Alfred Korzybski beroemde citaten

De kaart is niet het gebied.

Er zijn twee manieren om gemakkelijk door het leven te snijden: alles geloven of aan alles twijfelen. Beide manieren redden ons van het denken.

De prestaties van de mens berusten op het gebruik van symbolen.... we moeten onszelf beschouwen als een symbolische, semantische klasse van het leven, en degenen die de symbolen regeren, regeren ons.

De kaart is niet het gebied... Het enige nut van een kaart hangt af van de gelijkenis van de structuur tussen de empirische wereld en de kaart...

Laten we de twee cruciale negatieve premissen herhalen die door alle menselijke ervaring stevig zijn vastgesteld: (1) woorden zijn niet de dingen waarover we spreken; en (2) Er bestaat niet zoiets als een object in absolute afzondering.

Ik ben hetzelfde soort idioot als de rest van jullie, het is de methode die het werk doet, zowel voor mij als voor jullie.

Het is nu geen mysterie dat sommige zeer invloedrijke 'filosofen' 'geestelijk' ziek waren.

Wie onze symbolen regeert, regeert ons.

We zien wat we zien omdat we alle fijnere details missen.

Mensen beschouwen als werktuigen - als werktuigen - voor het gebruik van andere mensen is niet alleen onwetenschappelijk, maar ook weerzinwekkend, dom en kortzichtig. Werktuigen worden door de mens gemaakt, maar hebben niet de autonomie van hun maker - ze hebben niet het tijdbindende vermogen van de mens tot initiatie, tot zelfsturing en tot zelfverbetering.

Verschillende filosofieën vertegenwoordigen niets anders dan evaluatiemethoden, die kunnen leiden tot empirische misevaluatie als wetenschap en empirische feiten worden genegeerd.

Als wij, die buiten asielen wonen, doen alsof we in een fictieve wereld leven - dat wil zeggen, als we consistent zijn met onze overtuigingen - kunnen we ons niet aanpassen aan de werkelijke omstandigheden en vallen we dus in vele vermijdbare semantische moeilijkheden. Maar de zogenaamde normale persoon houdt zich praktisch nooit aan zijn overtuigingen, en wanneer zijn overtuigingen voor hem een fictieve wereld opbouwen, redt hij zijn nek door zich er niet aan te houden. Een zogenaamde "krankzinnige" persoon handelt volgens zijn overtuigingen en kan zich dus niet aanpassen aan een wereld die heel anders is dan zijn verbeelding.

Omdat woorden niet de dingen zijn waarover we spreken en structuur de enige schakel tussen hen is, wordt structuur de enige inhoud van kennis. Als we gokken op verbale structuren die geen waarneembare empirische structuren hebben, kan een dergelijk gokken ons nooit enige structurele informatie over de wereld geven. Daarom zijn dergelijke verbale structuren structureel verouderd en als we erin geloven, veroorzaken ze waanideeën of andere semantische verstoringen.

Tweede orde effecten,zoals geloof in geloof, maken fanatisme.

Een mens doet wat hij doet omdat hij de wereld ziet zoals hij die ziet.

Identificatie maakt algemene geestelijke gezondheid en volledige aanpassing onmogelijk. Training in niet-identiteit speelt een therapeutische rol bij volwassenen.

Zo zien we dat een van de voor de hand liggende oorzaken van menselijke onenigheid ligt in het gebruik van geluiden voor woorden.

Twee belangrijke kenmerken van kaarten moeten worden opgemerkt. Een kaart is niet het gebied dat het vertegenwoordigt, maar, als het klopt, heeft het een vergelijkbare structuur als het gebied, wat verklaart waarom het nuttig is.

Als woorden geen dingen zijn, of kaarten niet het werkelijke gebied, dan is het duidelijk dat de enige mogelijke verbinding tussen de objectieve wereld en de taalkundige wereld alleen in structuur en structuur te vinden is.

God kan je zonden vergeven, maar je zenuwstelsel niet.

Als er een psychiatrisch en wetenschappelijk onderzoek zou worden gedaan naar onze heersers, zou de mensheid ontzet zijn over de onthullingen.

Het objectieve niveau is geen woorden en kan niet alleen met woorden worden bereikt. We moeten met onze vinger wijzen en zwijgen, anders zullen we dit niveau nooit bereiken.

Wat je ook zou kunnen zeggen dat het object "is", nou, dat is het niet.

Men zou moeten zeggen: "Uiteindelijk is alles een grap, enz." omdat alles oneindig veel meer is dan alleen een grap. Hetzelfde geldt voor andere"is" -uitspraken zoals "lachen is een instant vakantie"

Rijkdom heb ik niet nodig, noch de loze lof van de mens.

Deze 'filosofen', enz., lijken zich er niet van bewust, om een specifiek voorbeeld te geven, dat ze door het onderwijzen en prediken van 'identiteit', die empirisch niet bestaat in deze werkelijke wereld, toekomstige generaties neurologisch trainen in de pathologische identificaties die worden gevonden bij de 'geestelijk' zieken of niet-aangepaste.

Wat je ook over iets zegt, dat is het niet.

Het huidige niet-Aristoteliaanse systeem is gebaseerd op fundamentele negatieve premissen; namelijk de volledige ontkenning van 'identiteit'.'

Het is grappig om in de twintigste eeuw te ontdekken dat de ruzies tussen twee geliefden, twee wiskundigen, twee naties, twee economische systemen, waarvan gewoonlijk wordt aangenomen dat ze in een eindige periode onoplosbaar zijn, één mechanisme moeten vertonen, het semantische identificatiemechanisme - waarvan de ontdekking universele overeenstemming mogelijk maakt, in de wiskunde en in het leven.

Elk object van denken is zowel 'meer dan wat we denken, als anders'.

Ik wil alleen duidelijk maken dat woorden niet de dingen zijn waarover gesproken wordt, en dat er niet zoiets bestaat als een object in absolute afzondering.

Wat je ook zegt dat het is, het is gewoon wat je zegt dat het is.

Wiskunde en logica zijn één gebleken; een feit waaruit lijkt te volgen dat wiskunde met succes niet-kwantitatieve problemen kan aanpakken in een veel bredere zin dan werd vermoed mogelijk te zijn.

Identiteit is altijd vals ten opzichte van feiten.

Wat je ook zegt dat iets is, het is het niet!

Psycho-galvonische experimenten laten duidelijk zien dat elke emotie of gedachte altijd verbonden is met een elektrische stroom.

Woorden gebruiken om de werkelijkheid te voelen is als met een lamp op zoek gaan naar duisternis.