George Berkeley beroemde citaten

Al het koor van de hemel en het meubilair van de aarde - in één woord, al die lichamen die het kader van de wereld vormen - hebben geen bestaan zonder een geest.

Zolang ik mijn gedachten beperk tot mijn eigen ideeën zonder woorden, zie ik niet in hoe ik me gemakkelijk kan vergissen.

Ik was liever een oester dan een man, het domste en meest zinloze dier.

Vele dingen, want alles wat ik weet, kunnen bestaan, waarvan noch ik, noch enig ander mens enig idee of idee heeft of kan hebben.

Dat noch onze gedachten, noch onze passies, noch ideeën gevormd door de verbeelding, bestaan zonder de geest, is wat elk lichaam zal toestaan.

Zijn is worden waargenomen (Esse est percipi). Of: "als een boom in het bos valt en niemand is er om het te horen, maakt het dan een geluid?

Weinig mensen denken, maar allen zullen een mening hebben.

De waarheid is de kreet van allen, maar het spel van weinigen.

Als ik de opvoeding van kinderen in de gaten houd, van waaruit ik zelf een oordeel kan vellen, merk ik op dat zij in religieuze zaken worden onderwezen voordat zij erover kunnen redeneren, en dat al dit onderricht niets anders is dan de tedere geest van een kind met vooroordelen te vullen.

Wat een twijfels, wat een hypothesen, wat een labyrinten van amusement, wat een velden van discussie, wat een oceaan van valse geleerdheid, kan worden vermeden door die ene notie van immaterialisme!

Van allen die expliciet of door insinuatie schrijven tegen de waardigheid, vrijheid en onsterfelijkheid van de menselijke ziel, kan tot nu toe terecht worden gezegd dat zij de beginselen van de moraal losmaken en de middelen vernietigen om de mensen redelijk deugdzaam te maken.

Een Engelse geest heeft een zekere somberheid en gretigheid, die tot het droevige uiterste leidt; religie tot fanatisme; vrijdenken tot atheïsme; vrijheid tot rebellie.

Niets kan duidelijker zijn dan dat de bewegingen, veranderingen, verval en ontbindingen, die we elk uur natuurlijke lichamen zien overkomen (en dat is wat we bedoelen met de loop van de natuur), onmogelijk een actieve, eenvoudige, niet-samengestelde substantie kunnen beïnvloeden: zo ' n wezen is daarom onverbrekelijk door de kracht van de natuur, dat wil zeggen, de ziel van de mens is van nature onsterfelijk.

De werkelijke essentie, de innerlijke kwaliteiten en de samenstelling van zelfs het gemeenste object, is voor ons verborgen; iets dat er in elke druppel water, elke zandkorrel is, die het vermogen van het menselijk begrip te doorgronden of te begrijpen te boven gaat. Maar het is een bewijs dat wij door valse beginselen in die mate worden beïnvloed dat wij onze zintuigen wantrouwen en denken dat wij niets weten van die dingen die wij volmaakt begrijpen.

Religie is het centrum dat verenigt, en het cement dat de verschillende delen van de leden van het politieke lichaam verbindt.

Dat voedsel voedt, slaap verfrist en vuur ons verwarmt; dat zaaien in de zaaitijd de manier is om te oogsten in de oogst, en in het algemeen dat het verkrijgen van dit of dat doel, dat of dat middel bevorderlijk is, dit alles weten we, niet door het ontdekken van een noodzakelijke verbinding tussen onze ideeën, maar alleen door het observeren van de vaste wetten van de natuur, zonder welke we allemaal in onzekerheid en verwarring zouden zijn, en een volwassen man weet net zo goed hoe hij zichzelf moet beheren in de zaken van het leven als een pas geboren baby.

Dit waarnemende, actieve wezen is wat ik denkgeest, geest, ziel of mezelf noem. Met welke woorden ik geen van mijn ideeën aanduid, maar een ding dat er geheel van verschilt, waarin ze bestaan, of, wat hetzelfde is, waardoor ze worden waargenomen; want het bestaan van een idee bestaat in het worden waargenomen.

