Russell Kirk beroemde citaten

Als je orde wilt hebben in het Gemenebest, moet je eerst orde hebben in de individuele ziel.

Mensen kunnen een samenleving niet verbeteren door haar in brand te steken: ze moeten haar oude deugden zoeken en ze weer in het licht brengen.

De twintigste-eeuwse conservatief houdt zich in de eerste plaats bezig met de wedergeboorte van de geest en het karakter-met het eeuwige probleem van de innerlijke orde van de ziel, het herstel van het ethische begrip en de religieuze sanctie waarop elk leven dat de moeite waard is, is gebaseerd. Dat is conservatisme op zijn hoogst.

Om centralisatie en usurpatie van macht te controleren ... we hebben een nieuwe laissez-faire nodig. De oude laissez-faire was gebaseerd op een misvatting van de menselijke natuur, een jubeling van individualiteit (in privé-karakter vaak een deugd) tot de toestand van een politiek dogma, dat de geest van gemeenschap vernietigde en de mensen reduceerde tot zoveel gelijkwaardige atomen van de mensheid, zonder gevoel van broederschap of doel.

Als een conservatieve orde inderdaad moet terugkeren, moeten we de traditie kennen die eraan verbonden is, zodat we de samenleving kunnen herbouwen; als ze niet hersteld moet worden, moeten we toch conservatieve ideeën begrijpen, zodat we uit de as kunnen harken welke verschroeide fragmenten van beschavingen ontsnappen aan de brand van ongecontroleerde wil en eetlust.

Plotselinge en snijdende hervormingen zijn net zo gevaarlijk als plotselinge en snijdende chirurgie.

Niets is conservatiever dan natuurbehoud

Het beginsel van het werkelijke leiderschap werd genegeerd, de onsterfelijke doelstellingen van de samenleving werden vergeten, het praktische conservatisme degenereerde tot louter lofprijzing van de particuliere onderneming, de economische politiek werd bijna volledig overgegeven aan speciale belangen.

In elke samenleving is orde de eerste behoefte van iedereen. Vrijheid en rechtvaardigheid kunnen alleen tot stand worden gebracht nadat de orde redelijk veilig is. Maar de libertariërs geven voorrang aan een abstracte vrijheid. Conservatieven, wetende dat" vrijheid erft in een verstandig object", zijn zich ervan bewust dat ware vrijheid alleen kan worden gevonden binnen het kader van een sociale orde, zoals de constitutionele orde van deze Verenigde Staten. Door een absolute en ondefinieerbare "vrijheid" te verheerlijken ten koste van de orde, brengen de libertariërs de vrijheden in gevaar die zij prijzen.

Een rechtvaardige regering handhaaft een gezonde spanning tussen de aanspraken van autoriteit en de aanspraken van vrijheid.

De kwestie van de milieukwaliteit is een kwestie die de traditionele politieke grenzen overstijgt. Het is een zaak die liberalen, conservatieven, radicalen, reactionairen, freaks en hetero ' s uit de middenklasse kan aantrekken.

We moeten niet proberen de geschiedenis te herzien volgens onze hedendaagse opvattingen over wat de dingen hadden moeten zijn, of op basis van de theorie dat het verleden gewoon een weerspiegeling is van het heden.

Sommige' scheiding ' - Zeloten zouden elk spoor van religieuze naleving in openbare scholen verwijderen. Veel van dezelfde antireligieuze fanatici zouden alle kerkelijke scholen willen uitroeien, door regelgeving of belastingheffing, zodat de universele onwetendheid over het leven van de geest de overhand zou krijgen.

De seculiere stad, die wetten heeft gemaakt en zich uit elke verwikkeling met de stad van God heeft geprocedeerd, zou een hel op aarde zijn .

Ondanks veel gepraat in dit land over godsdienstvrijheid, worden kerken en hun scholen nu geconfronteerd met ernstige moeilijkheden.

De ACLU is in staat geweest om openbare uitingen van geloof uit het bestaan te lastig te vallen.

Als de staat - en binnen de staat, in het bijzonder de rechterlijke macht-de kerk lastigvalt en ondermijnt , maakt de staat zichzelf in elke samenleving ongedaan.

Scholing zonder religieuze inzichten is een ellendig onderwijs.

Om de nederlaag van de traditionalisten te voltooien, begon in Amerika de indruk te ontstaan dat de nieuwe industriële en hebzuchtige belangen het conservatieve belang zijn, dat conservatisme gewoon een politiek argument is ter verdediging van grote accumulaties van privé-eigendom, dat expansie, centralisatie en accumulatie de leerstellingen van conservatieven zijn. Uit deze verwarring, uit het populaire geloof dat Hamilton de grondlegger was van het Amerikaanse conservatisme, zijn de krachten van de traditie in de Verenigde Staten nooit volledig ontsnapt.

