Samuel Alexander beroemde citaten

In de waarneming van een boom kunnen we de daad van ervaren, of waarnemen, onderscheiden van het ervaren, of waargenomen ding.

Psychologie is de wetenschap van de handeling van het ervaren, en behandelt het hele systeem van dergelijke handelingen zoals ze het mentale leven vormen.

Een verwachting is een toekomstig object, erkend als behorend tot mij.

Zowel verwachtingen als herinneringen zijn meer dan louter beelden gebaseerd op eerdere ervaringen.

Het is moeilijker deze vorm van conatie aan de praktische kant met een bevredigende naam aan te duiden.

De mentale handeling van sensatie die zich voordoet in reflexbeweging is zo eenvoudig dat het de analyse trotseert.

We kunnen dus niet zeggen dat mentale handelingen zowel een cognitief als een conatief element bevatten.

Een object wordt niet eerst voorgesteld of gedacht en dan verwacht of gewild, maar door actief verwacht te worden wordt het voorgesteld als toekomst en door gewild te zijn wordt het gedacht.

Maar hoewel cognitie geen element van mentale actie is, noch zelfs in enige echte zin van het woord een aspect ervan, heeft het onderscheid tussen cognitie en conatie, indien correct gedefinieerd, een bepaalde waarde.

Het verlangen is dus de invasie van het hele zelf door de wens, die, naarmate het binnendringt, steeds meer van de psychische processen op gang brengt; maar tegelijkertijd, zolang het verlangen blijft, slaagt het er niet in het zelf in bezit te krijgen.

Voor psychologische doeleinden zijn de belangrijkste verschillen in conatie die op grond waarvan het object wordt onthuld als waargenomen of waargenomen of afgebeeld of herinnerd of gedacht.

Het mentale leven is inderdaad praktisch door en door. Het begint in de praktijk en het eindigt in de praktijk.

Omdat dit de aard van het mentale leven is, is het de taak van de psychologie in de eerste plaats om de verschillende vormen die aandacht of conatie aanneemt op de verschillende niveaus van dat leven in detail te beschrijven.

Je kunt in verlangen de opkomst van het getij markeren, omdat de eetlust steeds meer de persoonlijkheid binnendringt en niet alleen de zintuiglijke kant van het zelf aanspreekt, maar ook de ideale componenten ervan.

Wat de betekenis is van de saamhorigheid van de waarnemende geest, in die bijzondere wijziging van het waarnemen waardoor het geen ster maar een boom waarneemt, en de boom zelf, is een probleem voor de filosofie

Om misverstanden te voorkomen, kan eraan worden toegevoegd dat wanneer ik in deze laatste zin over de objecten van contemplatie spreek als objecten van contemplatie, de daad van contemplatie zelf natuurlijk een genot is.

De zintuiglijke handelingen worden dienovereenkomstig onderscheiden door hun objecten.

Nieuwsgierigheid begint als een daad van scheuren of analyse.

Het interval tussen een koude verwachting en een warm verlangen kan worden gevuld door verwachtingen van verschillende graden van warmte of door verlangens van verschillende graden van kou.

Maar helaas behandelde Locke ideeën van reflectie alsof ze een andere klasse van objecten van contemplatie waren naast ideeën van sensatie.

Dus, in verlangen, hoe meer het genot wordt vertraagd, hoe meer fantasie begint om het object beelden van toekomstige bloei te weven, en om het gewenste object te kleden met eigenschappen die zijn berekend om de impuls te ontsteken.

Het ding waarvan de handeling van waarneming de waarneming is, wordt ervaren als iets dat niet mentaal is.

De waarnemingsdaad is een reactie van de geest op het object waarvan het de waarneming is.

Hetzelfde object kan dus een praktische waarneming aan de ene persoon verschaffen en een speculatieve aan de andere, of dezelfde persoon kan het gedeeltelijk praktisch en gedeeltelijk speculatief waarnemen.

Het is handig om de twee soorten ervaring die zo zijn beschreven, de ervaring en de ervaring, te onderscheiden door technische woorden.