Henry Parry Liddon beroemde citaten

Niets gaat echt verloren door een leven van opoffering; alles gaat verloren door niet te gehoorzamen aan Gods oproep.

Het is een ramp voor elke geest om iets voor waarheid te houden dat onwaar is, hoe onbelangrijk het ook is, of hoe eerlijk het ook wordt gehouden. Het is een grotere ramp wanneer het valse vooroordeel de weg verspert naar een waarheid achter zich, die, zonder haar, een ingang naar de ziel zou vinden; en de grootheid van de ramp zal in dit geval worden afgemeten aan het belang van de Uitgesloten waarheid.

De waarheid heeft vroeg of laat haar zwaardere verantwoordelijkheden in petto voor degenen die iets over haar hebben geweten.

Wanneer de gebieden van de menselijke kennis zo divers en zo uitgestrekt zijn als het geval is in onze tijd, is het uiterste dat kan worden gedaan door een enkele geest die niet van encyclopedische omvang is, om één onderwerp of tak van onderwerp zo grondig mogelijk te beheersen en tevreden te zijn met het weten dat anderen werken in gebieden waar noch tijd noch kracht ons zal toelaten om binnen te gaan.

De grote wetten van de morele wereld verschillen niet, hoe verschillend ook, onder verschillende dispensaties, de gezaghebbende verkondiging van de waarheid kan zijn, of de middelen om haar te verspreiden en te verdedigen.

Zeker, afgunst is geen monopolie van de armen; het maakt zich voelbaar in alle lagen van de samenleving; het achtervolgt het Hof, de bibliotheek, de barak-kamer, zelfs het heiligdom; het wordt geprovoceerd in sommige ongelukkige zielen door de nabije omgeving van welke hogere rang of uitmuntendheid dan ook.

De Kerk van de apostelen was een kerk van de armen; van zilver en goud had ze er geen.

Nuttige kennis, praktische vriendelijkheid en weldadige wetten-dit zijn niet het evangelie; maar, net als de filosofie, zijn ze, of kunnen ze zijn, haar dienstmaagden. Zij kunnen haar taak soepel en dankbaar maken; zij kunnen zich associëren met haar overwinningen, of zij kunnen haar weg voorbereiden.

Het gebed is de handeling waardoor de mens, zich losmakend van de verlegenheid van de zin en de natuur, opstijgt naar het ware niveau van zijn bestemming.

Zolang mensen sterven, zal het leven zijn tragische belangstelling van tijd tot tijd met nieuwe energie opnieuw bevestigen, en alleen het christendom kan op deze belangstelling reageren. Als De wetenschappelijke mensen ons van de dood konden bevrijden, zouden ze inderdaad kunnen hopen het hart en het geweten van de wereld permanent te winnen voor een vorm van niet-theïstische speculatie. Zoals het is, het tij EB, zoals ik geloof, alleen dat het weer kan stromen.

Als de mens in zichzelf kijkt, moet hij twee dingen waarnemen: een wet van recht en dat wat zij veroordeelt.

Armoede ... is van nature al halfchristelijk; het heeft alles te winnen door een leer die zo weinig maakt van het heden en het zichtbare, en zo veel van de toekomst en het onzichtbare.

Over een paar jaar zal hij onder het gras zijn; maar die kliffen zullen, zoals nu, tegenover de oceaan staan, onophoudelijk vastgebonden door zijn golven, maar onwrikbaar, onbeweeglijk; en andere ogen zullen op hen staren voor hun korte dag van leven, en dan zullen ook zij sluiten.

Wat we bij een grote gelegenheid doen, zal waarschijnlijk afhangen van wat we al zijn; en wat we zijn, zal het resultaat zijn van voorgaande jaren van zelfdiscipline.

De opstanding bevestigt een waarheid die geenszins altijd leesbaar voor alle mensen op het gezicht van de natuur is geschreven. Het vertelt ons dat het geestelijke hoger is dan het materiële; dat in dit universum geest meer telt dan materie.

Het leven van de mens bestaat uit actie en volharding; het leven is vruchtbaar in de verhouding waarin het wordt uiteengezet in nobele actie of in geduldige volharding.