Het verval van oude aristocratische vooroordelen tegen hebzuchtige speculatie, het ondermijnen van het orthodoxe christelijke geloof (dat hebzucht verbiedt)... de losbandigheid van de landbouw tot een brutogeldopwekkende zorg: deze bijzondere aspecten van een enorme en vraatzuchtige concentratie op winst zijn zo veel illustraties van onze zondige verwarring van waarden.

Als de mensen ontheven zijn van eerbied voor het oude gebruik, zullen ze deze wereld vrijwel zeker behandelen alsof het hun privé-eigendom is, om te worden verteerd voor hun zinnelijke bevrediging; en zo zullen ze in hun lust naar genot het eigendom van toekomstige generaties, van hun eigen tijdgenoten en inderdaad hun eigen kapitaal vernietigen.

..dus de mensheid is nu gevangen door het falen van haar energieën en door de uitputting van die natuurlijke hulpbronnen die de mensen moedwillig hebben geplunderd.

Waarom putten we het erfgoed van de eeuwen, geestelijk en materieel, niet uit voor ons onmiddellijke plezier, en laten we het nageslacht niet hangen? Wat de eenvoudige rationaliteit betreft, kan het eigenbelang geen argument aanvoeren tegen de eetlust van de huidige bezitters. Maar in sommigen van ons zegt een stem die niet de eis is van eigenbelang of pure rationaliteit dat we geen recht hebben om onszelf plezier te geven ten koste van het geheugen van onze voorouders en de vooruitzichten van onze nakomelingen. We houden onze huidige voordelen alleen in vertrouwen.

En Burke, kon hij onze eeuw zien, zou nooit toegeven dat een consumptiemaatschappij, zo dicht bij zelfmoord, het einde is waarvoor de Voorzienigheid de mens heeft voorbereid.

Er zijn geen verloren oorzaken omdat er geen gewonnen oorzaken zijn.

Vooroordelen zijn geen onverdraagzaamheid of bijgeloof, hoewel vooroordelen soms tot deze kunnen degenereren. Vooroordeel is vooroordeel, het antwoord waarmee intuïtie en voorouderlijke consensus van mening een mens verschaffen wanneer hij tijd of kennis mist om tot een beslissing te komen die gebaseerd is op zuivere rede.

Moreel verval belemmert eerst een eerlijk bestuur, regelmatige handel en zelfs het vermogen om oprecht plezier te hebben in de goederen van deze wereld. De dwang wordt van bovenaf toegepast, terwijl de zelfdiscipline van beneden ontspant en de laatste vrijheden vervallen onder het gewicht van een eenheidsstaat.... Aangezien de religie haar rijk over de zielen van de mensen heeft verloren, wordt de meest prominente grens die goed van kwaad scheidt, omvergeworpen; koningen en naties worden door toeval geleid en niemand kan zeggen waar de natuurlijke grenzen van despotisme en de grens van losbandigheid zijn.

Zelfs de wijste van de mensheid kan niet alleen door de rede leven; de zuivere arrogante rede, die de aanspraken van vooroordelen ontkent (die gewoonlijk ook de aanspraken van het geweten zijn), leidt tot een woestenij van verdorde hoop en huilende eenzaamheid, leeg van God en mens: de wildernis waarin Satan Christus verzocht was niet verschrikkelijker dan de dorre uitgestrektheid van intellectuele ijdelheid beroofd van traditie en intuïtie, waar de moderne mens wordt verzocht door zijn eigen trots.

Ware conformiteit met de voorschriften van de natuur vereist eerbied voor het verleden en zorg voor de toekomst. De 'natuur' is niet alleen de sensatie van het voorbijgaande moment; ze is eeuwig, hoewel wij vluchtige mensen slechts een fragment ervan ervaren. We hebben niet het recht om het geluk van het nageslacht in gevaar te brengen door onbeschaamd te sleutelen aan het erfgoed van de mensheid.

Gemeenschappelijke lezer voor alledaagse ecologen

Het doel van elke goede grondwet is om in een samenleving een hoge mate van politieke harmonie te bereiken, zodat orde, rechtvaardigheid en vrijheid kunnen worden gehandhaafd.

Ik ben conservatief. Ik sta aan de verliezende kant, denk ik vaak. Maar uit een merkwaardige perversiteit had ik liever verloren met Socrates, laten we zeggen, dan te winnen met Lenin.

