Madeleine de Souvre, marquise de Sable beroemde citaten

We hebben een hoge dunk van mensen als we de omvang van hun capaciteiten niet kennen, want we veronderstellen altijd dat er meer bestaat als we maar de helft zien.

Wanneer een eigenwijs persoon iets begint uit te dagen, sluit zijn Geest alles uit wat de zaak zou kunnen ophelderen. Het argument irriteert hem, hoe juist het ook is, en het lijkt erop dat hij bang is de waarheid te ontdekken.

Het is ijdel en nutteloos om alles wat er in de wereld gebeurt te onderzoeken als onze studie ons niet helpt onze wegen te verbeteren.

Er zijn mensen die zo blind en egocentrisch zijn in alle zaken dat ze altijd geloven dat ze, wat ze ook willen of denken, hun wil aan andere mensen kunnen opleggen. Welke slechte reden ze ook gebruiken om anderen te overtuigen, deze egocentrische mensen zijn zo verstrikt in het proces dat het lijkt alsof ze alleen maar hun wensen hoeven uit te spreken in een verheven en dwingende toon om iedereen te overtuigen.

In kennis van menselijke aangelegenheden moeten we Nooit toestaan dat onze geest door anderen tot slaaf wordt gemaakt door onszelf aan hun grillen te onderwerpen. We moeten de Vrijheid van denken handhaven en nooit iets van puur menselijk gezag in ons hoofd accepteren. Wanneer ons een verscheidenheid aan meningen wordt voorgelegd, moeten we kiezen, als we kunnen; als we niet kunnen, moeten we in twijfel blijven.

Te ontevreden zijn met onszelf is een zwakte. Te tevreden zijn met onszelf is een domheid.

De banden van deugd moeten nauwer zijn dan de banden van bloed, omdat de goede man dichter bij een andere goede man staat door hun gelijkenis van moraal dan de zoon met zijn vader is door hun gelijkenis van gezicht.

Het is een uniek kenmerk van liefde dat we het niet kunnen verbergen waar het bestaat, of doen alsof het bestaat waar het niet bestaat.

Het is een veel voorkomende tekortkoming, om nooit tevreden te zijn met ons geluk of ontevreden te zijn met ons karakter.

Hij die bedrog gebruikt, moet op zijn minst gebruik maken van zijn oordeel om te leren dat hij nauwelijks verraderlijk gedrag heel lang kan verbergen onder slimme mannen die vastbesloten zijn hem te vinden, hoewel ze kunnen doen alsof ze misleid zijn om hun kennis van zijn bedrog te verbergen.

We geven de voorkeur aan mensen die ons proberen na te bootsen, meer dan aan mensen die ons proberen te evenaren. Dit komt omdat imitatie een teken van achting is, maar het verlangen om anderen te evenaren is een teken van afgunst.

Kleinzieligheid, onwetendheid en aanmatiging zijn de oorzaak van koppigheid, omdat koppige mensen alleen willen geloven wat ze zich zelf kunnen voorstellen, en ze kunnen zich heel weinig dingen voorstellen.

Er zijn veel mensen die zo geneigd zijn om "nee" te zeggen dat het "nee" altijd voorafgaat aan wat we tegen hen zeggen. Deze negatieve eigenschap maakt ze zo onaangenaam dat ze, zelfs als ze doen wat we willen dat ze doen of het eens zijn met wat we zeggen, altijd het plezier verliezen dat ze hadden kunnen ontvangen als ze niet zo slecht waren begonnen.

We leren net zoveel door de tekortkomingen van anderen als door hun leringen. Voorbeelden van imperfectie zijn net zo nuttig voor het bereiken van perfectie als modellen van competentie en perfectie.

Eerlijke en oprechte daden misleiden de goddelozen en zorgen ervoor dat ze hun weg naar hun eigen doelen verliezen, omdat gemene mensen gewoonlijk geloven dat mensen nooit zonder bedrog handelen.

Deugd is niet altijd waar het lijkt te zijn. Mensen erkennen soms gunsten alleen om hun reputatie te behouden, en om zichzelf onbeschaamd ondankbaarder te maken voor gunsten die ze niet willen erkennen.