Dat de ontdekking van deze grote waarheid, die zo dichtbij en duidelijk voor de geest ligt, moet worden bereikt door de reden van zo ' n paar jaar geleden, is een triest voorbeeld van de domheid en onoplettendheid van de mensen, die, hoewel ze omringd zijn door zulke duidelijke manifestaties van de Godheid, toch zo weinig door hen worden beïnvloed, dat ze als het ware verblind lijken door overmaat aan licht.

De liefde voor waarheid, deugd en het geluk van de mensheid zijn bedrieglijke voorwendselen, maar niet de innerlijke beginselen die godgeleerden aan het werk zetten; waarom zouden ze anders de menselijke rede misbruiken, de natuurlijke religie minachten, de filosofen verleiden zoals ze universeel doen?

Een mens heeft geen argumenten nodig om te onderscheiden en goed te keuren wat mooi is: het slaat op het eerste gezicht en trekt zonder reden aan. En zoals deze schoonheid wordt gevonden in de vorm en vorm van lichamelijke dingen, zo is er ook een andere schoonheid, een orde, een symmetrie en een schoonheid in de morele wereld. En zoals het oog de ene waarneemt, zo neemt de geest door een bepaalde innerlijke zin de andere waar, welke zin, talent of Vermogen altijd het snelst en zuiverst is in de edelste geesten.

Ik kan net zo goed twijfelen aan mijn eigen wezen, als aan het zijn van die dingen die ik werkelijk zie en voel.

God is een wezen van transcendente en onbegrensde volmaaktheden: zijn natuur is daarom onbegrijpelijk voor eindige geesten.

Als de mensen maar in overweging namen dat de zon, de maan en de sterren, en elk ander voorwerp van de zintuigen, slechts zovele gewaarwordingen in hun geest zijn, die geen ander bestaan hebben dan nauwelijks waargenomen worden, dan zouden zij ongetwijfeld nooit neervallen en hun eigen ideeën aanbidden, maar veeleer hun eerbetoon richten aan die eeuwige onzichtbare geest die alle dingen voortbrengt en in stand houdt.

Telkens wanneer ik een eenvoudig idee van tijd probeer in te kaderen, geabstraheerd uit de opeenvolging van ideeën in mijn Geest, die uniform stroomt en waaraan alle wezens deelnemen, ben ik verloren en verwikkeld in onlosmakelijke moeilijkheden.

Als wat u met het woord "materie" bedoelt slechts de onbekende ondersteuning van onbekende kwaliteiten is, maakt het niet uit of er zoiets bestaat of niet, omdat het ons op geen enkele manier aangaat; en ik zie niet het voordeel dat er is in het twisten over wat we niet weten wat, en we weten niet waarom.

Het is een vergissing om te denken dat hetzelfde zowel het zicht als de aanraking beïnvloedt. Als dezelfde hoek of vierkant, die het voorwerp van aanraking is,ook het voorwerp van het gezichtsvermogen is, wat zou de blinde op het eerste gezicht ervan moeten weerhouden het te weten?

Vrijheid en deugd zijn voor elkaar gemaakt. Als iemand zijn land tot slaaf wil maken, is niets een betere voorbereiding dan ondeugd; en niets leidt zo zeker tot ondeugd als goddeloosheid.

Ik ben geneigd te denken, als we wisten wat het was om een engel te zijn voor een uur, zouden we terugkeren naar deze wereld, hoewel het zou zitten op de helderste troon in haar, met veel meer afkeer en terughoudendheid dan we nu zouden afdalen in een walgelijke kerker of Graf.

Alle argumenten die [de sceptici] voortbrengen om onze vermogens te onderschatten en de mensheid onwetend en laag te laten lijken, zijn voornamelijk afkomstig van dit hoofd, namelijk dat we onder een onoverwinnelijke blindheid staan ten aanzien van de ware en werkelijke aard van de dingen.