Of orde in de kosmos is echt, of alles is chaos. Als we in chaos drijven, dan hebben de fragiele egalitarische doctrines en emanciperende programma ' s van de revolutionaire hervormers geen betekenis; Want in een draaikolk van chaos betekenen alleen kracht en eetlust.

De libertariër denkt dat deze wereld vooral een podium is voor het opschepperige ego; de conservatief vindt zichzelf in plaats daarvan een pelgrim in een rijk van mysterie en verwondering, waar plicht, discipline en opoffering vereist zijn-en waar de beloning die liefde is die alle begrip te boven gaat.

We kunnen geen hemel op aarde maken, hoewel we wel een hel kunnen maken.

Elk recht is verbonden met een plicht, elke vrijheid heeft een overeenkomstige verantwoordelijkheid.

Ik hield niet van koude harmonie en volmaakte regelmaat van organisatie; wat ik zocht was variatie, mysterie, traditie, het eerbiedwaardige, het vreselijke. Ik verachtte sofisten en rekenmachines; ik tastte naar geloof, eer en voorgeschreven loyaliteiten. Ik zou een aantal neoklassieke fronten hebben gegeven voor een arme, mishandelde waterspuwer.

De goede samenleving wordt gekenmerkt door een hoge mate van orde, rechtvaardigheid en vrijheid. Onder deze heeft orde voorrang: want gerechtigheid kan niet worden afgedwongen totdat een aanvaardbare burgerlijke sociale orde is bereikt, noch kan Vrijheid iets beters zijn dan geweld totdat de orde ons wetten geeft.

...alleen de gewetenlozen of kortzichtigen kunnen de vervuiling en de degradatie van het platteland verdedigen.

De hulpbronnen van de natuur raken, net als die van de geest, op, en alles wat een gewetensvol mens kan nastreven is een letterlijke conservatief, die wat overblijft van cultuur en natuurlijke rijkdom tegen de felle begeerten van het moderne leven ophoopt.

Politiek gaat omhoog naar ethiek, en ethiek stijgt naar theologie.

Het is goed voor een student om arm te zijn. Krijgen en uitgeven, de typische Amerikaanse student verspilt zijn krachten. Werk en contemplatie gaan niet samen, en universiteitsdagen zouden dagen van contemplatie moeten zijn.

Echte literatuur is iets veel beters dan een onschadelijk instrument om de vrije uren door te komen. Het doel van grote literatuur is om ons te helpen ons te ontwikkelen tot volledige mensen.

Rousseau en zijn leerlingen waren vastbesloten de mensen te dwingen vrij te zijn; in het grootste deel van de wereld triomfeerden ze; de mensen werden bevrijd van familie, kerk, stad, klasse, gilde; maar in plaats daarvan dragen ze de ketenen van de staat en vervallen ze van verveling of verstikkende eenzame lijnen.

De mijne was geen verlichte geest, Ik was me er nu van bewust: het was een gotische geest, middeleeuws in zijn temperament en structuur. Ik hield niet van koude harmonie en volmaakte regelmaat van organisatie; wat ik zocht was variatie, mysterie, traditie, het eerbiedwaardige, het vreselijke.

Het moderne schouwspel van verdwenen bossen en geërodeerde gronden, verspilde aardolie en meedogenloze mijnbouw, roekeloze staatsschulden die toenemen totdat ze worden verworpen, en voortdurende herziening van de positieve wet, is het bewijs van wat een tijdperk zonder verering zichzelf en zijn opvolgers aandoet.

De conservatieven " denken aan politiek beleid als bedoeld om orde, rechtvaardigheid en vrijheid te behouden. De ideoloog daarentegen beschouwt de politiek als een revolutionair instrument om de samenleving en zelfs de menselijke natuur te transformeren. In zijn mars naar utopie is de ideoloog genadeloos.

In plaats van de publieke geest te veredelen en het sociale weefsel te cementeren, werd toegepaste wetenschap al snel het belangrijkste wapen van een grof individualisme, dat een vloek was voor de zuinige en rechtvaardige (John Quincy) Adams, de bron van enorme fortuinen gescheiden van plicht, het instrument van gewetenloze ambitie en roofzuchtig materialisme. Op dat moment raakte het het land waar Adams van hield, een ontsierend proces dat sinds zijn tijd ononderbroken was.

Nederigheid, die Burke hoog plaatste onder de deugden, is de enige effectieve beperking van deze aangeboren ijdelheid; toch is onze wereld bijna de aard van nederigheid vergeten. Onderwerping aan de dictaten van nederigheid werd vroeger door de leer van genade smakelijk gemaakt voor de mens; die uitgebreide leer is overweldigd door moderne aanmatiging.

Een samenleving die het hart zijn rol ontzegt, wordt in zeer korte tijd een harteloze samenleving.