Zoals alle ware deugd, waar ze ook wordt gevonden, een straal is van het leven van het Allerheiligste, zo komt alle vaste kennis, Alle werkelijk nauwkeurige gedachten, voort uit de eeuwige rede en behoren, wanneer we die begrijpen, ons naar boven naar hem te leiden.

Laten we vandaag denken aan het vooruitzicht om deel te nemen aan een subliem en gezegend bestaan zoals beschreven in de tekst van de Apocalyps die voor ons ligt, en laten we ons afvragen of het al dan niet enig verschil moet maken in onze huidige staat van zijn.

Als een mens het middenleven ingaat, of er voorbij gaat, fluistert de herfst, zo wordt gezegd, meer in zijn ziel dan enig ander seizoen van het natuurlijke jaar. Het is niet moeilijk in te zien waarom dit zo zou moeten zijn.

Als we ons eerbiedig zouden kunnen voorstellen dat we van tevoren beramen wat voor soort boek Het Boek van God zou moeten zijn, hoe anders zou het dan zijn van de werkelijke Bijbel! Er zouden evenveel Bijbels zijn als er zielen zijn, en ze zouden net zo sterk verschillen. Maar in één ding, te midden van al hun verschillen, zouden ze het waarschijnlijk eens zijn: ze zouden de verscheidenheid missen, zowel in vorm als in inhoud, van het heilige boek dat de Kerk van God in de handen van haar kinderen legt.

Aanbidding is de aardse daad waarmee we onze persoonlijke onsterfelijkheid het duidelijkst herkennen; mensen die denken dat ze over een paar jaar zullen uitsterven, bidden niet. In aanbidding spreiden we ons onbeduidende leven uit, dat toch het werk is van de handen van de Schepper, en de aankoop van het bloed van de Verlosser, voor de eeuwige en Albarmhartige, zodat we de manieren van een hogere sfeer kunnen leren, en onszelf geschikt maken voor gezelschap met heiligen en engelen, en voor de eeuwige aanblik van het aangezicht van God.

Ik krijg een aantal zeer felle anonieme brieven over de geloofsbelijdenis van Athanasius, die u zouden amuseren, als ze niet zo bedroefd waren over wat ze van de kant van de schrijvers impliceren. De laatste vertelt me dat ik een Farizeeër ben en dat ik had moeten helpen om onze Heer te kruisigen. Het is heel vreemd dat mensen zulke dingen denken, veel meer schrijven; maar het lijden van ongeloof is een zeer ernstige zaak zolang het duurt.

Geen enkele wetgevende macht kan een religieuze overtuiging werkelijk vernietigen, behalve door de houders ervan uit te roeien. Het is historisch gezien te laat om dat te doen, en we zullen nog leven om de verdronken Egyptenaren aan de kust te zien.

We kunnen niet denken dat God ons bang maakt met bedreigingen die hij eigenlijk niet wil uitvoeren, zonder zichzelf overduidelijk oneer te berokkenen.

We kunnen terecht terugdeinzen om te zeggen dat een bepaald individu zeker zo ontrouw is aan licht en genade dat het het eeuwige verlies van God op zich neemt, we weten dat velen dat zijn. God weet wie zij zijn.

De waarheid is dat ik veronderstel dat een reis in een grote voorraad van gedachten en geesten voor de toekomst ligt; de vermoeidheid en nadelen van het werkelijke reizen worden vergeten en er blijft een helder residu over.

De geschiedenis van de Kerk van Christus vanaf de dagen van de apostelen is een geschiedenis van geestelijke bewegingen geweest.

Een opzettelijke afwijzing van de plicht voorgeschreven door reeds erkende waarheid kan niet anders dan de helderheid van onze mentale visie vernietigen, of op zijn minst ernstig aantasten.

Augustinus van Hippo zei altijd dat hij, zonder Gods genade, in staat had moeten zijn om elke misdaad te plegen; en het is wanneer we dit oprecht voelen, dat we het meest waarschijnlijk echt verbeteren en het best in staat zijn om anderen te helpen zonder moreel verlies voor onszelf.

