid worden toegeschreven aan een vulgaire fout, die in de filosofie moet worden gecorrigeerd.