Julius Evola beroemde citaten

Het moderne kapitalisme is net zo subversief als het marxisme. De materialistische kijk op het leven waarop beide systemen zijn gebaseerd, is identiek. Zolang we alleen praten over economische klassen, winst, salarissen en productie, en zolang we geloven dat de werkelijke menselijke vooruitgang wordt bepaald door een bepaald systeem van verdeling van rijkdom en goederen, dan zijn we niet eens in de buurt van wat essentieel is.

De westerse beschaving heeft een complete revisie nodig of het zal op een of andere dag uiteenvallen. Het heeft de meest complete perversie van elke rationele orde van dingen gerealiseerd. Heerschappij van stof, van goud, van machine, van getal, het bezit niet langer adem, of Vrijheid, of licht.

Iedereen geniet van de vrijheid die hij verdient, die wordt afgemeten aan de status en waardigheid van zijn persoon of aan zijn functie, en niet aan het abstracte en elementaire feit dat hij slechts een 'mens' of een 'burger'is.

Voor de authentieke revolutionaire conservatief is het werkelijk van belang niet trouw te zijn aan vroegere vormen en instellingen, maar eerder aan beginselen waarvan dergelijke vormen en instellingen bijzondere uitdrukkingen zijn geweest, die geschikt zijn voor een bepaalde periode en in een bepaald geografisch gebied.

Het bloed van helden is dichter bij de Heer dan de inkt van geleerden en de gebeden van de vromen.

De hoogste adel van een Romeinse keizer bestaat niet in een meester van slaven, maar in een heer van vrije mensen, die vrijheid liefheeft, zelfs in degenen die hem dienen.

Mijn principes zijn alleen die welke, voor de Franse Revolutie, elke Goed geboren persoon als gezond en normaal beschouwde.

Een vrouw die perfect vrouw is, is superieur aan een man die onvolmaakt man is, net zoals een boer die trouw is aan zijn land en zijn werk perfect uitvoert, superieur is aan een koning die zijn eigen werk niet kan doen,

Een staat is organisch wanneer hij een centrum heeft, en dit centrum is een idee dat de verschillende domeinen van het leven op een doeltreffende manier vormgeeft; het is organisch wanneer het de verdeling en de autonomisering van het bijzondere negeert en wanneer, krachtens het systeem van hiërarchische participatie, elk deel binnen zijn relatieve autonomie zijn eigen functie vervult en een intieme verbinding met het geheel geniet.

Ik zie niets anders dan een wereld van ruïnes, waar een soort frontlinie alleen mogelijk is in de catacomben.

Het is ook een absolute vergissing te geloven dat de staat iets anders kan zijn dan een civitas diaboli als hij zichzelf niet als Imperium herrijst, en het is ook een vergissing om het Imperium op te bouwen op basis van economische, militaire, industriële of zelfs 'intellectuele' of nationalistische factoren. Het Imperium, volgens de oorspronkelijke opvatting die geworteld is in de traditie, is iets transcendents en kan alleen worden bereikt door degenen die de macht hebben om het leven van kleine mensen en hun begeerten, hun sentimentalisme, hun nationale trots, hun 'waarden' en hun fobieën te overstijgen.

Traditie is in wezen iets dat tegelijkertijd meta-historisch en dynamisch is: het is een algemene ordende kracht in dienst van principes die het Chrisma van een superieure legitimiteit hebben (we kunnen ze zelfs 'principes van boven'noemen).

De essentie van elk waar en stabiel politiek organisme is iets dat lijkt op een orde, een Männerbünd die verantwoordelijk is voor het principe van het imperium, bestaande uit mannen die loyaliteit zien als de basis van hun eer.

Noch plezier noch pijn mogen als motieven binnenkomen wanneer men moet doen wat gedaan moet worden.

...intimiteit wordt gereduceerd tot de inhoud van louter sensatie, zal alleen de misleidende, obscure en wanhopige verlichting zijn van de existentiële walging en angst van hem die in een doodlopende straat is gestruikeld.

Niets is verder van de waarheid dan de bewering dat de Amerikaanse ziel 'open-minded' en onpartijdig is; integendeel, het is bezaaid met talloze taboes waarvan mensen zich soms niet eens bewust zijn.

Zijn en stabiliteit worden door onze tijdgenoten beschouwd als verwant aan de dood; ze kunnen niet leven tenzij ze handelen, zich zorgen maken of zich afleiden met dit of dat. Hun geest (op voorwaarde dat we in hun geval nog over een geest kunnen praten) voedt zich alleen met sensaties en dynamiek en wordt zo het voertuig voor de incarnatie van duistere krachten.

Maar de ware reden voor het succes van dergelijke nieuwe exposities [vertaalde oosterse religieuze teksten] is te vinden waar ze het meest meegaand, het minst rigide, het minst streng, het meest vaag zijn en klaar om gemakkelijk het hoofd te bieden aan de vooroordelen en zwakheden van de moderne wereld. Laat iedereen de moed hebben om diep in zichzelf te kijken en te zien wat hij echt wil.

Voorafgaand aan de komst van de beschaving van de Derde Stand (mercantilisme, kapitalisme), bestond de sociale ethiek die religieus werd goedgekeurd in het westen uit het realiseren van iemands wezen en het bereiken van iemands eigen perfectie binnen de vaste parameters die iemands individuele aard en de groep waartoe men behoorde duidelijk gedefinieerd. Economische activiteit, arbeid en winst werden alleen gerechtvaardigd in de mate waarin ze nodig waren voor levensonderhoud en om de waardigheid van een bestaan te verzekeren dat overeenstemde met iemands eigen vermogen, zonder dat het lagere instinct van eigenbelang of winst op de eerste plaats kwam.