Henry Louis Gates beroemde citaten

Het verhaal van het Afro-Amerikaanse volk is het verhaal van de vestiging en groei van Amerika zelf, een universeel verhaal dat alle mensen zouden moeten ervaren,

Laten we eerlijk zijn - denk aan Afrika, en de eerste beelden die in je opkomen zijn van oorlog, armoede, hongersnood en vliegen. Hoevelen van ons weten werkelijk iets over de Werkelijk grote oude Afrikaanse beschavingen, die in hun tijd net zo prachtig en glorieus waren als alle andere beschavingen op aarde?

We kunnen een revolutie teweegbrengen in de houding van bruine en zwarte kinderen in de binnenstad ten opzichte van leren. We hebben een burgerrechtenbeweging nodig binnen de Afro-Amerikaanse gemeenschap.

In Ethiopië werden de zwarten 1700 jaar geleden christenen, honderden jaren voordat Noord-Europa zich tot het christendom wendde... En hier zijn de meeste heiligen zwart.

Het ding over zwarte geschiedenis is dat de waarheid zoveel complexer is dan alles wat je zou kunnen verzinnen.

Al zolang ik me kan herinneren, ben ik gepassioneerd geïntrigeerd door 'Afrika', door het woord zelf, door zijn flora en fauna, zijn topografische diversiteit en grootsheid; maar bovenal door de enorme verscheidenheid aan kleuren van zijn mensen, van tan en sepia tot jet en ebbenhout.

Ik wil een figuur zijn voor gevangenishervorming. Ik denk dat het strafrechtsysteem rot is.

Alles wat mijn vader en moeder deden was bedoeld om mij te brengen waar ik nu ben.

Sinds de dag dat Martin Luther King werd vermoord, zijn de zwarte middenklasse bijna verviervoudigd, maar het percentage zwarte kinderen dat op of onder de armoedegrens leeft, is bijna hetzelfde.

Ik wil zwart zijn, zwart kennen, luxueus zijn in wat ik op een bepaald moment zwartheid zou kunnen noemen, maar dat doen om aan de andere kant naar buiten te komen, om een menselijkheid te ervaren die noch kleurloos is, noch reduceerbaar tot kleur.

Want zwart Amerika heeft een politiek nodig waarvan de eerste missie niet de versterking van het idee van zwart Amerika is; en een discours over ras dat niet centraal bezig is met het behoud van het idee van ras en raciale unanimiteit. We hebben iets nodig dat we nog niet hebben: een manier om te spreken over zwarte armoede die de realiteit van zwarte vooruitgang niet vervalst; een manier om te spreken over zwarte vooruitgang die de blijvende realiteit van zwarte armoede niet vervormt.

De verbluffend onthullende biografie van Arnold Rampersad heeft eindelijk-in magistraal proza-de zeer complexe en kwetsbare man achter Ralph Ellisons eigen maskers en mythen onthuld. Een van de meest briljante schrijvers van de natie komt naar voren als des te fascinerender juist omdat hij zo erg menselijk was. Zorgvuldig onderzocht en overtuigend geschreven, Ralph Ellison is een meesterwerk van het genre van literaire biografie.

Mijn familie en onze buren en vrienden zagen Afrika en zijn Afrikanen als verlengstukken van de stereotiepe personages die we zagen in films en op televisie in films als 'Tarzan' en in programma 's als' Ramar van de Jungle 'en' Sheena, Koningin van de Jungle.'

Complottheorieën zijn een onweerstaanbaar arbeidsbesparend apparaat in het licht van complexiteit.

De Dominicaanse Republiek zegt: "We zijn zwart achter de oren. En in Mexico is er een zwarte oma in de kast. Ze weten het, ze zijn gewoon al lang met elkaar getrouwd. Maar als we het DNA van iedereen in Mexico zouden doen, zouden er heel veel mensen zwart in zich hebben.

Omdat Lincoln zo nauw geïdentificeerd is met wat het is om Amerikaan te zijn, wil iedereen hem claimen, zijn verhaal herschrijven om aan hun eigen specifieke behoeften te voldoen.

Ik rebelleer tegen het idee dat ik geen deel kan uitmaken van andere groepen, dat ik geen identiteiten kan construeren door middel van electieve affiniteit, dat ras het belangrijkste aan mij moet zijn. Is dat wat ik op mijn grafsteen wil: hier ligt een Afro-Amerikaan?

Ik hoorde voor het eerst dat er zwarte mensen woonden in een andere plaats dan de Verenigde Staten op het westelijk halfrond toen ik een heel kleine jongen was, en mijn vader vertelde me dat toen hij een jongen van ongeveer mijn leeftijd was, hij een bisschoppelijke priester wilde worden, omdat hij zijn priester zo bewonderde, een zwarte man uit ergens genaamd Haïti.

Cuba is alsof je naar een hele andere planeet gaat. Het is zo anders, maar het is zo vergelijkbaar met de Verenigde Staten, met Miami. Het is net een dubbelganger. Het is het spiegelbeeld. En ik twijfel er niet aan dat als Cuba eenmaal democratisch wordt, het de favoriete toeristische bestemming voor Amerikanen zal zijn.