Het is beter dat grote volken glorie of zelfs ijdelheid zoeken in hun daden, dan dat ze onverschillig blijven . Want zelfs als ze niet worden aangespoord om naar deugdzame beginselen te handelen, is er tenminste de reddende genade dat ze dingen zullen doen die ze misschien niet hadden gedaan als ijdelheid hun daden niet had aangezet.

Sociale omgang, zelfs vriendschap tussen de meeste mensen, is slechts een zakelijke regeling die alleen duurt zolang er behoefte is.

Zelfliefde is bijna altijd het heersende principe van onze vriendschappen. Het zorgt ervoor dat we al onze verplichtingen vermijden in onrendabele situaties, en zorgt er zelfs voor dat we onze vijandigheid tegenover onze vijanden vergeten wanneer ze krachtig genoeg worden om ons te helpen roem of fortuin te bereiken.

Zelfliefde wordt zelfs misleid door zelfliefde, want door op onze eigen belangen te letten en die van andere mensen te negeren, verliezen we het voordeel dat gepaard gaat met de uitwisseling van gunsten.

We worden meer afgeschrikt door mensen die pronken met hun waardigheid dan door mensen die pronken met hun kledingkasten. Wanneer mensen zichzelf moeten bedriegen om aandacht te krijgen, is dat een zeker teken dat ze het onwaardig zijn. Als we onszelf waardig willen maken, kunnen we dat alleen doen door de aangeboren eminentie die door de deugd wordt verleend. We houden grote mensen meer in achting voor de kwaliteiten van hun ziel dan voor de kwaliteiten van hun fortuin.

Liefde is altijd meester overal. Het vormt de ziel, het hart en de geest waar het ook bestaat. Wat telt is niet de hoeveelheid liefde, maar gewoon het bestaan ervan in de geest en het hart waar het zich bevindt. En het schijnt werkelijk dat liefde voor de ziel van de minnaar is zoals de ziel zelf is voor het lichaam dat zij bezielt.

Het is een kracht van karakter om onze tekortkomingen en onze sterke punten te erkennen, en het is een zwakte van karakter om niet in harmonie te blijven met zowel het goede als het slechte dat in ons is.

Vaak belemmert het verlangen om competent te lijken ons vermogen om competent te worden, omdat we meer verlangen om onze kennis te tonen dan om te leren wat we niet weten.

Er is een zekere manier van zelfingenomenheid in het spreken die de spreker altijd onaangenaam maakt. Want het is net zo dwaas om alleen naar onszelf te luisteren terwijl we een gesprek met anderen voeren als om met onszelf te praten terwijl we alleen zijn.

Gemene middelmatigheid, vooral die met een beetje leren, is het meest geneigd om eigenwijs te zijn. Alleen sterke geesten weten hoe ze hun mening moeten corrigeren en een slechte positie moeten opgeven.

De dwaze daden van anderen zouden meer als een les voor ons moeten dienen dan als een gelegenheid om te lachen om degenen die ze begaan.

Het is zo ' n grote fout om te veel te praten dat, in zaken en gesprekken, als wat goed is ook kort is, het dubbel goed is, en men wint door beknoptheid wat men vaak verliest door een overmaat aan woorden.

We waarderen vaak het uiterlijke en oppervlakkige aspect van dingen meer dan hun innerlijke realiteit. Slechte manieren bezoedelen alles, zelfs gerechtigheid en rede. Het ' hoe ' van de dingen is het belangrijkst, en zelfs de meest onaangename zaken kunnen worden gezoet en verguld met de juiste uitstraling. Dat is de vooringenomenheid en de zwakte van de menselijke geest.

Alle grote amusementen zijn gevaarlijk voor het christelijke leven.

Iedereen is zo verstrikt in zijn eigen passies en interesses dat hij er altijd over wil praten zonder zich te bemoeien met de passies en interesses van degenen tot wie hij spreekt, hoewel zijn luisteraars dezelfde behoefte hebben aan anderen om naar hen te luisteren en hen te helpen.

We maken ons bijna altijd meester van hen die we goed kennen, omdat hij die grondig wordt begrepen in zekere zin onderworpen is aan degenen die hem begrijpen.

In plaats van onszelf vertrouwd te maken met anderen, denken we er alleen aan om onszelf aan hen bekend te maken. Het zou beter zijn om naar andere mensen te luisteren om verlicht te worden dan om te spreken om voor hen te schitteren.

