Carroll Quigley beroemde citaten

De machten van het financiële kapitalisme hadden een verreikend doel, niets minder dan een wereldsysteem van financiële controle in particuliere handen te creëren dat in staat was het politieke systeem van elk land en de economie van de wereld als geheel te domineren. Dit systeem zou op feodale wijze worden gecontroleerd door de centrale banken van de wereld die in overleg handelen, door geheime overeenkomsten die in frequente vergaderingen en conferenties werden bereikt.

Het argument dat de twee partijen tegengestelde idealen en beleid zouden moeten vertegenwoordigen, de ene misschien van rechts en de andere van links, is een dwaas idee dat alleen aanvaardbaar is voor doctrinaire en academische denkers. In plaats daarvan zouden de twee partijen bijna identiek moeten zijn, zodat het Amerikaanse volk de schurken bij elke verkiezing kan weggooien zonder te leiden tot diepgaande of uitgebreide verschuivingen in het beleid. Dan moet het mogelijk zijn om het, indien nodig om de vier jaar, te vervangen door de andere partij, die geen van deze dingen zal zijn, maar toch met nieuwe kracht ongeveer hetzelfde basisbeleid zal volgen.

Er waren mensen die zeiden dat de Society Of Cincinnati in de Amerikaanse Revolutie, waarvan George Washington een van de shining lights was, een tak van de Illuminati was.

De geschiedenis van de vorige eeuw laat zien, zoals we later zullen zien, dat het advies dat bankiers aan regeringen gaven, evenals het advies dat ze aan industriëlen gaven, consequent goed was voor bankiers, maar vaak rampzalig was voor regeringen, zakenlieden en de mensen in het algemeen.

Tot op de dag van vandaag is de Arabische invloed duidelijk in Zuid-Italië, Noord-Afrika en vooral in Spanje.

Geen enkele wetenschapper gelooft ooit dat hij het definitieve antwoord of de ultieme waarheid over iets heeft.

Het verschil tussen een stabiele en een onstabiele samenleving is dat de beperkingen in een onstabiele samenleving extern zijn. In een stabiele samenleving wordt de overheid uiteindelijk overbodig; de beperkingen op de acties van mensen zijn intern, ze zijn zelfdisciplineerd...

Het idee alleen al dat er een soort conflict is tussen wetenschap en religie is volkomen verkeerd. Wetenschap is een methode om ervaringen te onderzoeken... Religie is de fundamentele, noodzakelijke internalisering van ons systeem van meer permanente waarden.

...een staat is niet hetzelfde als een samenleving, hoewel de Grieken en Romeinen dat dachten. Een staat is een organisatie van de macht op territoriale basis.

Ik ben er nu vrij zeker van dat tragedie en hoop werden onderdrukt, hoewel ik niet weet waarom of door wie

Inflatie, met name een langzame, gestage stijging van de prijzen, moedigt producenten aan, omdat het betekent dat zij zich kunnen verbinden tot productiekosten op één prijsniveau en vervolgens het eindproduct tegen een iets hoger prijsniveau te koop kunnen aanbieden. Deze situatie stimuleert de productie omdat het vertrouwen geeft in een bijna zekere winstmarge.

Elke centrale bank wilde haar regering domineren door haar vermogen om Treasury leningen te controleren, om buitenlandse valuta te manipuleren, om het niveau van de economische activiteit in het land te beïnvloeden, en om coöperatieve politici te beïnvloeden door latere economische beloningen in de zakenwereld.

In de winter van 1945-1946 werden de Russische volkeren gewaarschuwd voor de gevaren uit het Westen.

Hitlers economische revolutie in Duitsland had de financiële overwegingen zo beperkt dat ze geen rol speelden in economische of politieke beslissingen.

De basis van sociale relaties is wederkerigheid: als je met anderen samenwerkt, zullen anderen met je samenwerken.

De hoop voor de twintigste eeuw berust op de erkenning dat oorlog en depressie door de mens zijn gemaakt en onnodig zijn. Ze kunnen in de toekomst worden vermeden door zich af te wenden van de negentiende-eeuwse kenmerken die zojuist zijn genoemd (materialisme, egoïsme, valse waarden, hypocrisie en geheime ondeugden) en terug te gaan naar andere kenmerken die onze Westerse samenleving altijd als deugden heeft beschouwd: vrijgevigheid, mededogen, samenwerking, rationaliteit en vooruitziendheid, en een grotere rol in het menselijk leven te vinden voor liefde, spiritualiteit, liefdadigheid en zelfdiscipline.

