Ernest Sosa beroemde citaten

Als een schot gericht op geschiktheid goed slaagt, is het dan volledig geschikt, aangezien het niet alleen geschikt is, maar ook passend geschikt. Maar de volle geschiktheid van zo ' n poging is volkomen verenigbaar met het feit dat het een verschrikkelijke moord is, als de "jager" een moordenaar is en de prooi zijn slachtoffer. Dat hunter ' s schot kan nog steeds uitstekend zijn, volledig geschikt, als het de competentie van de agent in zowel boogschieten behendigheid en schot selectie manifesteert.

Het is slecht om iets te willen dat zelfs God niet zou kunnen bereiken, vooral wanneer de onmogelijkheid duidelijk wordt.

Wanneer het risico op falen te hoog is, is de juiste keuze om het te laten liggen.

Het succes van een boogschutterschot kan voedsel brengen aan de hongerige familie van de jager, of kan een vreselijke moord vormen. Maar deze uitkomsten zijn irrelevant voor de beoordeling van dat schot als een jager-boogschutterschot, als een poging om prooi te raken zonder een overmatig risico op mislukking te lopen.

Bloei is juist het belangrijkste menselijke doel, en bloei is activiteit van de ziel die slaagt in overeenstemming met deugd.

Filosofen hoeven niet veel het woord 'intuïtie' of het concept van intuïtie te gebruiken, behalve wanneer ze toevallig werken aan de epistemologie van het a priori.

Descartes 'epistemologie is een speciaal geval van Aristoteles' deugdethiek.

De gegevens waarop de filosofische theorieën zijn gebaseerd, zijn eerder de intuïtieve inhoud zelf, met betrekking tot de verschillende gedachte-experimenten. Dat valt tenminste buiten de epistemologie van het a priori.

Ik ben vooral bezig met ongekwalificeerde kennis, in tegenstelling tot de variëteiten van deskundige kennis: wetenschappelijke kennis van verschillende soorten, juridische kennis, medisch deskundige kennis, enzovoort.

Vergelijk de krediet voor een football touchdown, die kan worden gedeeld door de ontvanger niet alleen met de quarterback, maar ook met de linjesmannen die cruciale beschermende plays maken, enz. Het succes van het touchdown spel hangt af van de ontvanger, het is waar; maar in een bepaald geval kan het veel meer afhangen van het werk van anderen.

Een succesvol verslag stelt ons in staat om de menselijke kennis in het algemeen te begrijpen.

Bij competitief boogschieten heeft de risicobeoordeling een minimale invloed op de kwaliteit van de prestaties, omdat de boogschutter zo weinig keuze heeft boven de selectie van schoten. Bij een jacht daarentegen variëren de schoten in kwaliteit naargelang hoe goed ze geselecteerd zijn.

Epistemische competentie kan echter conceptueel achter kennis staan, terwijl het metafysisch nog steeds voor is.

Stel dat we ons afvragen of we moeten vertrouwen op de bevrijding van onze basis epistemische competenties. Als dat inderdaad onze basiscompetenties zijn, dan zullen we, om onze nieuwsgierigheid naar behoren te bevredigen, onvermijdelijk op een of meer van hen vertrouwen. Dus, of we onderdrukken onze nieuwsgierigheid of we zullen in de circulariteit moeten vallen of terugvallen waar de scepticus bezwaar tegen heeft.

Er is geen formele definitie van succes.

Pogingen worden gevonden in domeinen van menselijke prestaties, zoals sport, spelletjes, Artistieke domeinen, professionele domeinen zoals geneeskunde en de wet, enzovoort. Deze hebben onderscheidende doelstellingen en bijbehorende competenties. Boogschieten, met zijn kenmerkende pijlen en doelen, is verdeeld in subdomeinen. Het boogschieten verschilt dus belangrijk van het boogschieten.

Normale volwassenen kunnen krabbelen, kuieren en drijven zonder risico ' s te hoeven beoordelen, aangezien er normaal gesproken helemaal geen risico is. Jazz-improvisatie lijkt minder onderhevig aan risiconormen dan een operatie, en minder dan veel formele atletische prestaties, zoals in een tenniswedstrijd.

Een jager kan ook shockeren door gekke schoten te maken. Wat zijn schoten " gek " maakt, wordt bepaald door overmatig risico, beoordeeld door jacht-boogschutterstandaarden, die de neiging zouden hebben om overeenstemming te trekken van deskundige waarnemers.

De wetenschapper hoeft niet in te gaan op de vraag of een waarneming is gemaakt, noch op wie, wat, wanneer of waar. De gegevens waarop wetenschappelijke theorieën zijn gebaseerd, zijn eerder de propositioneel inhoud van de opgenomen instrumentlezingen, of de daardoor gedetecteerde feiten.

