Tim Wise beroemde citaten

En laten we eerlijk zijn, er is geen plaats die 'gerechtigheid' wordt genoemd, als we ons daarmee een finishlijn voorstellen, of een punt waarop de strijd is gewonnen en de noodzaak om de strijd voort te zetten. Immers, zelfs als je erin slaagt om een mate van gerechtigheid te verkrijgen, ben je altijd gedwongen om te mobiliseren om te verdedigen wat je hebt gewonnen. Er is geen dreigende vakantie. Maar er is verlossing in de strijd.

Mensen doen anderen nooit pijn op momenten van persoonlijke kracht en moed, wanneer ze zich goed voelen over zichzelf, wanneer ze sterk en zelfverzekerd zijn. Als we al onze wakkere momenten op die plek zouden doorbrengen, dan zou vechten voor sociale rechtvaardigheid overbodig zijn; we zouden gewoon sociale rechtvaardigheid hebben en er klaar mee zijn, en we zouden allemaal kunnen gaan zwemmen, of vissen, of bowlen, of dansen, of wat mensen ook doen. Maar het is omdat we zoveel van onze tijd doorbrengen op die andere plaats, die plaats van verminderde capaciteit, van afnemende energie, of wankelende en enigszins slappe toewijding, dat we voorzichtig moeten zijn.

Stilstaan is nooit een optie zolang ongelijkheid ingebed blijft in het weefsel van de cultuur.

De kracht van verzet is om een voorbeeld te geven: niet noodzakelijk om de persoon met wie je het oneens bent te veranderen, maar om degene te bekrachtigen Die Toekijkt en wiens groei nog niet voltooid is, wiens pad helemaal niet duidelijk is, wiens richting nog steeds erg hoog in de spreekwoordelijke lucht hangt.

Immers, het erkennen van oneerlijkheid roept dan fatsoenlijke mensen op om die onrechtvaardigheden te corrigeren. En aangezien de meeste mensen in hun kern zijn, fatsoenlijke mensen, is de noodzaak om bewijs van onrechtvaardigheid te negeren krachtig: anders doen zou blanken dwingen om ofwel te pushen voor verandering (wat ze zouden zien als tegen hun belangen) of bewust te leven als hypocrieten die spreken over vrijheid en kansen, maar een systeem van ongelijkheid bestendigen.

Te vaak keren onderdrukkingssystemen degenen die het doelwit zijn van de onderdrukking tegen elkaar.

Als je wilt weten of racisme een probleem is in je land, wil je het misschien niet aan blanke mensen vragen.

Als we geen manier vinden om gelijkheid te creëren, echte gelijkheid, van kansen en toegang, tot goede scholen, huisvesting, gezondheidszorg en fatsoenlijk betaalde banen, zouden we niet overleven als een productieve en gezonde samenleving.

Het schenden van de garanties van het 4e amendement tegen illegale huiszoekingen en inbeslagname is niet de manier om misdaadproblemen op te lossen.

Juist omdat blanke ontkenning al lang de beweringen van racisme heeft overtroffen, hebben mensen van kleur de neiging hun ervaringen met raciale vooroordelen te onderschatten in plaats van ze te overdrijven.

Onwetendheid over hoe we raciaal worden gevormd is het eerste teken van privilege. Met andere woorden. Het is een voorrecht om de gevolgen van ras in Amerika te negeren.

Wat blanken zelden hebben moeten denken over-omdat we de dominante groep zijn, zijn we zo gewend om onze wil gedaan te hebben, met een beetje inspanning op zijn minst-is dat het misschien niet om de overwinning gaat, hoezeer we allemaal willen dat gerechtigheid wordt bereikt en onrecht wordt gerouteerd. Misschien komt onze verlossing door de strijd zelf. Misschien is het in de inspanning, het streven naar gelijkheid en vrijheid dat we mens worden.

Dus, in" Melting Pot "zongen de kinderen (ongeveer een derde van hen kinderen van kleur) de regel," Amerika was de nieuwe wereld en Europa was de oude", in één klap de verhalen uitroeiend van inheemse personen voor wie Amerika nauwelijks nieuw was, en alle niet-blanke kinderen wiens oude werelden in Afrika of Azië waren geweest, Niet Europa.

