Pascal Mercier beroemde citaten

Gezien het feit dat we slechts een klein deel van wat er in ons is kunnen leven-wat gebeurt er met de rest?

We laten iets van onszelf achter als we een plek verlaten, we blijven daar, ook al gaan we weg. En er zijn dingen in ons die we alleen terug kunnen vinden door daar terug te gaan.

Het was niet alleen dat je hem niet meer zag, maar ook dat je hem ontmoette. Je zag zijn afwezigheid en zag het als iets tastbaars. Zijn afwezigheid was als de scherp geschetste leegte van een foto met een figuur die precies met een schaar is uitgeknipt en nu is de ontbrekende figuur belangrijker, dominanter dan alle andere.

Het leven is niet wat we leven; het is wat we ons voorstellen dat we leven.

Wanneer dictatuur een feit is, is Revolutie een plicht!

Verspil je tijd niet, doe er iets waardevols mee. Maar wat kan dat betekenen: de moeite waard? Eindelijk beginnen met het realiseren van lang gekoesterde wensen. Om de fout aan te vallen dat er later altijd tijd voor zal zijn....Neem de lang gedroomde reis, leer deze taal, lees die boeken, koop jezelf deze sieraden, breng een nacht door in dat beroemde hotel. Mis jezelf niet. Grotere dingen maken daar ook deel van uit: het verafschuwde beroep opgeven, uit een gehaat milieu breken. Doe wat bijdraagt om je echterder te maken, brengt je dichter bij jezelf.

Jezelf begrijpen: is dat een ontdekking of een creatie?

Kitsch is de meest schadelijke van alle gevangenissen. De staven zijn bedekt met het goud van simplistische, onwerkelijke gevoelens, zodat je ze als de pilaren van een paleis beschouwt.

Wanneer we over onszelf praten, over anderen, of gewoon over dingen, willen we - het zou kunnen worden gezegd-onszelf in onze woorden onthullen: We willen laten zien wat we denken en voelen. We laten anderen een glimp opvangen in onze ziel.

Ik zou niet willen leven in een wereld zonder kathedralen. Ik heb hun schoonheid en grootsheid nodig. Ik heb hun heersende stilte nodig. Ik heb het nodig tegen het domme gebrul van de kazerne en het geestige gebabbel van de ja-mannen. Ik wil het geritsel van het orgel horen, deze stortvloed van etherische noten. Ik heb het nodig tegen de schrille farce van marsen.

Toen was er een stilte die hij nog nooit eerder had meegemaakt: daarin kon je de jaren horen.

Dat woorden iets in de wereld kunnen veroorzaken, iemand kunnen bewegen of stoppen, lachen of huilen: zelfs als kind had hij het buitengewoon gevonden en het hield nooit op met indruk op hem te maken. Hoe deden woorden dat? Was het geen magie?

Loyaliteit... Een wil, een beslissing, een besluit van de ziel.

SOLIDAO, EENZAAMHEID. Wat noemen we eenzaamheid? Het kan niet gewoon de afwezigheid van anderen zijn, je kunt alleen zijn en niet eenzaam, en je kunt onder mensen zijn en toch eenzaam zijn. Dus wat is het? ... het is niet alleen dat anderen er zijn, dat ze de ruimte naast ons vullen. Maar zelfs als ze ons vieren of advies geven in een vriendelijk gesprek, slim, gevoelig advies: zelfs dan kunnen we eenzaam zijn. Eenzaamheid is dus niet iets dat eenvoudig verbonden is met de aanwezigheid van anderen of met wat ze doen. En dan? Wat in hemelsnaam?

Om te leven voor het moment: het klinkt zo goed en zo mooi. Maar hoe meer Ik wil, hoe minder ik begrijp wat het betekent.

Ik ben er nog steeds, op die verre plaats in de tijd, Ik heb het nooit verlaten, maar leef uitgebreid in het verleden, of buiten het.

Wat wist ik van je fantasieën? Waarom weten we zo weinig over de fantasieën van onze ouders? Wat weten we van iemand als we niets weten van de beelden die door zijn verbeelding aan hem zijn doorgegeven?

Onze levens zijn rivieren, die vrij glijden naar die onpeilbare, grenzeloze zee, het stille graf!