Naar mijn mening is (dierlijke) kennis een passend geloof, waarbij niet alleen het geloof (het bestaan en de inhoud ervan) maar ook de juistheid ervan te danken is aan de competentie van het subject.

Filosofen moeten intuïties van verschillende specifieke soorten hebben: ethisch, metafysisch, enz., afhankelijk van hun doelgerichte onderwerp. En ze moeten intuïtieve rapporten maken, omdat ze de inhoud van hun intuïties vastleggen. Maar ze hoeven niet in te gaan op de vraag of een intuïtie is genoten.

Je bereikt geschiktheid door te oordelen terwijl je in goede vorm en in een goede situatie bent (goed licht, goede afstand, enz.).), door de uitoefening van een goede epistemische competentie voor het sorteren van de schuur.

Het risico dat relevant is voor een bepaalde poging (en voor de evaluatie ervan als een poging van zijn soort) is het risico dat de agent het eindconstitutieve van die poging niet zal bereiken. Dit risico op mislukking is afgestemd op hoe waarschijnlijk of onwaarschijnlijk het is dat de agent dan zal slagen.

Bij het bereiken van de relevante theorie over de specifieke kenmerken van ons gezichtsvermogen zullen we vermoedelijk onze ogen gebruiken om relevante gegevens te verzamelen. Op basis van dergelijke gegevens komen we te weten over de oogzenuw, de structuur van onze ogen, de staven en kegels, enz., om uit te leggen hoe het komt dat Visie Ons betrouwbare toegang geeft tot de vormen en kleuren van objecten om ons heen. Door op betrouwbare wijze tot die theorie te komen, oefenen wij dus juist het vermogen uit waarvan de betrouwbaarheid door de theorie wordt verklaard. Er is geen ondeugd in dit soort circulariteit.

Er is niet veel te doen aan de onmogelijkheid. Men moet zich in plaats daarvan ontdoen van het verlangen.

Succes is beter dan falen; een poging is een betere poging, het is beter als een poging, als competent dan als incompetent; en het is beter om te slagen door competentie - toepasselijk - dan door puur geluk.

Wanneer we spreken over gewone ongekwalificeerde kennis, denk ik dat we impliciet relativeren naar de normen die worden opgelegd door onze evolutie-afgeleide mensheid. Dit zijn normen die bepalen wanneer we het passend vinden om overtuigingen op te slaan als een mens, in plaats van in iemands hoedanigheid als een expert van een of andere soort. Dergelijke opgeslagen overtuigingen moeten beschikbaar zijn voor later gebruik in iemands eigen gedachte of in getuigenis aan anderen.

Kennis is in mijn ogen een vorm van handelen. Het gaat om pogingen om het goed te krijgen, en meer in het algemeen gaat het om doelen, die eerder functioneel dan opzettelijk kunnen zijn.

We hebben een standaard nodig die zal bepalen hoe waarschijnlijk een geloof is om waar te zijn, gegeven alleen dat het in een van ons is opgeslagen, inclusief vreemden die men om de weg kan vragen, en met wie men zou kunnen samenwerken.

Elke verdediging van gezond verstand moet toestaan dat het herzien kan worden.

Uiteindelijk is mijn belangrijkste overeenkomst met een deugdetraditie met Aristoteles en Descartes.

Via onze perceptuele systemen vertegenwoordigen we onze omgeving, met als doel dit nauwkeurig te doen, waarbij het richten functioneel of teleologisch is, in plaats van opzettelijk. Hetzelfde geldt voor onze functionele overtuigingen. Door onze oordelen proberen we echter opzettelijk, zelfs bewust, het goed te krijgen.

Het is mogelijk om iets te produceren dat grammaticaal is, hetzij door toeval, hetzij onder toezicht van een ander. Om goed in grammatica te zijn, moet men dus zowel grammaticaal als grammaticaal produceren, dat wil zeggen in overeenstemming met de kennis van grammatica in zichzelf.

Een lagere betrouwbaarheid levert uiteraard een lagere competentie op. Maar een lagere breedte doet dat ook.

Aangezien het menselijk goed is wat mensen moeten nastreven, is het nastreven van belang voor Aristoteles dan zo ' n activiteit van de ziel, dat wat het menselijk goed vormt, namelijk activiteit die desiderata bereikt, waar het bereiken in overeenstemming is met deugd.

Dierlijke kennis wordt metafysisch gevormd door een passend geloof, door een geloof waarvan de juistheid de epistemische competentie van de gelovige manifesteert, een relevante neiging om het goed te krijgen over de kwestie die bij de hand ligt wanneer men dat probeert te doen.