Voor het eerst in haar geschiedenis loopt de westerse beschaving het gevaar intern vernietigd te worden door een corrupte, criminele heersende cabal die gecentreerd is rond de Rockefeller-belangen, waaronder elementen van de Morgan, Brown, Rothschild, Du Pont, Harriman, Kuhn-Loeb en andere groeperingen. Deze junta nam de controle over het politieke, financiële en culturele leven van Amerika in de eerste twee decennia van de twintigste eeuw.

De Council on Foreign Relations is de Amerikaanse tak van een vereniging die in Engeland is ontstaan ... [en] ... hij is van mening dat nationale grenzen moeten worden uitgewist en dat er één wereldheerschappij moet worden gevestigd.

Er bestaat en bestaat al een generatie, een internationaal anglofiel netwerk dat tot op zekere hoogte werkt op de manier waarop radicaal rechts gelooft dat de communisten handelen. In feite heeft dit netwerk, dat we kunnen identificeren als de Ronde Tafelgroepen, geen afkeer van samenwerking met de communisten of andere groepen, en doet dat vaak. Ik ken de werking van dit netwerk omdat ik het 20 jaar lang heb bestudeerd en in de vroege jaren zestig twee jaar lang toestemming had gekregen om de documenten en geheime gegevens ervan te onderzoeken.

Wanneer de zakelijke belangen... door de eerste tranche van de hervorming van de ambtenarendienst in 1883 te doorstaan, verwachtten zij dat zij beide politieke partijen gelijk zouden kunnen controleren.

De Islam, de derde in de historische reeks van de ethische monotheïstische religies van het Nabije Oosten, was zeer succesvol in het vestigen van zijn monotheïsme, maar had slechts zeer matig succes in het verspreiden van zijn versie van de Joodse en christelijke ethiek naar de Arabieren.

Wanneer winst wordt nagestreefd door geografische uitwisseling van goederen, zodat handel voor winst het centrale mechanisme van het systeem wordt, noemen we het meestal "commercieel kapitalisme"."In een dergelijk systeem worden goederen vervoerd van ares waar ze vaker voorkomen (en dus goedkoper) naar gebieden waar ze minder vaak voorkomen (en dus minder goedkoop). Dit proces leidt tot regionale specialisatie en tot arbeidsverdeling, zowel in de landbouwproductie als in het ambacht.

Wanneer we de geschiedenis benaderen, hebben we te maken met een conglomeraat van irrationele continua. Degenen die met geschiedenis omgaan door niet-rationele processen zijn degenen die geschiedenis maken, de actoren erin.

Dit priesterschap werd een gesloten groep, in staat om enorme rijkdom en inkomens te beheersen, en was zeer grotendeels bezig met de studie van de zonne-en Astronomische periodiciteiten waarop hun invloed oorspronkelijk was gebaseerd. Met het aldus gecreëerde overschot was het priesterschap in staat om menselijke arbeid in enorme hoeveelheden te bevelen en deze arbeid te leiden van de eenvoudige bewerking van de boerenvolken naar de gediversifieerde en gespecialiseerde activiteiten die een beschaafd leven vormen.

Het is ook in theorie denkbaar dat een universeel rijk op een dag de hele wereld zou kunnen bedekken, waardoor er geen externe "barbaren" overblijven om als indringers te dienen.

Het is duidelijk dat elke beschaving een proces van historische verandering ondergaat. We kunnen zien dat een beschaving tot bestaan komt, een lange ervaring doormaakt en uiteindelijk uit het bestaan verdwijnt.

Onze politieke organisatie, die gebaseerd is op een achttiende-eeuwse scheiding van machten en op een negentiende-eeuwse nationalistische staat, wordt algemeen erkend als semiobselete.

De achterstand van onze religieuze en sociale ontwikkelingen houdt ongetwijfeld de ontwikkeling van het intellectuele en politieke niveau tegen.

Het proces waardoor de beschaving, als een abstracte entiteit die verschilt van de samenlevingen waarin zij is belichaamd, sterft of wordt herboren, is zeer belangrijk.

Het instrument van de uitbreiding van de klassieke beschaving was een sociale organisatie, de slavernij.

Kapitalisme zou, als we wetenschappelijk willen zijn, kunnen worden gedefinieerd als een vorm van economische organisatie die wordt gemotiveerd door het streven naar winst binnen een prijsstructuur.

