Sinclair B. Ferguson beroemde citaten

Hoe kunnen wij God verheerlijken? Het korte antwoord van de Bijbel is: door steeds meer te groeien als Jezus Christus.

God is God; Gij zijt slechts een van Zijn schepselen. Je enige vreugde is te vinden in het gehoorzamen van hem, je ware vervulling is te vinden in het aanbidden van hem, je enige wijsheid is te vinden in het vertrouwen en kennen van hem.

Jezus Christus is in staat om ons vrij te maken omdat hij de zonde heeft aangepakt die ons tot slaaf maakt.

We moeten niet de fout maken te denken dat het huwelijk de ultieme bevrediging zal bieden waarnaar we allemaal hongeren. Om dat te veronderstellen zou schuldig zijn aan godslastering. Alleen God bevredigt het hongerige hart. Het huwelijk is slechts een van de kanalen die hij gebruikt om ons in staat te stellen te proeven hoe diep zijn dorstlessende genade kan zijn.

Waar God in het middelpunt van de dingen staat, volgt aanbidding onvermijdelijk.

We kunnen nooit te veel nadenken over Gods genade.

Het zwakste geloof krijgt dezelfde sterke Christus als het sterkste geloof.

Mijn zekerheid als christen ligt niet in de kracht van mijn geloof, maar in de onverwoestbaarheid van mijn Redder.

Wanneer Ik weet dat Christus het enige echte offer voor mijn zonden is, dat zijn werk voor mij door God is aanvaard, dat hij mijn hemelse bemiddelaar is, dan is zijn bloed het tegengif tegen het gif in de stemmen die in mijn geweten weerklinken en mij veroordelen voor mijn vele mislukkingen. Inderdaad, het vergoten bloed van Christus verstikt hen in stilte!

De vrees voor de Heer heeft de neiging om alle andere angsten weg te nemen... Dit is het geheim van christelijke moed en vrijmoedigheid.

Het ware geloof ontleent zijn karakter en kwaliteit aan zijn object. De kracht ervan hangt dus af van het karakter van Christus. Zelfs degenen onder ons die een zwak geloof hebben, hebben dezelfde sterke Christus als anderen!

Er is niets belangrijker om te leren over christelijke groei dan dit: groeien in genade betekent worden als Christus.

Waar onderscheidingsvermogen betekent niet alleen het onderscheid maken tussen goed en kwaad; het betekent het onderscheid maken tussen het primaire en het secundaire, het essentiële van het onverschillige en het permanente van het voorbijgaande. En ja, het betekent onderscheid maken tussen het goede en het betere, en zelfs tussen het betere en het beste.

Als je naar het kruis kijkt, wat zie je dan? Je ziet Gods ontzagwekkende trouw. Niets - zelfs het instinct om zijn eigen zoon te sparen-zal hem ervan weerhouden zijn woord te houden.

Je wordt geen meestermuzikant door te spelen zoals je wilt, door je voor te stellen dat het leren van de weegschaal puur legalisme en slavernij is! Nee, echte vrijheid op elk gebied van het leven is het gevolg van regelmatige discipline. Het is niet minder waar voor het leven van het gebed.

Er is een verschil tussen een goed geïnformeerde gemeente en een goed gevoede.

De heiligheid van God leert ons dat er maar één manier is om met zonde om te gaan - radicaal, serieus, pijnlijk, voortdurend. Als je niet zo leeft, leef je niet in de aanwezigheid van de Heilige van Israël.

Liefde is geen maximale emotie. Liefde is maximale betrokkenheid.

God kennen is je grootste voorrecht als christen

Schijn kan bedrieglijk zijn. Het feit dat we niet kunnen zien wat God doet, betekent niet dat hij niets doet. De Heer heeft zijn eigen tijdschema. Wij moeten leren ons daaraan aan te passen, niet andersom. Wanneer Gods tijd komt, zal niets hem in de weg staan. Daarom kunnen we hem met dit gelukkige vertrouwen verwachten: "wat God betreft, zijn weg is volmaakt" (2 Samuël 22:31).

Want aanbidding is in wezen het omgekeerde van zonde. De zonde begon (en begint) toen wij bezweken aan de verzoeking: "Gij zult als goden zijn. We maken onszelf het centrum van het universum en onttronen God. In tegenstelling hiermee is aanbidding God Zijn ware waarde geven; het is erkennen dat hij de Heer van alle dingen is, en de Heer van alles in ons leven. Hij is de Allerhoogste God.

Als je iets minder voor jezelf verlangt dan absolute gehoorzaamheid aan God, een leven van totale toewijding aan de Heer, een leven van absolute zondeloosheid-als je iets minder verlangt, vecht je tegen Gods verlangen naar jou.

Het christendom is Christus omdat er niets anders is. Er is geen verzoening die op de een of andere manier kan worden losgemaakt van wie de Heer Jezus is. Er is geen genade die aan jou kan worden gehecht, overgedragen van hem. Alles wat er is, is Christus en je ziel.

Wees gehoorzaam, zelfs als je niet weet waar gehoorzaamheid je naartoe kan leiden

Het fundament van aanbidding in het hart is niet emotional...it is theologisch.

Zelfs degenen onder ons die een zwak geloof hebben, hebben dezelfde sterke Christus als anderen!

Geestelijke groei hangt af van twee dingen: ten eerste een bereidheid om te leven volgens het Woord van God; ten tweede een bereidheid om alle gevolgen te nemen die daaruit voortvloeien.

Niemand kan de wil willen om te willen wat hij niet wil!