Gregorius zou deze scène nooit vergeten. Het waren zijn eerste Portugese woorden in de echte wereld en ze werkten. Dat woorden iets in de wereld kunnen veroorzaken, iemand kunnen bewegen of stoppen, lachen of huilen: zelfs als kind had hij het raadselachtig gevonden en het was nooit gestopt met indruk op hem te maken. Hoe deden woorden dat? Was het geen magie?Maar op dit moment leek het mysterie groter dan gewoonlijk, want dit waren woorden die hij gistermorgen niet eens had gekend.

Maar wanneer gaan we iets van binnen begrijpen? Is dat een reis die ooit eindigt? Is de ziel een plaats van feiten? Of zijn de vermeende feiten slechts de misleidende schaduwen van onze verhalen?

Is het niet waar dat het niet de mensen zijn die elkaar ontmoeten, maar eerder de schaduwen die door hun verbeelding worden geworpen?

Het zijn niet de pijn en de wonden die het ergst zijn. Het ergste is de vernedering.

In de jaren daarna vluchtte ik telkens wanneer iemand me begon te begrijpen. Dat is afgenomen. Maar één ding bleef over: Ik wil niet dat iemand me volledig begrijpt. Ik wil door het onbekende leven. De blindheid van anderen is mijn veiligheid en mijn vrijheid.

We laten iets van onszelf achter als we een plek verlaten. We blijven daar ook al gaan we weg en er zijn dingen in ons die we alleen terug kunnen vinden door daar terug te gaan. We reizen naar onszelf als we naar een plek gaan. We hebben een stuk van ons leven afgelegd, hoe kort het ook was, maar door naar onszelf te reizen, moeten we onze eigen eenzaamheid onder ogen zien. En is het niet zo dat alles wat we doen wordt gedaan uit angst voor onze eenzaamheid? Is dat niet de reden waarom we afstand doen van alle dingen waar we spijt van zullen krijgen aan het einde van ons leven?

De angst voor de dood kan dus worden omschreven als de angst om niet te kunnen worden wie men van plan was te zijn.

Wat noemen we eenzaamheid? Het kan niet simpelweg de afwezigheid van anderen zijn, je kunt alleen zijn en niet eenzaam, en je kunt onder mensen zijn en toch eenzaam zijn. Dus wat is het?

Soms zijn we bang voor iets omdat we bang zijn voor iets anders.

ALS SOMBRAS DA ALMA. DE SCHADUWEN VAN DE ZIEL. De verhalen die anderen over jou vertellen en de verhalen die jij over jezelf vertelt: welke komen dichter bij de waarheid? Is het zo duidelijk dat ze van jou zijn? Is iemand een autoriteit op zichzelf? Maar dat is niet de vraag die mij bezighoudt. De echte vraag is: is er in zulke verhalen echt een verschil tussen waar en onwaar? In verhalen over de buitenkant, zeker. Maar als we iemand van binnen willen begrijpen? Is dat een reis die ooit tot een einde komt? Is de ziel een plaats van feiten? Of zijn de vermeende feiten slechts de misleidende schaduwen van onze verhalen?

Om op jezelf te staan - dat was ook een deel van waardigheid. Op die manier kan een persoon met waardigheid door een openbare villen komen. Galileo. Luther. Zelfs iemand die zijn schuld heeft toegegeven en de verleiding heeft weerstaan om het te ontkennen. Iets wat politici niet kunnen. Eerlijkheid, de moed voor eerlijkheid. Met anderen en jezelf.

[Ijdelheid] is een niet-erkende vorm van domheid, je moet de kosmische zinloosheid van al onze daden vergeten om ijdel te kunnen zijn en dat is een flagrante vorm van domheid.

Mensen kunnen het niet verdragen silence.It dat zou betekenen dat ze zichzelf zouden dragen.

Ik hou van tunnels. Ze zijn het symbool van hoop: ooit zal het weer helder zijn. Als het toevallig geen nacht is.

Er waren mensen die lazen en er waren de anderen. Of je een lezer of een niet-lezer was, werd al snel duidelijk. Er was geen groter onderscheid tussen mensen.

We zijn gelaagde wezens, wezens vol afgronden, met een ziel van onbestendig kwik, met een geest waarvan de kleur en vorm veranderen als in een caleidoscoop die voortdurend wordt geschud.

We zijn allemaal lappendeken, en zo vormloos en divers in samenstelling dat elk stukje, elk moment, zijn eigen spel speelt. En er is net zoveel verschil tussen ons en onszelf als tussen ons en anderen.

Een gevoel is niet meer hetzelfde als het de tweede keer komt. Het sterft door het bewustzijn van zijn terugkeer. We worden moe en moe van onze gevoelens als ze te vaak komen en te lang duren.