Aantoonbaar, als je een echte schuur in fel zonlicht en dichtbij bekijkt, terwijl je volledig alert bent en anderszins in goede staat, dan weet je wel of je een schuur ziet of niet. Je hebt "dierlijke" kennis, zegt mijn deugd theorie, door de eerste orde geschiktheid van uw oordeel.

Epistemologie bloeit nu met verschillende complementaire benaderingen. Dit omvat formele epistemologie, experimentele filosofie, cognitieve wetenschap en psychologie, inclusief relevante hersenwetenschap, en andere filosofische subgebieden, zoals metafysica, actie theorie, taal en geest. Het is niet alsof alle vragen van fauteuil, traditionele epistemologie al definitief zijn opgelost, met eenstemmigheid of zelfs consensus. We moeten nog steeds samen redeneren om een beter beeld te krijgen van die kwesties.

Wanneer er observatieconflicten zijn, wanneer experimenten niet kunnen worden gerepliceerd, kunnen wetenschappers zich dan terugtrekken tot een studie van de verschillende specifieke waarnemingen om het conflict te verklaren, in de loop waarvan ze gebruik zouden maken van het concept van observatie, of van een specificatie van dat concept.

Intuïtieve schijn is naar mijn mening een aantrekkingskracht tot instemming gebaseerd op niets meer dan begrip van de inhoud die bij overweging iemands instemming aantrekt. Maar dergelijke op begrip gebaseerde aantrekkingskracht kan dramatisch verschillen in epistemische kwaliteit. Sommige van deze attracties vertegenwoordigen niets meer dan bijgeloof of vooroordelen die door de cultuur zijn geabsorbeerd, zonder ratiocinatie.

Als we een beter begrip van kennis hebben dan van een dergelijke rechtvaardiging of competentie, dan kunnen we de laatste door de eerste verklaren.

Als de agent De poging wil doen als en alleen als het geschikt zou zijn, dan wordt een onderscheidend element van de risicobeoordeling relevant: hoe waarschijnlijk zou de agent erin slagen om dat vollediger einde te proberen?

We kunnen het Cartesiaanse project voortzetten zonder ons te beperken tot theologie en a priori faculteiten. Een beter, breder perspectief wordt goed gezocht als we het project voortzetten met vertrouwen op wetenschap in het algemeen en op onze volledige reeks epistemische competenties, inclusief het empirische en het a priori.

De juistheid van veel getuigenissen gebaseerd geloof is niet meer dan minimaal geloofwaardig voor de gelovige.

Wanneer ik iemands getuigenis aanvaard, ben ik dus slechts een klein deel van de volledige zetel van epistemische competentie, die vele anderen in een lange keten zou kunnen omvatten. Mijn eigen bijdrage kan dan gering zijn, alleen al door de perceptuele en taalkundige competentie die betrokken is bij het weten wat iemand zegt of schrijft, enz.

Het concept van intuïtie wordt vaker gebruikt in filosofische theorieën dan het concept van observatie in wetenschappelijke theorieën (proportioneel). Een reden is dat er (proportioneel) meer schijnbare conflicten van filosofische intuïties zijn dan schijnbare conflicten van wetenschappelijke waarnemingen. Tot zover het gebruik van een concept van intuïtie in filosofische theorieën.

Wanneer je droomt, wordt je perceptuele (en andere) competentie beïnvloed. Je bent dan niet in staat om het goed te doen met de overtuigingen in je droom.

Het is ook zeker dat wanneer we instemmen met een stukje redenering wanneer onze perceptie ervan ontbreekt, we ofwel fout gaan, of, als we struikelen over de waarheid, het per ongeluk is, zodat we er niet zeker van kunnen zijn dat we niet in de fout zijn.

Men vermijdt incompetentie niet als men een poging doet waarvan de kans op succes te laag is. Dit lijkt weinig meer dan analytisch: wanneer de prestaties zich in een domein bevinden dat risiconormen oplegt, kunnen pogingen al dan niet aan dergelijke normen voldoen. En de relevante competentie van agenten omvat dan betrouwbaar genoeg voldoen aan die normen.

Gezien het meer substantiële doel is een oordeel alleen geschikt als de constitutieve aletische bevestiging niet alleen geschikt is, maar ook passend. Het subject moet niet alleen de waarheid van zijn bevestiging, maar ook de geschiktheid ervan treffend bereiken. En dat vereist op zijn beurt niet alleen de juiste werking van iemands waarneming, geheugen, gevolgtrekking, enz., maar ook dat men dergelijke competenties inzet door middel van een competente epistemische risicobeoordeling.