Het is God die ons de geest van aanbidding geeft (Psalm 133: 3), en het is wat we van God weten dat deze geest van aanbidding voortbrengt. We zouden kunnen zeggen dat aanbidding gewoon theologie is, doctrine, wat we denken over God, in top gear gaan! In plaats van alleen maar aan hem te denken, vertellen we hem, in gebed en lofprijzing en lied, hoe groot en glorieus we geloven dat hij is!

Wanneer het Nieuwe Testament spreekt over de volheid van genade die we in Christus vinden, betekent het niet alleen vergeving, vergeving en rechtvaardiging. Christus heeft veel meer voor ons gedaan. Hij stierf voor ons, maar hij leefde ook voor ons. Nu heeft hij zijn eigen geest naar ons gezonden, zodat wij op zijn kracht kunnen putten. Hij groeide in genade, en wanneer wij putten uit zijn kracht, zullen wij eveneens in genade groeien.

Je moet je nieuwe identiteit kennen, erin rusten, erover nadenken en ernaar handelen-Je bent in Christus

Degenen die zich het meest bewust zijn van vergeving zijn altijd degenen die het meest scherp veroordeeld zijn voor hun zonde.

De belediging van God door de mens wordt niet omgekeerd door onze belediging van de mens.

Ons denken over wie we zijn als Christenen moet niet beginnen met wat we over onszelf kunnen ontdekken door zelfanalyse. Het begint eerder met wat God zegt over degenen die op Christus vertrouwen.

Gods leiding vereist geduld van onze kant. Zijn leiding is gewoonlijk geen directe verzekering, Een openbaring, maar zijn soevereine beheersing van de omstandigheden van ons leven, met het Woord van God als onze regel. Het is daarom onvermijdelijk dat het ontvouwen van zijn doelen tijd zal kosten - soms heel lang.

De bepalende factor van mijn bestaan is niet langer mijn verleden.

De Zoon van God is gekomen om voor ons in menselijk vlees te wonen, opdat hij door Zijn Geest in ons zou komen wonen.

Slechte daden zijn de vrucht van een slecht hart. Ze zijn geen afwijking van ons ware zelf, maar een openbaring ervan.

Als ik naar het kruis kijk, leer ik te zeggen: "de Zoon van God heeft mij liefgehad en zichzelf voor mij gegeven" (Galaten 2:20). Ik begin met Paulus te geloven dat als God zijn eigen zoon niet spaarde, maar hem voor mij aan het kruis overgaf, hij mij zoveel liefheeft dat hij mij altijd alleen zal geven wat mij zegen zal brengen (Romeinen 8:32).

Gedachten voor jonge mannen zijn rijk aan betrouwbare raad en zeggen - met een zeldzame combinatie van ernst en hoffelijkheid - precies de dingen die we moeten horen. Jonge mannen, voor wie het geschreven is, zullen het van onschatbare waarde vinden; maar alle christenen, mannen of vrouwen, jong of oud, kunnen het met blijvend voordeel lezen. Het verdient het om op grote schaal gelezen en verspreid te worden, en het zal elke lezer geestelijk goed doen.

God doet iets voor ons en voor ons door het kruis. Hij overtuigt ons dat hij van ons houdt.

Alleen wanneer we ons leven uit de handen van de Vader willen nemen en het onder onze eigen controle willen hebben, worden we gegrepen door angst. Het geheim van vrijheid van angst is vrijheid van onszelf en het opgeven van onze eigen plannen. Maar die geest komt pas in ons leven naar voren wanneer onze geest gevuld is met de wetenschap dat Onze Vader impliciet kan worden vertrouwd om alles te leveren wat we nodig hebben.

Jezus maakte alles ongedaan wat Adam deed en deed alles wat Adam niet deed.

De meeste Christenen hebben meer Bijbels dan ze weten wat ze ermee moeten doen, maar hebben weinig begrip van wat erin staat.

God kan worden vertrouwd, zelfs als hij niet kan worden gezien of begrepen.

Regeneratie, hoe het ook wordt beschreven, is een goddelijke activiteit in ons, waarin wij niet de actoren zijn maar de ontvangers.

Waarschijnlijk heeft geen enkele theoloog in de Engelse taal ooit Owen kunnen wedijveren met de nadruk op de absolute centraliteit van Christus ' strafvervanging en dus van hem als priester. . . . Alleen al daarom is het priesterschap van Christus al de tijd waard die nodig is om het met nederigheid, zorg en bezinning te lezen.

Dit is dus het fundament van heiliging in de gereformeerde theologie. Het is geworteld, niet in de mensheid en hun verwezenlijking van heiligheid of heiliging, maar in wat God heeft gedaan in Christus, en voor ons in vereniging met hem. In plaats van christenen in de eerste plaats in de microkosmische context van hun eigen vooruitgang te zien, plaatst de Gereformeerde leer hen in de eerste plaats in de macrokosmos van Gods activiteit in de verlossende geschiedenis. Het is het zien van zichzelf in deze context dat de individuele Christen in staat stelt om te groeien in ware heiligheid.

Geen enkele kortere weg die probeert de geduldige ontvouwing van het ware karakter van God en onze relatie met hem als zijn kinderen te omzeilen, kan ooit slagen in het verstrekken van langdurige spirituele therapie.

Iedereen die de kwesties onder de knie krijgt die in het merg van de moderne Goddelijkheid worden opgeworpen, zal vrijwel zeker met sprongen groeien in het begrijpen van drie dingen: de genade van God, het christelijke leven en de aard van het evangelie zelf.