Maar zie je, onze samenleving zit nog steeds gevangen in deze binaire, zwart/wit logica en dat heeft een aantal zeer positieve gevolgen gehad voor onze generatie. Het heeft ook een aantal zeer negatieve gehad en een van de negatieve is dat het enorme identiteitsproblemen creëert voor mensen die bijvoorbeeld één zwarte voorouder hebben en alle blanke voorouders.

Alle historici generaliseren vanuit bijzonderheden. En vaak, als je kijkt naar de voetnoten van een historicus, is het aantal voorbeelden van specifieke gevallen zeer, zeer klein.

Mijn moeder, God hebbe haar ziel-ze hield van bijnamen. In de baarmoeder noemde ze me Skip. Er was nog een zwarte man in Piemonte, W.Va en zijn naam was Skip. Ze noemden hem Big Skip, en ik was Little Skip.

Als Martin Luther King terug zou komen, zou hij zeggen dat we een andere burgerrechtenbeweging nodig hebben die gebaseerd is op Klasse, niet op ras.

Mensen die eigendom bezitten, voelen een gevoel van eigendom in hun toekomst en hun samenleving. Ze studeren, sparen, werken, streven en stemmen. En mensen die gevangen zitten in een cultuur van huur doen dat niet.

Er zijn geen fundamentele structurele veranderingen geweest in Amerika. Er is een belangrijke symbolische verandering geweest en dat is de verkiezing van Barack Obama. Maar de enige zwarte mensen die echt leven in een post-raciale wereld in Amerika wonen allemaal in een heel mooi huis op 1600 Pennsylvania Avenue.

Mijn vader en ik schreven genetische geschiedenis. We waren de eerste Afro-Amerikanen en de eerste vader en zoon die hun genoom hebben laten sequensen.

Leren om je eigen liedjes te zingen, om de specifieke cadences van eigen stemmen te vertrouwen, is ook het doel van elke schrijver.

De eerste stap naar tolerantie is respect en de eerste stap naar respect is kennis.

Een indrukwekkend onderzochte en gedocumenteerde verzameling van de beste gedachten die door schrijvers in de Afrikaanse Diaspora zijn geproduceerd. Een prachtige prestatie.

Amerika is de grootste natie ooit gesticht. De idealen zijn de grootste die ooit in de menselijke geschiedenis zijn omarmd, en we hebben alleen het land nodig om ze na te leven. Maar waar ik me zorgen over maak zijn de 1 miljoen zwarte mannen in het gevangenissysteem.

Het ding over het leven in een dorp aan de voet van een berg is dat de wereld voor jou, zonder erover na te denken, op zichzelf staand wordt. Er zijn twee soorten mensen: uit het dal en van elders.

In 1957, toen ik in de tweede klas zat, integreerden zwarte kinderen Central High School in Little Rock, Arkansas. We hebben het op TV gezien. We hebben er allemaal naar gekeken. Ik bedoel niet Mama en papa en Rocky. Ik bedoel, alle gekleurde mensen in Amerika keken er samen naar, met één paar ogen.

De meest ironische uitkomst van de Zwarte burgerrechtenbeweging is de creatie van een nieuwe zwarte middenklasse die steeds meer gescheiden is van de zwarte onderklasse.

Dus als je je stamboom doet en Margaret Cho de hare, en ... .. Wanda Sykes en John Legend... we voegen toe aan de database waaruit wetenschappers kunnen putten om te generaliseren over de complexiteit van de Amerikaanse ervaring. En dat is de bijdrage die stambomen leveren aan bredere wetenschap.

Wat me al fascineerde toen ik een klein kind was, was de manier waarop we ons leven construeren door middel van verhalen.

Er zijn zoveel verhalen die begraven liggen op stambomen.

King ' s Nobelprijs had een krachtiger transformerend effect op hem dan ik denk dat hij zich toen realiseerde.

Politici zullen geen programma ' s opstellen die gericht zijn op de problemen van arme zwarten terwijl hun opkomst zo laag blijft.

De relatie van de Afro-Amerikaan met Afrika is al lang ambivalent, althans sinds het begin van de negentiende eeuw, toen 3.000 Zwarte mannen zich in de Afrikaanse methodistische Episcopalijn Kerk van bisschop Richard Allen in Philadelphia verzamelden om luidruchtig te protesteren tegen een plan om vrije zwarten in Afrika te herkoloniseren.

Ik denk dat de wortels van racisme altijd economisch zijn geweest, en ik denk dat mensen wanhopig en bang zijn. En als je wanhopig en bang bent, maak je mensen tot zondebok. Het verergert latente neigingen naar-Nou ja, naar racisme of homofobie of antisemitisme.

Ten eerste moeten we erkennen dat de oorzaak van armoede zowel structureel als gedragsmatig is. En het eerste ding over het gedrag deel is dat we een morele revolutie nodig hebben binnen de Afro-Amerikaanse gemeenschap. Kijk - geen blanke racist maakt je zwanger als je een zwarte tiener bent.

Het komt erop neer dat Wanda Sykes de langst gedocumenteerde stamboom heeft van alle Afro-Amerikanen die we ooit hebben onderzocht.

Zoveel gekleurde mensen die een belangrijke bijdrage hebben geleverd aan de Amerikaanse geschiedenis zijn gevangen in het vagevuur van de geschiedenis.