Alleen Jezus Christus heeft door het evangelie licht geworpen op het leven en de onsterfelijkheid; en omdat hij dat heeft gedaan en ons door zijn verzoenende dood en voorspraak in staat heeft gesteld deze ontdekking ten volle te benutten, is Zijn evangelie voor allen die dat willen een kracht van God tot zaligheid.

Vaak genoeg is er weinig dat gedaan kan worden in een oud land, waar het leven wordt geregeerd door vaste en heersende tradities; terwijl er veel gedaan kan worden waar alles nog vloeibaar is, en waar, als religie soms onbeschermd en niet erkend is, ze zich niet schaamt voor invloeden die haar beste energieën thuis afremmen of krampen.

Een Christus op papier, hoewel het de Heilige bladzijden van het Evangelie waren, zou even machteloos zijn geweest om de christenheid te redden als een Christus in fresco; niet minder zwak dan het gelaat dat in de laatste stadia van zijn verval op de muur van de refter in Milaan kan worden getraceerd. Een levende Christus is de sleutel tot het fenomeen van de christelijke geschiedenis.

Het liberalisme zelf is, in alle aangelegenheden die verband houden met kerk en onderwijs, slechts een soort van collectieve en "respectabele" goddeloosheid.

Maar waar we ook werken, de regel en de belijdenis van de apostel moeten van ons zijn; en wat onze persoonlijke fouten en mislukkingen ook zijn, God geve dat ons geweten ons nooit zal beschuldigen van schaamte voor het Evangelie van Christus.

Keer op keer is de Kerk van Christus bijna geheel overspoeld, zoals de mensen hadden kunnen denken, in de golven; keer op keer is de storm gekalmeerd door de meester, die een tijdje leek te slapen.

Aanbidding is het gezonde verstand van geloof in een toekomstig leven; en de uren die wij eraan wijden zullen zeker tot die behoren waarover wij met de meest dankbare vreugde zullen nadenken wanneer alle dingen hier in een zeer verre achtergrond zullen zijn gevallen en wanneer door de verzoenende barmhartigheid ons ware thuis eindelijk is bereikt.

Als een religieus beginsel iets waard is, geldt het voor een miljoen mensen evenzeer als voor één; en de moeilijkheid om aan te dringen op de bredere toepassing ervan levert geen bewijs dat het niet zo zou moeten worden toegepast.

Het is geen licht voorrecht om een hand te hebben in de opbouw van het morele leven van deze nieuwe gemeenschappen; geen gemeenschappelijke eer om te helpen om naast de fundamenten van hun vrije politieke instellingen de brede en diepe fundamenten van de Kerk van God te leggen.

De zuiver materiële wereld lijkt meer gemeen te hebben dan wij met de onveranderlijke en eeuwigdurende jaren van de grote Schepper. Toch weten we dat het niet zo is. In werkelijkheid zijn de rotsen minder duurzaam dan de mens. Ieders persoonlijke zelf zal nog steeds overleven voor wel of wee, wanneer een andere catastrofe het oppervlak van deze planeet volkomen zal hebben veranderd, en de elementen zullen zijn gesmolten met vurige hitte, en ook de aarde en alle dingen die daarin zijn zullen zijn verbrand.

Als het christendom werkelijk uit de hemel is gekomen, moet het het hele leven van de mens vernieuwen; het moet het leven van Naties niet minder regeren dan dat van individuen; het moet een christen beheersen wanneer hij in zijn openbare en politieke hoedanigheid handelt, net zo volledig als wanneer hij zich bezighoudt met de taken die hem toebehoren als lid van een familiekring.

Praktisch gesproken zijn er voor ieder van ons twee Allerhoogste werkelijkheden-God en de ziel. De hemelen en de aarde zullen voorbijgaan. Maar de ziel zal blijven, oog in oog met God.

Kijk naar het einde en besluit de Dienst van Christus tot het eerste doel te maken in wat er van het leven overblijft, zonder onverschillig te zijn voor de mening van uw medemensen, maar ook zonder er bang voor te zijn.

De echte moeilijkheid met duizenden in de huidige tijd is niet dat het christendom tekort is gekomen, maar dat het nooit serieus is geprobeerd.