En in" Elbow Room " zingt de cast de glorie van de westelijke expansie in de Verenigde Staten, die de moord op inheemse volkeren en de gewelddadige verovering van de helft van Mexico omvatte. Onder de regels in het lied is er een die intoneert: "er waren veel gevechten / om land te winnen / maar het Westen was bedoeld / het was ons manifeste lot?"Laat het voldoende zijn om te zeggen dat het gelukkig zingen van een melodie waarin men Vrolijk genocide prijst altijd gemakkelijker is voor degenen wiens voorouders niet aan de ontvangende kant van de deal stonden.

Dingen Gebeuren.dat is de G-rated versie. Dat is een bumpersticker die alleen een blanke man uit de hogere middenklasse had kunnen maken. Want iedereen die niet hetero is, iedereen die niet mannelijk is, iedereen die niet blank is, iedereen die geen hogere middenklasse is, weet dat dingen niet zomaar gebeuren. Dingen worden gedaan door mensen aan mensen. Niets is toeval. Niets is willekeurig. Dit is geen osmose. En dus doen we alsof het dit passieve ding is, maar toch is dat niet het geval.

Als je de geschiedenis kent van het hele concept van witheid als je de geschiedenis kent van het hele concept van het witte ras, waar het vandaan kwam en om welke reden je weet dat het een truc was, en het heeft briljant gewerkt. Zie je, vóór het midden tot eind 1600, in de koloniën van wat de Verenigde Staten zou worden, bestond er niet zoiets als het blanke ras. Degenen onder ons van Europese afkomst hebben onszelf toen nog niet echt met die term aangeduid.

Gevraagd worden om te beschrijven wat 'postraciaal' betekent, is een beetje als gevraagd worden om een kabouter, koude fusie of eenhoorns te beschrijven: we weten wat bedoeld wordt, maar als we bereid zijn eerlijk te zijn, weten we ook dat geen van de vier iets echts, iets tastbaars, iets waar beschrijft.

Het is moeilijk te zeggen wanneer en of we daadwerkelijk zullen aankomen op die plaats genaamd 'post-raciaal', of, beter nog, post-racisme.

Als schrijver zijn er momenten waarop je iets te zeggen hebt, en toch geen specifieke 'haak' om de brief op te hangen die je verbrandt om los te laten.

De ontkenning van racisme is een vorm van racisme zelf.

Mensen van kleur moeten dit werk doen als een materiaal van dagelijks overleven. En zolang ze moeten, wie ben ik om te doen alsof ik een keuze heb in de zaak? Vooral als mijn toekomst en die van mijn kinderen voor een groot deel afhangt van de uitroeiing van racisme? Er is geen keus.

Je kunt mensen niet organiseren als je niet van ze houdt. En hoe moeilijk het ook kan zijn om van de racist te houden waarmee je in contact komt; dat is de eerste verplichting van een blanke antiracist.

Toen ik naar de universiteit ging, was het valse ID-ding niet zo belangrijk, omdat vrijwel iedereen weg kon komen met drinken in New Orleans. Maar de drugs, nou ja, dat was een heel ander verhaal, want drugs zijn net zo illegaal in New Orleans als ergens anders-tenminste, als je Zwart en arm bent, en het ongeluk hebt om je drugs ergens anders te gebruiken dan de slaapzalen van Tulane University. Maar als je het geluk hebt om in Tulane te wonen, een mooie witte plek, vooral in contrast met de stad waar het zich bevindt, die 65 procent zwart is, dan ben je absoluut klaar.

Bijna geen enkel aspect van mijn leven, van waar ik had gewoond tot mijn opleiding tot mijn arbeidsverleden tot mijn vriendschappen, was vrij geweest van de smet van raciale ongelijkheid, van racisme, van witheid. Mijn raciale identiteit had me vanaf de baarmoeder gevormd. Ik had geen controle over mijn eigen verhaal. Het was niet alleen ras dat een sociale constructie was. Ik ook.

Er zullen geen blanken meer zijn die denken dat de jaren vijftig de goede oude tijd waren, omdat er geen blanken meer zullen zijn die zich hen daadwerkelijk herinneren...