Er is evenveel wijsheid in het vragen van goede raad als in het geven ervan. De meest verstandige mensen zijn niet terughoudend om de gevoelens van andere mensen in overweging te nemen; en weten hoe ze zich moeten onderwerpen aan de wijze leiding van anderen is een soort wijsheid op zich.

Zelfs de beste mensen, als ze niet geïnstrueerd zijn, zijn altijd blind en onzeker. We moeten ons inspannen om onszelf te onderwijzen, zodat onwetendheid ons niet te timide of te stoutmoedig maakt.

Zelfliefde doet ons onszelf in bijna alle zaken bedriegen, anderen veroordelen en hen de schuld geven van dezelfde fouten die we in onszelf niet corrigeren; we doen dit ofwel omdat we ons niet bewust zijn van het kwaad dat in ons bestaat, ofwel omdat we ons eigen kwaad altijd vermomd zien als een goed.

Er is weinig voordeel in het behagen van onszelf als we niemand anders behagen, want onze grote zelfliefde wordt vaak bestraft door de minachting van anderen.

Het is een bewonderenswaardige vaardigheid om een weigering te verzachten met beschaafde woorden die verzoening doen voor de gunst die we niet kunnen verlenen.

Rijkdom leert ons niet om het verlangen naar rijkdom te overstijgen. Het bezit van veel goederen brengt niet de rust van het niet verlangen ernaar.

Er is altijd genoeg eigenliefde verborgen onder de grootste toewijding om grenzen te stellen aan liefdadigheid.

Soms prijzen we de manier waarop de dingen vroeger waren om het heden de schuld te geven, en we waarderen wat niet meer is om te minachten wat wel is.

Deze heerszuchtigheid die ons in alle dingen helpt, is slechts een passend gezag dat afkomstig is van een hogere geest.

Niets kan ons zoveel vertellen over de Algemene wetteloosheid van de mensheid als een volmaakte kennismaking met ons eigen buitensporige gedrag. Als we over onze eigen impulsen zouden nadenken, zouden we in onze eigen ziel het leidende beginsel herkennen van alle ondeugden die we in andere mensen verwijten; en als het niet in onze daden zelf ligt, zal het tenminste in onze impulsen aanwezig zijn. Er is geen kwaadwilligheid die eigenliefde onze geesten niet zal aanbieden, zodat we elke gelegenheid kunnen uitbuiten, en er zijn maar weinig mensen die deugdzaam genoeg zijn om niet in de verleiding te komen.

Het gesprek van degenen die graag heersen over ons is zeer onaangenaam. Maar we moeten altijd bereid zijn om de waarheid genadig te erkennen, ongeacht in welke gedaante het tot ons komt.

Er is een zekere verborgen middelmatigheid in degenen die boven ons in het leven staan, een vermogen om vrijheden te nemen in hun streven naar genoegens en afleidingen, zonder de eer en het respect te schaden die we hen verschuldigd zijn.

Er zijn kleingeestige mensen die het niet kunnen verdragen om aan hun onwetendheid herinnerd te worden, omdat zij, aangezien zij gewoonlijk volkomen blind zijn voor alle dingen, volkomen dwaas en volkomen onwetend, nooit iets in twijfel trekken en ervan overtuigd zijn dat zij duidelijk zien wat zij in feite helemaal nooit zien, behalve door de duisternis van hun eigen gezindheid.

Goede resultaten zijn soms te wijten aan een mislukking van het oordeel, omdat het vermogen van het oordeel ons vaak verhindert veel dingen te ondernemen die zouden slagen als ze zonder na te denken werden uitgevoerd.

Kritiek moet onze aandacht wekken, niet onze woede aanwakkeren. We moeten luisteren naar en niet vluchten voor degenen die ons tegenspreken. Waarheid moet onze oorzaak zijn, ongeacht op welke manier het tot ons komt.

Hoewel de meeste bestaande vriendschappen de naam niet verdienen, kunnen we ze toch gebruiken in overeenstemming met onze behoeften, als een soort commerciële onderneming gebaseerd op onzekere fundamenten en waarin we heel vaak worden misleid.

Vaak maken onze goede daden vijanden voor ons, en de ondankbare veracht ons op twee punten; want hij is niet alleen niet bereid de dankbaarheid te erkennen die hij ons verschuldigd is: hij wil niet dat zijn weldoener getuige is van zijn ondankbare gedrag.