Het probleem van de Betekenis van vandaag is het probleem van hoe de uiteenlopende en oppervlakkig tegenstrijdige ervaringen van de mens in een consistent beeld kunnen worden gebracht dat de hedendaagse mens een overtuigende basis zal bieden om van te leven en te handelen.

Het Westen gelooft dat de mens en het universum beide complex zijn en dat de schijnbaar tegenstrijdige delen van elk in een redelijk werkbare regeling kunnen worden geplaatst met een beetje goede wil, geduld en experimenteren.

Jarenlang heb ik mijn studenten verteld dat ik probeerde leidinggevenden op te leiden in plaats van bedienden. Het onderscheid tussen de twee is parallel aan het onderscheid dat eerder werd gemaakt tussen begrip en kennis. Het is een machtig laag bestuurder die niet meerdere mensen kan inhuren met een beheersing van meer kennis dan hij zelf heeft.

Weten is niet al te veeleisend: het vereist alleen geheugen en tijd. Maar begrijpen is een heel andere zaak: het vereist intellectuele bekwaamheid en training, een zelfbewust bewustzijn van wat men doet, ervaring in technieken van analyse en synthese, en vooral perspectief.

In feite heeft geweld als symbool van onze groeiende irrationaliteit een steeds grotere rol gespeeld in de activiteit omwille van zichzelf, terwijl er geen mogelijke rechtvaardiging kon worden gemaakt dat de activiteit een probleem probeerde op te lossen.

Een van de belangrijkste redenen voor de wijdverspreide angst voor de Hunnen berustte op hun vermogen om in relatief korte perioden zeer lange afstanden af te leggen. Dit vermogen kan heel goed gebaseerd zijn op het gebruik van hoefijzers.

De westerse beschaving is een van de moeilijkste taken voor de historische analyse, omdat ze nog niet af is, omdat we er deel van uitmaken en geen perspectief hebben, en omdat ze een aanzienlijke variatie vertoont van ons patroon van historische verandering.

Geen enkel slavenstelsel is ooit in staat geweest om te blijven functioneren op de slaven die door zijn eigen biologische voortplanting worden verschaft, omdat de snelheid van menselijke voortplanting te traag is en de kosten van kindersterfte en jaren van onproductief onderhoud van de jongen dit onbetaalbaar duur maken. Deze relatie is een van de fundamentele oorzaken van de Amerikaanse Burgeroorlog, en was nog belangrijker in het vernietigen van het oude Rome.

Een beschaving is in de eerste plaats ingewikkeld omdat ze dynamisch is; dat wil zeggen, ze verandert voortdurend in het verstrijken van de tijd, totdat ze is vergaan.

Een samenleving is een groep waarvan de leden meer relaties met elkaar hebben dan met buitenstaanders.

Het falen van het christendom in de gebieden ten westen van Sicilië was nog groter en werd vergroot door de verspreiding van Arabische opvattingen en invloed naar dat gebied, en vooral naar Spanje.

Een gemeenschap bestaat uit intieme relaties tussen verschillende soorten individuen-een verwantschapsgroep, een lokale groep, een buurt, een dorp, een groot gezin.

De traditionele christelijke houding ten opzichte van de menselijke persoonlijkheid was dat de menselijke natuur in wezen goed was en dat deze werd gevormd en gewijzigd door sociale druk en training.

Deze volharding als particuliere bedrijven ging door omdat het de maximale anonimiteit en geheimhouding verzekerde voor personen met een enorme publieke macht die de publieke kennis van hun activiteiten vreesden als een kwaad dat bijna net zo groot was als inflatie.

Het gebruik van fiatgeld is dus meer te rechtvaardigen bij het financieren van een depressie dan bij het financieren van een oorlog.

Het is deze machtsstructuur die radicaal rechts in de Verenigde Staten al jaren aanvalt in de overtuiging dat ze de communisten aanvallen.

De groei van het financiële kapitalisme maakte een centralisatie van de wereldwijde economische controle en het gebruik van deze macht mogelijk ten behoeve van de financiers en de indirecte schade van alle andere economische groepen.

Op deze basis, die oorspronkelijk financieel was en teruggaat tot George Peabody, ontstond in de twintigste eeuw een machtsstructuur tussen Londen en New York die diep doordrong in het universitaire leven, de pers en de praktijk van het buitenlands beleid.

Naast hun macht over de overheid op basis van overheidsfinanciering en persoonlijke invloed, konden bankiers regeringen sturen op manieren die ze wilden dat ze zouden gaan door andere druk.