Het zou het algemeen nut ten goede komen, als er in plaats van het vrije denken te ontmoedigen, in het midden van dit vrije land een dianoetische academie of seminarie voor vrijdenkers zou worden opgericht, voorzien van gepensioneerde kamers en galerijen, en schaduwrijke wandelingen en bosjes, waar, na zeven jaar in stilte en meditatie doorgebracht te hebben, een man een echte vrijdenker zou kunnen beginnen, en vanaf dat moment een vergunning zou hebben om te denken wat hij wilde, en een badge om hem te onderscheiden van vervalsingen.

Van alle levende [priesters] zijn onze grootste vijanden. Als het mogelijk was, zouden ze het licht van de natuur doven, de wereld in een kerker veranderen en de mensheid voor altijd in ketenen en duisternis houden.

De meest ingenieuze mannen zijn het er nu over eens dat [universiteiten] slechts kwekerijen zijn van vooroordelen, corruptie, barbarij en pedanterie.

[Het christendom] beveelt noch de smerigheid van de cynicus, noch de ongevoeligheid van de stoïcijn.

Hoe vaak moet ik herhalen dat ik mijn eigen wezen ken of me ervan bewust ben; en dat ik zelf niet mijn ideeën ben, maar iets anders, een denkend, actief beginsel dat ideeën waarneemt, Weet, wil en werkt?

Ik ontken het bestaan van materiële substantie niet alleen omdat ik er geen begrip van heb, maar omdat het begrip ervan inconsistent is, of met andere woorden, omdat het weerzinwekkend is dat er een begrip van bestaat.

Zijn is worden waargenomen

Het is onmogelijk dat een man die vals is tegenover zijn vrienden en buren trouw moet zijn aan het publiek.

Wiens schuld is het als het arme Ierland nog steeds arm blijft?

Wat onmiddellijk wordt waargenomen, is een idee: en kan elk idee bestaan vanuit de geest?

De vraag tussen de materialisten en mij is niet of dingen een werkelijk bestaan hebben vanuit de geest van deze of gene persoon, maar of ze een absoluut bestaan hebben, verschillend van door God waargenomen en uiterlijk voor alle geesten.

We hebben eerst stof opgestoken en dan klagen we dat we niet kunnen zien.

Het oog komt door langdurig gebruik zelfs in de donkerste grot te zien: en er is geen onderwerp zo duister, maar we kunnen een glimp van de waarheid onderscheiden door er lang naar te kijken.

Dat ding van hel en eeuwige straf is de meest absurde, evenals de meest onaangename gedachte die ooit in het hoofd van de sterfelijke mens is opgekomen.

Dezelfde principes die op het eerste gezicht tot scepticisme leiden, tot op zekere hoogte nagestreefd, brengen de mensen terug tot gezond verstand.

Een geest die vrij is om over zijn eigen waarnemingen na te denken, als hij niets nuttigs voor de wereld voortbrengt, faalt zelden in vermaak voor zichzelf.

Uit mijn eigen wezen en uit de afhankelijkheid die ik in mezelf en mijn ideeën vind, leid ik door een daad van rede noodzakelijkerwijs het bestaan van een God af, en van alle geschapen dingen in de geest van God.

Als we iets toegeven dat zo buitengewoon is als de schepping van deze wereld, zou het moeten lijken alsof we iets vreemds toegeven, en vreemd, en nieuw voor het menselijk begrip, boven elk ander wonder.

Anderen kunnen inderdaad praten, schrijven en vechten over vrijheid, en er een uiterlijke schijn van maken, maar alleen de vrijdenker is werkelijk vrij.

Bestaat de werkelijkheid van zintuiglijke dingen erin waargenomen te worden? of is het iets anders dan hun waargenomen worden, en dat geen relatie heeft met de geest?

Wat is Geest? Maakt niet uit. Wat is materie? Laat maar.